2024-2025学年高中语文10游褒禅山记习题含解析新人教版必修2

PAGE6-10游褒禅山记一、语基落实1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()A.褒禅(bǎo) 庐冢(zhǒng)奴仆(pú) 荒谬(miù)B.华实(huā) 窈窕(yǎo)懈怠(dài) 奇丽(guī)C.蛮夷(yí) 负疚(jiù)迷惑(huò) 幽暗(yōu)D.渔父(fù) 谨慎(shèn)罕至(hǎn) 梵语(fàn)思路解析:A项,“褒”应读“bāo”;B项,“华”应读“huá”;D项,“父”应读“fǔ”。答案:C2.对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是()A.有碑仆道,其文漫灭 漫:全都。B.则其好游者不能穷也 穷:穷尽。C.至于幽暗昏惑而无物以相之 相:帮助。D.又以悲夫古书之不存 悲:感叹。思路解析:A项,“漫”是“模糊”的意思。答案:A3.对下列相关内容的解说,不正确的一项是()A.君主时代帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所赐予的称号就是谥号。如,欧阳修,字永叔,号六一居士,谥文忠。B.古人的名和字之间一般有联系,如诸葛亮字孔明,“孔明”就是“很亮”的意思;也有反义的,如韩愈字退之,“退之”就和“愈”相反。C.古代称字、号、斋名、谥号表示礼貌、敬重。还有称官爵名的,如王安石又称“王荆公”。有几项同时称的,一般是先官名,次籍贯,再次姓名,后字。如“庐陵(籍贯)萧(姓)君圭(名)君玉(字)”。D.王安石,字介甫,号半山,谥文,封荆国公,南宋临川人,“唐宋八大家”之一。思路解析:D项,王安石,是北宋临川人。答案:D4.下列语句中加点的“于”字,从意义和用法角度分类正确的一项是()①唐浮图慧褒始舍于其址②苏子与客泛舟游于赤壁之下③于人为可讥④余于仆碑,又以悲夫古书之不存A.①③/②④ B.①②④/③C.①③④/② D.①②③/④思路解析:①②③介词,“在”;④介词,“对”。答案:D5.下列句子从句式角度看不同类的一项是()A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也B.此所以学者不行以不深思而慎取之也C.唐浮图慧褒始舍于其址D.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也思路解析:C项是介宾短语后置,其他三项都是推断句。答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本,完成第6~9题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不行以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。6.对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是()A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍:筑舍定居。B.不出,火且尽 且:将要。C.则或咎其欲出者 咎:指责。D.于是余有叹焉 叹:叹息。思路解析:D项,“叹”应为“感慨”的意思。答案:D7.下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一项是()①古人之观于天地……往往有得,以其求思之深而无不在也②夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少③而世之奇伟、瑰怪、特别之观,常在于险远④有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也⑤然视其左右,来而记之者已少⑥既其出,则或咎其欲出者A.①②⑤ B.①③⑥C.②③④ D.④⑤⑥思路解析:①②③④都是作者游褒禅山的“所得”,⑤是作者对游洞状况的记叙,⑥是说与作者同行的人懊悔出洞。答案:C8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.褒禅山又叫华山,唐朝有个叫慧褒的高僧,第一个在华山筑舍定居,死后又埋在那里,从今,人们就叫华山为褒禅山。B.褒禅山上有前洞和后洞,前洞所在位置平旷,到那里记游的人特别多;后洞曲折幽深,景象奇妙,但记游的人相对较少。C.王安石和挚友一起进入后洞,有一个人疲乏懈怠不想再游下去,就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后,立刻就有人懊悔了。D.王安石游山后很有感受,认为古人在视察万物时之所以常有收获,是因为他们探究、思索得深化而且无处不在,这很值得后人学习。思路解析:A项,“始”为“起先”“当时”之义,并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。答案:A9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。思路解析:翻译这两句话的重点是“其”“随”“极”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等词。参考答案:(1)我也懊悔自己跟随他们,以致不能尽享那巡游的乐趣。(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外物帮助他,也不能到达。(二)拓展延长阅读下面的文字,完成第10~13题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里,令朱君为之。石门者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望。君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王安石,使记其作亭之意。夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游远眺乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?夫人物之相好恶必以类。广阔茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。好山,仁也。去廓而适野上升以远望其中必有慨然者《书》不云乎予耄逊于荒《诗》不云乎驾言出游以写我忧。夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服。民化服,然后可以无讼。民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成仁之名而不夺其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?10.对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是()A.其直好山乎 直:只是。B.其亦燕闲以自休息于此乎 燕:安闲。C.至即深山长谷之民 即:就是。D.其有壅而不闻者乎 壅:堵塞。思路解析:C项,“即”的意思是“接近”。答案:C11.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.去廓而适野上升/以远望其中/必有慨然者/《书》不云乎予耄逊于荒/《诗》不云乎驾言出游/以写我忧。B.去廓而适野/上升以远望/其中必有慨然者《书》/不云乎予耄逊于荒/《诗》不云乎/驾言出游以写我忧。C.去廓而适野/上升以远望/其中必有慨然者/《书》不云乎/予耄逊于荒/《诗》不云乎/驾言出游/以写我忧。D.去廓而适野上升/以远望其中/必有慨然者/《书》不云乎/予耄逊于荒/《诗》不云乎驾言/出游以写我忧。思路解析:通读句子可以看出“《书》不云乎……”“《诗》不云乎……”的句式是相同的,因此断句也应一样,由此解除B、D两项;再结合句中的详细实词、虚词帮助断句,得出答案为C项。答案:C12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.第一段交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快,为下文的争论张本。B.其次段围绕“作亭之意”绽开,先连用五个问句,然后逐个回答,每点都归之于“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服。C.文章构思新颖 ,平铺直叙,论述有方,逐层深化,中心突出,轻重得宜,实为不行多得之美文。D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一样的。思路解析:C项,文章并不是“平铺直叙”,而是突兀而起,连用五个问句。答案:C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)广阔茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。(2)夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。(3)作亭之意,其然乎?其不然乎?思路解析:翻译的重点是文言实词和文言虚词。“焉”,代词,指“山”。“夫”,发语词。“其”,表推想、估计的副词;“然”,这样。参考答案:(1)广博高大,草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把这些当作自己莫大功劳的,就是山。(2)遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的肯定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。(3)建立亭子的用意,也许是这样吧?也许不是这样吧?参考译文石门亭位于距青田县城若干里的地方,是县令朱君建立的。石门是一座名山,古人都在山石上刻写下自己欣赏巡游的感喟心得,把它留置在山里,那些刻有字迹的山石到处可见。朱君来了以后建了亭子,把从古至今的石刻全搜集起来,将它们立在亭子里,并且把这一切写在信里,寄给他的外甥女婿我(王安石),让我写一篇文章,登记他建立此亭的用意。之所以建立这座亭子,也许是因为它只是一座好山吧?也许是因为它适于欣赏巡游放眼远眺吧?也许也是在这里能体察问询民情吧?也许也是可以独自一人在这里休闲放松吧?也许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障,遭暴晒,字迹剥离,或者倒伏,甚至消损泯灭吧?人们对外物的喜好厌恶必定依据类别区分。广博高大,草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把这些当作自己莫大功劳的,就是山。爱好山,是仁的体现。离开城郊来到田野,攀上高处向远处远眺,从中肯定会生发感慨的。《尚书》中不是有记载:“我家老成之人逃遁于荒野。”《诗经》里不是有写道:“驾着车辆出行远游,来排遣我的忧患。”遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的肯定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这里见到接近的都是深山幽谷的草民,与他们接触交谈,来访求他们的疾苦忧患,莫非还会有堵塞而下情不明的状况吗?访求民众的疾苦忧患,也是仁的体现。政事不分大小,不以德治民,民众不会听从教化。民众听从教化,这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼,你能让他们养精蓄锐、不惹是生非,优哉游哉游戏快乐吗?自古至今的留名于人世的人,那些刻石幸而存在,那些刻文的确很好,这样一来,那些人的大名同刻石一道都会传播下去并且恒久不会朽没,成就了仁的名分却没有变更自己的意愿,也是仁的体现。建立亭子的用意,也许是这样吧?也许不是这样吧?三、表达沟通14.学校成立若干学习爱好小组,请你从下列选项中选出四副内容适合的对联,分别送给戏剧社、文学社、摄影小组和中药爱好小组,以示庆贺。(在横线上填写相应的序号)①现出庐山真面目留住秋水旧丰神②藏古今学术聚天地精华③常向秋山寻妙句又驱春色入毫端④天际雁寄回文锦水国鱼传尺素书⑤看我非我,我看我,我也非我装谁像谁,谁装谁,谁就像谁⑥独有痴儿渐远志更无慈母望当归戏剧社文学社摄影小组

中药爱好小组

思路解析:①表现了摄影的特点;②写的是