语文答案解析

射洪中学高2024级高一下期第一学月考试语文试题答案1．A（3分）A项“中国古代文人”错误，材料一第一段说的是“中国古代小说以叙事为基本文体特征”，是“中国古代小说”，而非“古代文人”，选项扩大范围。故选A。2.

B.（3分）B项“《三国演义》所以能成为文人小说”错误，材料一第三段说的是“《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说”，是毛平本属文人小说，而非《三国演义》，选项偷换概念。故选B。3.

D（3分）D．“小说家搜罗闾巷异闻，罔不曲描细叙，点缀成轶”只是强调小说的选材和人物的刻画手段，这与材料一所论证的中国古代小说的抒情性特点无关，所以不能作为论据支撑材料一的观点。故选D。4、①《红楼梦》是作者感叹自己身世，感叹生命的快乐与悲哀的自况；②《红楼梦》作者永远都是抒情家，是诗情画意情境表达的典范；（“无论是描写日常琐事、还是描写诗情画意，《红楼梦》作者显然永远都是抒情家”答这句可给1分）③《红楼梦》通篇诗词曲赋此起彼伏，构成了全书伤情悲世的基调；（“以诗词曲赋的数量作为衡量一部名著抒情为本的事实，那么《红楼梦》也首当其冲。”答这句可给1分）④《红楼梦》既有爱情，也有亲情、友情，在情感表现上带有浓重的悲剧咏叹。（每点2分，任意三点6分）5.B（3分）“他的思想发生蜕变，自觉为革命献身”错。成麻子作战勇猛不怕死，是因为他想复仇赎罪，最后立功后自杀也证明了这一点，并不是思想发生蜕变，自觉为革命献身。6.C（3分）“从正面写出”错，“成麻子他们伪装成狗，厮咬、翻滚、嚎叫”是正面描写，“伪军投石怒骂、大队长憋不住想笑”是侧面烘托。7.①心理描写/心理独白：如“他忽然感觉到自己罪恶深重”直接表现了他出卖乡亲、害死乡亲后深重的负罪感。（或：马店镇战斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，没有体会到“报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦”，直接表现了他内心的自责、悔恨与痛苦。）②自由联想/想象/幻境描写/环境烘托：如写成麻子追赶红云上的人们和被唾弃的这些虚幻境况，写出他无奈与后悔、痛苦与挣扎的复杂矛盾的心理。③动作描写/动作暗示/细节描写：动作如“每次战斗，他都冲到最前边”、闭着眼乱扔手榴弹、距离近他也敢扔、从不弯腰躲避等行为描写表现了他对鬼子刻骨的仇恨以及复仇的决绝。（行动列举一个即可；也可举马店镇战斗中他“发疯地往瓦房扑去”“接二连三地投进去二十颗手榴弹”等例子。）细节如写成麻子“倚”“喘着气”“腿脚自动地萎缩”“一滑到底”等细节，写出他的恐惧、痛悔的心理。（或：发现妻子、女儿被害死，“他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了”表现了他的悔恨与绝望。）（共4分，一点2分，答出两点即可。每点中，手法1分，分析1分，意思答对即可）示例一：“狗皮”更好。①情节上，成麻子献计偷狗皮、披狗皮骗伪军立功、披狗皮自杀，“狗皮”串联了小说的主要情节；②人物上，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民众面对战争的生死选择，人物形象更真实复杂，更具代表性；③主题上，“狗皮”暗含作者对成麻子出卖乡亲、苟活求生的否定，也体现了作者对历史人生的理性反思。④效果上，“狗皮”含有讽刺意味，更使人警醒。示例二：“奇死”更好。①情节上，“奇死”写出了成麻子害死乡亲与家人后想自杀、被救后抗日复仇、立功后又自杀死去的的经历，突出了情节的曲折离奇；②人物上，“奇死”既能突出成麻子舍命复仇而不死的传奇色彩，又蕴含立大功后却自杀死去的离奇意味，人物形象丰满立体；③主题上，“奇死”体现了作者对成麻子赎罪复仇、舍命抗日的肯定以及最终在自责与悔恨的挣扎中死去的感慨。④效果上，“奇死”突出了传奇意味，引发阅读兴趣。（一点2分，任选三点6分，没有首先表明态度扣1分。）9．CFG句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，是并列关系，各自独立成句，故CF处断开；“将之养之”“育之长之”中间停顿，“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，是并列关系，故G处断开。故选CFG。10．D。A.正确。句意：就好像对待婴儿一样。B.正确。句意：那些没有家室的鳏男寡女。C.正确。不同。两次/第二次。句意：孔子拜了两拜接受了。/第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。D.错误。不同。哪里、怎么/从哪里。句意：哪里有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？/将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？故选D。11．B。A.宾语前置句，正常语序应为“保民而王，莫能御之也”。句意：安抚老百姓就能称王于天下，没有人能够抵挡他。B.被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被他俘虏。C.宾语前置句，正常语序应为居则曰，不知吾也”。句意：平日里说：“没有人了解我的才能。”‌D.宾语前置句，正常语序应为“夫晋，有何厌”。句意：那晋国，有什么可以满足的呢。故选B。12．C。C项“是因为孔子是一个一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，由“孔子曰：‘吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也……’”可知，是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。13。（1）我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。（“乐”，喜欢；“不肖”，作名词，无用之人；“守国之本也”，判断句。）（4分）（2）慎重办理学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。（“谨”，慎重地兴办；“申”，反复讲；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应为“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”，头发斑白。）（4分）14．（4分）①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。【解析】①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”等内容，可概括：物质上，制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”等内容，可概括：精神上，驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。15．【答案】DA．“表达了对红梅绿叶与青枝的赞美”错误，应该是表达对红梅的赞美。B．“表明了自己真的担心”错误，该句并不是说自己真的担心，而是含蓄表达不愿趋时的情感。C．“也透露出一丝无奈”错误，“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，没有透露出无奈，而是说红梅斗雪凌霜的本性。故选D。16．【答案】①拟人。如“怕愁贪睡”四个字是诗人用拟人的手法写出梅花不愿招致愁怨而贪睡的娇憨之态。②用典。“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”引典故作结，点明主旨，锁住全篇，含蓄蕴藉。③托物言志。借咏梅来表达自己不同流俗的孤高品性。“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时”，“怕愁贪睡”“恐”等都是人的行为意识，此处用来写“红梅”，这是使用拟人的修辞，赋予红梅人的特点，展现出红梅不愿意招致愁怨而贪睡的娇憨之态。“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”，结合注释“诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿”可知，这里使用典故，红梅之所以不同于桃杏者，岂在于青枝绿叶之有无哉！这是说石延年根本不知道红梅的品格，只看重绿叶与青枝。而这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所在。综合全篇来看，这是一首咏物诗，吟咏的对象是“红梅”，诗人以红梅自托，托物言志，诗中的红梅是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格。所以又使用托物言志的手法。17、（1）莫春者春服既成浴乎沂风乎舞雩（2）吴楚东南坼乾坤日夜浮（3）六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿（4）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔18．D解析：所要复位的文句居中，依据前文“‘黄饭节’”的提示可知，后文文句的主语应为“黄饭”，据此可排除A、C项；按照“黄饭”制成的先后逻辑顺序看，应是先把晒干的染饭花的花序熬成“汁液”，然后用“汁液”浸泡糯米将其染成黄色，最后蒸熟“用汁液浸泡过的糯米”，最后成为“香喷喷的糯米饭”。如果是先把“糯米熬成汁液”，蒸熟的就不可能是“糯米饭了”，据此可排除B项。故选D。19．（示例）①（部分）食用花是有益健康的②（当然）食用花也存在食用安全问题。第一处，所要补写的文句是段首句，故在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是说通过研究，有些食用花对人体健康是有益的。故可填“（部分、有些）食用花是有益健康的”。第二处，所要补写的文句依旧是段首句，故语意应是此文段的中心句。阅读后文可知，此文段主要说食用花中含有对人体不利的物质，在食用时应注意安全问题。故可填“（当然）食用花也存在食用安全问题”。20、①匠心独运/独具匠心

②淋漓尽致

③巧夺天工21、贾宝玉所拟的匾额对联不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要被贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。该语句主要有两处语病：一是偷换主语，根据前文语义，此句的主语应是所拟的匾额对联，而不是“贾宝玉”，故在“贾宝玉”后添加“所拟的匾额对联”。二是语序不当，应先“审阅”再“定夺”，故应将“定夺”与“审阅”颠倒顺序。22、①运用了一系列动词和动宾结构的短句，体现了视点的流动。（2分）

②语言典雅、凝练。（1分）③既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，又凸显了贾政等人游园的惬意。（1分）23.作文（60分）。审题：【文题解析】：本题要求学生根据题目和材料，谈谈自己对《侍坐》之“志”的理解，并表达自己的认同观点。这是一个论述题，需要学生具备一定的思辨能力和表达能力。在解答时，学生可以从以下几个方面展开论述：简要介绍《论语·先进篇》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的情景，以及他们各自的特点和表现。分析不同的人对“志向”的看法，如士不可以不弘毅，立志当如子路；立志当如冉有、公西华量力而行之；像曾点那样兴之所至，随性自适等。结合自己的实际情况和兴趣爱好，阐述自己对“志向”的理解和认同观点。可以参考以下几种观点：我认为，立志是一个人人生道路上的重要指引，但具体如何实现这个志向，需要因人而异。对于像子路这样有远大抱负的人来说，确实应该胸怀壮志，勇往直前；而对于像冉有、公西华这样的人来说，更注重实际行动和脚踏实地，逐步实现自己的目标。至于像曾皙那样随性自适的人，也是一种值得尊重的人生态度。我倾向于认为，立志应该既有远大的目标，也要有现实的考虑。我们不能盲目追求高大上的事业，而忽视了自己的兴趣和能力。同时，也不能因为现实的压力而放弃自己的梦想。只有找到适合自己的道路，才能在人生的道路上走得更远。我觉得，立志不仅仅是为了实现个人的目标，更重要的是要有一颗为国家和社会做贡献的心。无论我们的志向是什么，都应该以造福人民为己任，为之努力奋斗。范文：持志以恒，筑梦未来子路欲以刚勇之力治千乘之国，冉有愿以才华经略一方，公西华希求于宗庙之事中展现礼仪之美，曾皙则醉心于闲适自在的生活图景。于我而言，虽欣赏曾皙的随性、赞叹冉有与公西华的务实，但更倾心于子路那弘毅远大的志向。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼之言，深刻地道出了志向对于成就大事的关键意义。子路的志向，是在动荡的时代中，以自己的智慧与勇气，治理一个内忧外患的千乘之国，使其百姓富足且知礼义。这是一种何等的气魄与担当！在历史的长河中，无数仁人志士以远大的志向为舟楫，在时代的浪潮中破浪前行。商鞅立志变法图强，他不惧旧贵族的反对，坚决推行一系列改革措施，使秦国从一个边陲弱国逐渐崛起为战国七雄之首，为秦国统一六国奠定了坚实基础。周恩来总理年少时便立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，在风雨如晦的旧中国，他以坚定的信念和不懈的努力，投身于民族解放和国家建设的伟大事业中，成为人民敬仰的杰出领袖。他们的经历无不证明，远大的志向是成功的基石，它能赋予人们无穷的力量，驱使人们不断超越自我，去实现那些看似遥不可及的梦想。志向不仅是个人奋斗的动力源泉，更是推动社会进步的强大引擎。子路的志向，看似是为了治理一个国家，但从更广阔的层面来看，是为了实现社会的安定与繁荣，让百姓过上富足的生活。在当今时代，也有许多心怀天下的人，他们以远大的志向为指引，为社会的发展贡献着自己的力量。袁隆平院士一生致力于杂交水稻的研究与推广，他的志向是“把饭碗掌握在中国人自己手上”，让天下人都能吃饱饭。为了实现这一志向，他几十年如一日，扎根田间地头，不畏艰难，反复试验，终于成功培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题，为全球粮食安全作出了巨大贡献。南仁东先生立志建造属于中国的大型射电望远镜，他带领团队历经二十余年的不懈努力，克服重重困难，终于建成了“中国天眼”，使我国在射电天文学领域走在了世界前列。他们的事迹告诉我们，当个人的志向与社会的需求紧密相连时，就能产生巨大的能量，推动社会不断向前发展。立志当如子路，并非只是空喊口号，更需要脚踏实地的努力与坚持不懈的奋斗。子路虽有远大志向，但他也深知实现志向的道路充满艰辛。在追求志向的过程中，我们会遇到各种各样的困难与挫折，只有具备坚韧不拔的意志和百折不挠的精神，才能在困境中坚守初心，砥砺前行。就像司马迁，他立志撰写一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，却因李陵之祸遭受宫刑。但他并未因此一蹶不振，而是忍辱负重，发愤著书，终于完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。又如红军战士们，他们怀揣着解放全中国的伟大志向，在长征途中经历了无数艰难险阻，却始终坚定信念，勇往直前，最终取得了革命的胜利。他们的故事让我们明白，只有将远大的志向与不懈的努力相结合，才能在人生的道路上收获成功的果实。我们在追求远大志向的同时，也不应忽视个人的兴趣与能力。冉有、公西华量力而行的志向，曾皙随性自适的生活态度，都有其可取之处。但我们不能因贪图安逸而放弃对远大目标的追求，也不能因一时的困难而动摇自己的志向。我们应当以子路为榜样，树立远大的志向，同时结合自身实际情况，不断提升自己的能力，在实现个人价值的同时，为社会的发展贡献自己的力量。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，我们应当像子路一样，胸怀远大志向，坚定信念，勇往直前。让我们以志向为灯塔，照亮前行的道路；以努力为羽翼，翱翔于梦想的天空；以坚持为基石，构筑起属于自己的辉煌未来。参考译文：

材料一：

圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。

齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”

管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪，就把燕国国君所到之地割让给燕国吧。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝拜。

齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。