专题22：《大道之行也》-2024中考语文文言文阅读通关训练（解析版）

专题22：《大道之行也》

2024中考语文文言文阅读通关训练

囹基/通，炼_____________________

（2023下•天津南开•八年级统考期末］阅读《大道之行也》一文，回答问题。

大道之行也

大道之行也，大F为公。选贤与能，讲信修呸。故人不独亲其亲，不独于其于，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏,于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.讲信修睦修：培养

B.男有分分：职分，职守

C.盗窃乱贼而不作作：兴起

D.故外户而不因闭：从外面把门带上

2.下面句子中加点的词，是通假字的一项是（）

A.选贤与能

B.不独于其子

C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

D.货恶其弃于地也

3.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（）

A.“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把春养父母、抚育儿女的心意扩大到其

他人身上，使全社会亲如一家。

B.“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，

对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

C.”力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们珍惜劳动产品，但亳无自私自利之心，这样才能丰衣

用食，人人都安居乐业。

D.儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱：全体社会成员

各右.所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心：杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提

高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

【答案】1.D2.A3.C

【解析】1.本题考查词义。

D.句意：所以门从外面带上，而不从里面闩上。闭：用门闩插上；

故选D。

2.本题考查通假字。

A.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同"举''；

故选A。

3.本题考查对文章的理解分析。

C.”力恶其不出于身也，不必为己''意思是：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为

了自己的私利。说明人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。本选项是对“货恶其

弃于地也，不必藏于己”的解释：

故选C。

（2023•北京顺义•统考二模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

4.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.讲停修睦信誓旦旦停手拈来

B.选贤与能与人为善与时俱进

C.幼有所格拔苗助芦草岩莺飞

D.是谓大同各行其是由考感激

5.对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（）

A.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是

人类能够世代繁衍的需求。

B.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是

人类的本能。

C.大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如

一家。

D.因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。

6.根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，

悉如外人。黄发垂积，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记

材料二

相命律农耕，日人从所想。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。

春蚕妆长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡大互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。

（节选自陶渊明《桃花源诗》）

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①_（用自己

的话回答）；在材料二中表现为金一，—2（用原文回答）。

【答案】4.C5.C6.黄发垂粒，并怡然自乐（材料一）童播纵行歌斑白欢游诣

（材料二）

【解析】4.考查一词多义的理解。

A.信用/诚实，不欺骗/随便：

B.通“举”，举荐/赞许/和：

C.均为生长，成长；

D.代词，这/认为正确/代词，这；

故选C。

5.考查文言句子的理解。

“故人不独亲其亲，不独子其子”，意思是因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子。

阐述了大同社会的一项基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱。

故选C。

6.考查内容理解和概括.“老有所终”，指的是年老者能有个合适的归宿；“幼有所长”指的是小孩得以顺利

成长，展现出大同社会“人人都得到社会关爱''的特征。

第一空，结合材料一“黄发垂替，并怡然自乐（老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐）''的内容可知，“黄发

垂髯，并怡然自乐''正是"老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“黄发垂看，并怡然自乐”作答。

第二空，结合材料二“童孺纵行歌，斑白欢游诣（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩）”的内容可知，“童孺

纵行歌，斑白欢游诣'’也是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“童孺纵行歌，斑白欢游诣”作答。

（2022•天津河西•二模）阅读《大道之行也》一文，回答小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.大道之行也大道（儒家推崇的上古时代的政治制度）

B.讲信修峰修（崇尚、培养）

C.若故谋闭而不兴是故（因此）

D.是谓大回大同（大家一样〉

8.下列各句中加点词的古今词义相同的一项是（）

A.不独子其子B.举贤与能

C.男有分，女有阴D.故外广而不闭

9.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（）

A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。

B.首句“大道之行也“用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。

C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。

D.“故人不独亲其亲……不必为己。”阐述了“大同”社会的基本特征。

【答案】7.D8.B9.C

【解析】7.本题考存重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、

词类活用、一词多义和古今异义词等。D.“是谓大同”的意思是：这叫做理想社会。大同：指儒家的理想社

会。不是“大家一样”。故选D。

8.A.“不独子其子”的“子”指儿女,现在指儿子;

B“选贤与能”的“选”是选择，与今义相同；

C.“男有分，女有归”的“归”是女子出嫁，今义是返I可；

D“故外户而不闭”的“户”指门，今义是人家；住户；

故选

9.考查对文章内容的理解和分析。

C.“天下为公”的意思是：在儒家推崇的上古时代的政治制度施行的时候，天下是人们所共有的。不是选项

中所说的“所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事

故选C。

（2023下•黑龙江哈尔滨•八年级统考期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

10.解释文中加点的词。

（1）选贤与能

（2）男有分

II.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子

（2）货恶其弃于地也，不必藏于己

12.大同社会的基本特征是什么？

【答案】10.（1）同“举”，选拔：（2）职分，职守11.（1）因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赠

养，不仅仅抚育自己的子女。

（2）对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不•定要自己私减。12.①人人都能得到全社会

的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。

【解析】10.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，同“举”，选拔。

（2）句意：男子有职分。分，职分，职守。

11.本题考杳文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：（1）第-一个，•亲”，以……为亲。第二个“亲”，指

父母。第一个“子”，以……为子。第二个“子”，孩子。（2）货，财物。恶，厌恶。弃，丢弃。于，至上

12.本题考看学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。

从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所

养（所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效

力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得

到供养）''可知，大同社会的基本特征是：社会和谐，人人都能受到全社会的关爱;

从“男有分，女有归（男子有职务，女子有归宿）”可知，大同社会的基本特征是：人人都有自己的职分、

事务，人人都能安居乐业;

从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己（反时把财物弃置于地的浪费行为，不

是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利）”可知，大同社会的基本特

征是：货尽其用，人尽其力，每个人都没有私心。

上《铉力必升停

（2023・陕西•统考模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修什。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对日：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔

者齐景公问于晏子曰：'吾欲观于转附朝健汽遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？'晏

子对日：'善哉问也！天子通诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。无

非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。'夏诱曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以坳？

一游一豫，为诸侯度。今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。峭嗝胥谗，民乃作慝。方命虐氏，

饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之策，乐酒无

厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。'景公说。大衣于国，出舍于郊。于是始兴发补不

足。召太师®曰：'为我作君臣相说之乐。'盖《徽招》《角招》是也。其诗臼：'畜君何尤？'畜君者，

好君也。”

（节选自《齐宣王见孟子于雪宫D

注：①雪宫，齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别皇之类）。②转附、

朝倭，都是山名。③读为“太师”，古代的乐官。

13.解释下列句中加点词的含义。

①人不独亲其不

②盗窃乱燃而不作

③天子建诸侯日巡狩

④从兽无米调之荒

14.下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）

A.大道之行也，天下为公予独爱莲多出淤泥而染

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.人不得，则非基上矣余则缢袍敝衣处苏间

D.为民上而不与民同乐为人谋而不忠乎

15.请将文中画线句子翻译成现代汉语。

①选贤与能，讲信修膝。

②忧民之忧者，民亦忧其忧。

16.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“"（用原文语句回答）

为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“,"（用原文语句回答）的观点。

【答案】13.①亲人，这里指父母②伤害③到……去④同”朦，，满足14.A15.①把品德高

尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

②国君以仃姓的忧愁为忧愁，白姓也会以国君的忧愁为忧愁。16.天下为公乐以天下

忧以天下

【解析】13.本题考查词语解释。

①句意：因此人们不只是把自己的父母当做父母。亲，亲人，这里指父母。

②句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。贼，伤害。

③句意：天子到诸侯国家去叫做巡狩。适，到……去。

④句意：打猎不知厌倦叫做荒。厌，同“倭”，满足。

14.本题考查一词多义。

A.主谓之间，取消句子独立性\主谓之间，取消句子独立性；

B.介词，在/介词，表比较；

C.代词,他的,他们的/代词，他们；

D.动词，作为/介词，替；

故选A,

15.本题考看译句。重点词语：①与，同“举”，选拔。修，培养。②忧，担忧。之，的。忧，忧虑。亦.，

也。其，他的。

16.本题考瓷内容理解。

第一空：根据甲文中的“大道之行也，天下为公”可得：天下为公。

第二空和第三空：根据第二段中的“乐以天下，忧以夭下，然而不王者，未之有也”可得：乐以天下，忧以

天下。

【点睛】参考译文：

甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能二的人举荐出来，讲求诚信，培养和

睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人

能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人幼年丧父的孩子、老而无子的人、

残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要

自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造

反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

乙：齐宣王在别堂雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别里里居住游玩的快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不

对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的

快乐为快乐；国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下

人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座

山去观光游览，然后沿着海岸向南行，••直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’

晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见

天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对

粮食不够吃的给予补助：秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。‘夏朝的谚语说：‘我王不出来游历，

我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？・游历•・巡视，足以作为诸侯的法度。‘春秋以

后可不是这样了，国君一-出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。

大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同

流水•样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘

返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连：打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤

君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。‘齐景公听了晏子的话非

常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。乂召集乐官说：’给我创

作•些君臣同乐的乐曲！’这就是《传招》《角招九其中的歌词说：，畜君有什么不对呢？“畜君'，就是热

爱国君的意思。”

（2023•黑龙江绥化•校考模拟预测）阅读《大道之行也》和《商君列传第八》（节选），完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修呸。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【乙】

令既具，未布、恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徒置北门者予十金。民怪之.

荚救徒v受日“能徒者予五十全”有一人徒之，施予五十全，以明不炊，卒2下令“

于时太子犯法。卫鞅日：“法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣叫也，不可施刑，刑④其傅场

公子虔，麻⑥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

（选自《史记•商君列传》

【注释】①布：颁布，公布。②卒：终于。③嗣：继承。④刑：处罚。⑤傅：老师。⑥鲸：即墨刑。用刀

在面额上刺字，再涂以眼。

17.解释下列句中加点词的意思。

（1）选贤时能

（2）秦民大谀

18.用现代汉语翻译下面的句子。

（I）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

19.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.令/既具，未布，恐/民之不信B.故/外户/而不闭

C.故人/不独亲其亲，不独/子其子D.刑/其傅公子虔，粽/其师公孙贾

20.乙文里鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是一,

甲文中“"二字也能体现这一点。

【答案】17.（1）同“举”，选拔（2）同“悦”，愉快18.（I）财货，厌恶把它扔在地上，但不是一定要

据为己有。

（2）招募能搬（木头）放置（到）七门的百姓赏给十金。19.C20.取信于民（表明不欺

骗百姓）讲信

【解析】17.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，

如通假字、词类活用、古今异义等现象。

（1）句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，选拔。

（2）句意为：秦国人都非常高兴。说：同“悦”，愉快。

18.本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，招翻

译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。

（1）句重点词语：货，财货：恶，厌恶；弃，扔；藏于己，据为己有。

（2）句重点词语：募，招募；徙，搬运；置.，放置；予，赏赐，给予。

19.本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，

培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的

语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。

C.有误，句意为：因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子v正确划分为：敌/人不

独/亲其亲，不独/子其子；

故选C。

20.本题考古内容理解。

从【乙】文中”恐民之不信”可知，商鞅认识到要想让变法取得人民的支持，就一定要取信于民，所以才会“立

木南门，徙者奖励“；【甲】文"讲信修睦''的意思是：讲求诚信，培养和睦气第。其中的“讲信”表达的意思

也是要讲求诚信，不欺骗人。据此可填写作答。

【点睛】参考译文：

甲

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，

培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，

成年人能够为社会效力，年幼的人能帔顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老

而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行

为，却不i定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不i定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不

会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

乙

商鞅的法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老白姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木

头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。乂下令说：“能把木头

搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。人们都知道了

左庶长言出必行，最终发布法令。

这时太子也触犯了法律，商鞅说：“新法不能顺利施行•，就在于上层人士带头违反太子是国君的继承人，

不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听

说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国人都非常高兴，路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林

里也没了盗贼，家家富裕充足。

（2023•广东深圳・深圳市高级中学校联考模拟预测）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睡。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《大道之行也》

【乙】

子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，

宓主相爱则不相裂①，人与人相爱则不相喊，君臣相爱则惠忠，父子粕爱则趋孝，兄弟相爱则和调v天下

之人皆相爱，强不执弱众不劫其富不俗贫贵不放四贱诈不欺愚。几天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，

是以仁者誉之。

——《兼爱》（节选）

注释：①篡：掠夺。②敖，同''傲"，激视。

21.选出加点词语意思不网的一组（）

A.视人之国若视其国仙则无敌印外患者，国恒亡

B.考谓大同/母鱼之乐也

C.不独子其子/率妻子邑人来此绝境

D.盗窃乱肱而不作/人与人相爱则不相越

22.翻译下列句子。

（1）选贤与能,讲信修睦。

（2）父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

23.选出下列说法有误的一项（）

A.【甲】文选自《礼记正义》。《礼记》，是孔子及其弟子编纂的儒家论著的汇编。

B.【甲】文多运用对偶句、排比句，使句式整齐，节奏分明，变化有致，增强气势。

C.【乙】文画线句“强不执弱/众不劫身/富不侮贫/贵不敖贱/诈不欺愚”断句正确。

D.【甲】文中"人不独亲其亲，不独子其子“是【乙】文墨子“兼爱”思想的具体表现。

24.“爱是构建和谐社会的基石“，社会主义核心价值观其中也包括“和谐”“友善”。请在【甲】【乙】两文中

各举一例，分析“爱”对构建和谐社会的重要性。

【答案】21.C22.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人（为人民办事）；讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）父子之间相爱，就会有慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会融洽、协调。23.A24.【甲】文

中“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，

可见人人都能得到社会的关爱，社会成员之间能互爱互助，这是构建大同和谐社会的要素之一。【乙】文

中由“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也”，即举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生

的原因，是因为相爱而生产，可见互相关爱能消除战争，使天下太平。

【解析】21.本题考查文言文实词。

A.国家;

B.这；

C.抚养/子女；

D.害人。

故选C。

22.本睡考查文言文翻译”

①注意重点字词：贤，品德高尚；通“举”，意思是举荐：修，培养。

②注意重点字词：则，就；调，协调。

23.本题考查文言文基础知识。

A.4礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。选项中孔子及其弟子编纂的

儒家论著的汇编错误。

故选A,

24.本题考古内容理解与拓展。

在甲文中“天下为公，选贤与能，讲信修库''意思是：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选

拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。体现人才得到重用，社会成员间和蟀相处，诚信友爱，普遍仁爱。社

会成员之间友爱对促进社会和谐有重:要意义。

在乙文中墨子说“是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相其，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，

父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”最后总结为“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也''意思是：凡是

天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。所以人们相互关爱，才能促进社会太

平。

【点睛】译文：

甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能二的人选拔出来，讲求诚信，培养和

睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为

社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而

无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的

行为，却不一-定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不

会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

乙：墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。“既然这样，那么人们全都相爱、交互得利

应该怎样做呢？墨子说道：“不待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人

之身就像自己之身。''所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与

人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；

兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为

相爱而生产的。所以仁者称赞它。

（2023•广西南宁•统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶算不出于身也，不必为己v是故谋闭而不兴，盗窃乱盛而不作，故外户而不闭，是谓大同°

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】

视人之国若视其国，视人之家若家其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不

相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强

不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不效贱，诈不欺愚。几天下祸及怨恨可使毋起者，以相爱生也。

（节选自《墨子•兼爱中》）

25.下列对甲文的理解和分析，有误的一项是（）

A.本文骈散结合，如“男有分，女有归”是骈句，“大道之行也，天下为公”是散句。

B.本文阐明了儒家理想中的“大可’社会的基本特征，描述了作者心中的理想世界。

C.本文将现实世界与“大同”理想世界进行了对比，现实世界中的黑喑在“大同”社会仍存在。

D.”大道之行，天下为公”的“大道”，指的是政治上的最高理想，治理社会的最高准则。

26.下列句子中，加点词意思相同的一项是（）

A.不独了其子干在川上曰

B.大道之行也予独爱莲多出淤泥而不染

C.注谓大同不知木兰洋女郎

D.力晋其不出于身也死亦我所普

27.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子

（2）视人之国若视其国，视人之家若视其家。

28.甲文是《礼记•礼运》开头部分的一段话，体现了孔子迫切希望出现一个太平盛世。文中多处运用对偶

句和排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举一例分析。

29.根据甲、乙两文的内容，你对“大同”社会有怎样的认识？

【答案】25.C26.D27.（I）所以人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的儿女。

（2）看待他人的国家就像自己的国家，看待他人的家族就像自己的家族。28.示例：①运用对偶句，

如“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，句式相同，顺承自然，体现社会的博

爱精神。②运用排比句，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、宾、孤、独、废疾者皆有所养”，造

成排铺效果，增强气势，体现社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。29.①人人都能得到社会关

爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力；④社会稳定；⑤人与人之间和谐相处等。（答出四点

即互）

【解析】25.本题考查理解选文内容的能力。

C.“现实世界中的黑暗在，大同，社会仍存在”表述有误。依据甲文中的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜、真、孤、独、废疾名•皆有所养，男有分，女有归v货恶其弃于地也，

不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大

同“可知，大同社会是作者主张的理想社会，最大特点是天下为公。具体表现：大同社会财产公有,社会事

务由大家处理，人们自愿尽力地进行生产劳动，没有阶级差别。有自然和合理的分工。社会制度上，无

须乎礼法作为纲纪，无须乎谋略、尔虞我诈。人与人之间诚信和睦，互相亲爱，推己及人。随意，大同

社会不存在社会黑暗一说。

故选C。

26.本题考古理解重点文言词语的意思。

A.以……为子/孔子；

B.的/助词,无意义;

C.这/是;

D.厌恶、憎恶/厌恶、憎恶;

故选D。

27.本题考查文言语句翻译能力。翻译文言文句子要尽量保持原文遣司造句的特点，直译利意译相结合。

重点词语有：

（1）故：因此；第一个亲：以……为亲；第二个“亲”：亲人；第一个子：以……为子；第二个“子”：子女。

（2）视：看待；若：好像；家：家族。

28.本题考查赏析语句的能力。要求找出关于对偶、排比修辞的语句，并加以赏析。

示例（对偶句）：如“选贤与能，讲信修味"，对偶严整，音韵（平仄）相对，简洁凝练：“不独亲其亲，不独

子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归“，时举男女应该得到的“待遇”，简明有力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己“，对比面对财货浪费和力气付出时两种无

私的态度，加重了推理的意味

示例（排比句）：如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养使用排比，

描绘了大同社会的美好状态。增强语言的气势，结构整齐，语言生动形象，朗朗上口.

29.本题考查分析概括能力。

依据甲文中的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废

疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，“大同”社会应是人人都能得到社会关爱的社会：依据“货恶其弃于

地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”

可知，大同''社会应是人人都能安居乐业、社会稳定的社会；依据甲文中的“男有分，女有归。货恶其弃于

地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，大同“社会应是货尽其用，人尽其力的社会；依

据乙文中的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敢贱，诈不欺愚”可知，大同“社会应

是人与人之间和谐相处等的社会。

【点睛】参考译文：

（甲）在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，

培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年

人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、

老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地

上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之

谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

（乙）看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身」

所以诸侯之间相爱，就不会发生野战;家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残

害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相

互融洽、协调。强大者就不会欺凌弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者

就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺编愚笨者。凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原区，

是因为相爱而生产的。

（2023•山东荷泽•统考二模）阅读下面的文言文，完成后面小题。

【甲】大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记

【乙】唐太宗论止盗

上@与群臣论止盗。或请重法以罄之，上哂力之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒

切身，故不暇顾注廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法

邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣日：“君依于国，国

依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患,不自外来，常由身出。夫

欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

（节选自《资治通鉴D

【注称】①上：皇上，此处指唐太宗。②晒（shEn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野

宿：在野外露宿。

30.解释下列句子中加点词的含义。

（1）选贤可能

（2）男有分，女有月

（3）中赋繁役重

31.下列各项中加点字的意义和用法，相同的一项是（）

A.大道之行也上哂之

B.赋重则民愁此则岳阳楼之大观也

C.天下为公以君为长者

D.货恶其弃丁地也君依丁国

32.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

（2）故人君之患，不自外来，常由身出。

33.根据【乙】文，唐太宗认为老百姓偷盗的根本原因是什么？

【答案】30.“与”同“举”，推举：女子出嫁；由于，因为。31.D32.（1）使老

而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

（2）所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。33.繁重的苛捐朵税，官吏的贪得无厌.

【解析】30.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，推举。

（2）句意为：男子有职务，女子有归宿。归：女子出嫁。

（3）句意为：是由于赋税太多，劳役、兵役太重。由：由于，因为。

31.本题考查一词多义。

A.之：助词，取消句子的独立性/代向，指代“重法以禁之”的意见；

B.虬连词,表顺承关系/表判断,相当于“是”“就是”；

C.为：动词，是/动词，看做，当做

D.于：介词，在，在……上；

故选D。

32.本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。

（1）重点字词：矜，同“鳏”，老而无妻；孤，幼而无父。皆，都。

（2）重点字词：故，所以；患，忧患：自，来自；常，常常。

33.本题考查内容理解。

结合乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”意思是因为赋税太多，

劳役、兵役太重，官吏们的贪得无厌，老百姓吃穿等切身的问题都解决不了，所以也就顾不得廉耻了。所

以老百姓偷盗归根到底是因为繁重的苛捐杂税，官吏们又贪得无厌。

【点睛】参考译文：

（甲）大道在天下实行时，天下是公共的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来v人们都讲求诚信，

培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，

成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老

而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行

为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不

会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

（乙）（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那

官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重:，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不

饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少

收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉

的刑法呢！“从这以后过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，

商人和旅客可以露宿。（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众

来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来

自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；贽用增大，赋役就会繁重：赋役繁重，民众就会愁苦：

民众愁苦，国家就会危急：国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望

了。”

（2023•江苏常州•统考模拟预测）阅读文言节选，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力

恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记•礼运》，有删改）

【乙】

礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。故礼之于人也，犹酒之有英

①也，君子以厚，小人以薄。故礼也者，义之实也。义者艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。

仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无都②而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；

为义而不讲之以学，犹种而弗耨小也；讲之于学而不合之以仁，犹箱而弗获也；合之以仁而不安之以乐.

犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤单充盈，人之肥也。父子骂，兄弟睦，

夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯

以礼相与，大夫以法相序，上以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。

（选自《礼记•礼运》，有删改）

【内】

田园乐（其三）

（唐）王维

天菱渡头风急，发杖林西日斜。

杏树坛边渔父④，桃花源里人家。

【注称】①藜：酿酒的曲。②耙:古代一种农具。形如锹,用于翻土。③耨：除草。④“杏树”句：《庄子,渔

父》载:孔子休坐于杏坛之上，弟子读L孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，左手据膝，右手持

颐以听。

34.解释下列加点词语。

（1）选贤与能

（2）不独子其子

（3）愚谓大同

（4）父子写