【+初中语文+】第17课《短文两篇+陋室铭》课件+统编版语文七年级下册

演示非宋仿古版演示秋鸿楷演示刀刻黑《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡（存在争议）在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。课题解读《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。“陋室”是指

，“铭”是文体。题目简洁明了，点明了作者写作的

和文体。简陋的屋子对象文体知识也叫

，是古代一种刻于器皿上用于歌功颂德与

自己的文字，文字简洁，句式工整且押韵，后来成为一种文体。铭铭文警诫

这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。知识备查文体知识大声朗读课文，画出押韵的韵脚。本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。整体感知韵脚：名、灵、青、丁、经、形、亭。押ing

韵任务一：读准，读出“铭”的特点山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！”

任务二：读通，走进千古陋室请同学们先借助文下注释，自主翻译课文，并且用红笔标注出重点实词。然后小组讨论，分工合作完成整篇文章的翻译。

翻译课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。在于出名，著名，名词用作动词灵异这只散布很远的香气，这里指品德高尚品读文章1品读文章，探讨语意。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。开头连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻，以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人；又是事物的类比，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。在结构上，“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发。开头六句有何作用呢？“比兴”本身就包含着“比：比喻”和“兴：起兴”两种修辞手法。“比”，就是比喻，包括有比喻本体喻体和比喻词为“像、好像”和类似于“像、好像等意思”的明喻；以及同样的出现本体喻体且比喻词为“是，成为、变成”以及相当于它们意思的暗喻；和句子里不出现本体和比喻词，而只出现喻体的借喻。兴，又叫“起兴”，即先言他物（之象）以引起所咏之词也。也就是说，一般来说，句子先是以目力所见之他物起兴，而再设喻，以咏所咏。它和比喻的区别就是，有没有以目力所见眼前之物，来起兴设喻。有就是“比兴”，没有就是一般的“比”，即比喻。翻译课文苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。长到映入精读细研“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？

运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。翻译课文苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。长到映入大儒，这里指博学的人平民，指没有功名的人欲知其人应知其友，知其友者知其人。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？

运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。精读细研翻译课文苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。长到映入大儒，这里指博学的人平民，指没有功名的人调弄，指弹(琴)不加装饰的琴指佛经翻译课文无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。指弦乐器指管乐器语气助词，不译扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，指乐音。官府的公文，文书dú使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。

不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。精读细研南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？整体感知说。宾语前置的标志，无义。文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？

“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界。精读细研疏通文意1朗读全文，借助注释或工具书逐句翻译。山不在高，有仙则名。山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在深，有龙则灵。水不在于深，有了龙就会有灵气。斯是陋室，惟吾德馨。疏通文意这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以调素琴，阅金经。疏通文意可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。疏通文意南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？孔子云：何陋之有？任务二：读通，走进千古陋室任务二：读通，走进千古陋室梦得是我江景房，很赞很赞！三个时辰前身在和州思争辩面对大江观白帆任务二：读通，走进千古陋室任务二：读通，走进千古陋室梦得是我啊，杨柳依依，春风拂面。我爱这个新家。下面请欣赏诗朗诵……三个时辰前人家历阳心在京杨柳青青河水平任务二：读通，走进千古陋室任务二：读通，走进千古陋室任务二：读通，走进千古陋室你的房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘里。这是多么幽静，怎么能说陋呢？你住得如此偏远，估计没人与你为友吧？山不在高，有仙则名。孔子云：“何陋之有！”水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。任务二：读通，走进千古陋室2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？精读细研

体现方面语句陋室不陋（德馨）

环境清幽苔痕上阶绿，草色入帘青交往高雅谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣脱俗可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形任务三：读透，悟禹锡豪气刘禹锡究竟要“铭”记什么呢？在贫困的环境中也要淡然，保持高洁傲岸、安贫乐道的情操。任务三：读透，悟禹锡豪气刘禹锡，唐代文学家、诗人，字梦得，洛阳人，因诗风豪迈俊爽，白居易称其为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。任务三：读透，悟禹锡豪气任务三：读透，悟禹锡豪气自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。任务三：读透，悟禹锡豪气紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。任务三：读透，悟禹锡豪气百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。任务三：读透，悟禹锡豪气山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！”

文中哪些话语，可以体现刘禹锡骨子里的豪气？作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣精读细研

将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。课堂小结格式：①作者借……，抒发了……

②作者（手法），通过……，表达了……作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。古今异义合作探究谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（）无案牍之劳形（）古义：大。今义：鸿雁。古义：德行美好。今义：能散布很远的香气。古义：形体、躯体。今义：形状。一词多义合作探究之无丝竹之乱耳（）何陋之有（）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。词类活用合作探究有仙则名（）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累文言句式合作探究倒装句：何陋之有（