11.1《谏逐客书》课件统编版高一语文必修下册

怎么办？老板要炒我鱿鱼？我还要再挣扎一下！听我解释！！！1、了解作者李斯以及文章的写作背景。学习目标2、疏通文意，理清作者的论证思路，积累重点文言字词。3.学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和类比说理的方法。知人论世作者简介李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡人，是秦代著名政治家、文学家。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初为秦相吕不韦舍人，后被任命为郎中。劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。又为秦并六国谋划，对秦统一事业起了很大作用。秦统一以后，被任命为丞相，也是中国历史上第一位统一王朝的丞相。秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，李斯被腰斩于咸阳，灭三族。作者简介他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。鲁迅先生说：“秦王嬴政统治37年，帝业16年，秦王朝几乎没什么文学可言。秦之文章，李斯一人而已。”《泰山刻石文》拓本“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”“老鼠哲学”李斯年轻时，是上蔡的一名小吏，受到老鼠身处不同环境，有着不同反应的启发，悟出了人的命运是由所处环境决定的。人要出人头地，就不能身居茅厕，而应该到官仓里去。为此，李斯辞去小吏的职务，向荀子，学习“帝王之术”。李斯：一只利欲熏心的硕鼠引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治;秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。历史背景秦国逐客令秦为统一中国，广揽人才，韩国为削弱秦国势力，趁秦国招揽人才之机，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国大臣宗室污蔑客卿都不可靠，纷纷要求驱逐客卿。

公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯写下了《谏逐客书》一文，指出驱逐客卿是错误的，劝阻秦始皇不要逐客。秦始皇采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文字。解题规劝君主或尊长（下对上）

，使其改正错误。谏：驱逐逐：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。客：上书，同“疏”，奏疏是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。书：就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。《谏逐客书》解题奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。「章」是用来谢恩的；「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；「表」是用来陈述衷情的；「议」是用来表示不同意见的；「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。错误谦词。私自、私下第一层起句至矣，尽矣，不可以加矣。——李涂《文章精义》细读文本——第一段开门见山先破后立【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。中心论点文本解析：第一段昔缪（mù）公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，来丕（pī）豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。贤士名作状，向西名作状，向东招致，招揽。兼并,吞并于是1.穆公求士→广纳人才→遂霸西戎状语后置句定语后置句表转折从前秦穆公寻求贤士，向西边从西戎取得由余，向东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招揽了丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。细读文本——第一段第一段：第二层译文秦穆公文本解析：第一段孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。改变殷实、富裕乐于为用，被动句亲近，归附攻克，占领安定强盛2.孝公用商鞅→变法治国→民盛国强定语后置句军队秦孝公采用商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐于为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取上千里的土地，至今安定强盛。细读文本——第一段第一段：第二层译文文本解析：第一段惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），东据成皋之险，割膏腴（yú）之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施（yì）到今。攻取吞并，囊括要隘使……散，瓦解同“纵”合纵延续3.惠王用张仪→四面扩张→以横破纵肥沃侍奉秦惠王采纳张仪的计策，攻取三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，吞并九夷之地，控制鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的险要地方，割取肥沃的土地，于是拆散六国结成的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。细读文本——第一段第一段：第二层译文文本解析：第一段昭王得范雎（jū），废穰（rǎnɡ）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。使……强，加强，增强堵塞，封闭逐步吞并诸侯。蚕，名词作状语，像蚕那样。4.昭王用范雎→抑制豪贵→秦成帝业秦昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。细读文本——第一段第一段：第二层译文文本解析：第一段此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。同“纳”，接纳疏远这推辞，拒绝假使凭借，依靠这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有富强丰利的实力，而让秦国没有强大的名声了。细读文本——第一段第一段：第三层译文秦穆公秦孝公秦昭王秦惠王穆公求士遂霸西戎孝公用商鞅诸侯亲服惠王用张仪西面事秦昭王用范雎秦成帝业几乎概说秦的发展史，实证客卿有功，且影响至今。第一段小结本段论证思路是怎样的？请简要分析。点明中心论点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。分析史实：四君取士的做法与效果穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权结构严谨有序正反对比论证正面论证四代秦君重用客卿而富国反面假设四代秦君驱逐客卿的后果反面假设论证：客何负于秦哉！

阐明却客之后果。细读文本——第二段今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？第二段：第一层获得悬挂佩带树立

扬子鳄同“悦”正面举例论证现在陛下得到昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿（ē）宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍（tuó）之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？细读文本——第一段第二段译文随侯珠传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。随侯之珠：比喻珍贵的东西。随珠弹雀：指用夜明珠去弹鸟雀，比喻做事不当，得不偿失。和氏璧楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。随珠和璧(又作"随珠荆玉"):形容珍宝中的极品。太阿剑这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。其相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争。这把剑据说是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中。细读文本——第二段必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好（hào），郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。第二段：第二层供玩赏的宝物（juétí）骏马名同“彩”，彩饰黄铜被，表被动如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充实后宫，駃騠（juétí）骏马就不会充满宫外的马厩，江南出产的铜锡不被使用，蜀地出产的丹青颜料也不会作为彩饰。细读文本——第一段第二段译文细读文本——第二段所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥（ěr）、阿缟（ēgǎo）之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶（yě）窈窕赵女不立于侧也。第二段：第二层耳饰齐国东阿的细绢使……愉悦反面假设论证用来……的附着、加上使……欢娱珠子用以装饰后宫、放置礼品、站列婢妾、爽心快意、悦入耳目的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、齐国东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能进献到您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶（yě）、窈窕美丽的赵国美女，也不会立于陛下的身旁。细读文本——第一段第二段译文细读文本——第二段夫击瓮（wènɡ）叩缶（fǒu），弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。第二段：第三层击打、拍打；大腿取用适于观听使……畅快使……退，摈弃判断句对比论证敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵畅快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《昭》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《昭》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？还不是因为（能让）当时心情愉快，适于观听罢了。细读文本——第一段第二段译文细读文本——第二段今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。第二段：第四层百姓驾驭天下制服方法判断句类比论证既然这样，那么用来……的于离开现在用人却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，不是秦国人都要离开，客卿一律被驱逐。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是用来驾驭天下、制服诸侯的方法。细读文本——第一段第二段译文第二段是如何进行类比论证的？用物态度

色、乐、珠玉，秦不生一而悦之。快意当前，适观而已。不问可否、不论曲直、非秦者去、为客者逐。所轻所重用人态度非所以跨海内、制诸侯之术也。

重物轻人（类比论证）非英主所为大量铺陈细读文本——第三段臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。第三段：第一层武器因此辞让，拒绝使……显明丰裕，繁盛……的原因推辞，拒绝成就同“释”，舍弃判断句类比论证我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以才能使他的恩德显明。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。细读文本——第三段第三段：第一层译文三王、三皇、五帝三王、三皇、五帝三王：三皇：夏禹﹑商汤﹑周武王燧（suì）人、伏羲、神农五帝：黄帝、颛zhuān顼xū、帝喾kù、唐尧、虞舜细读文本——第三段今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍（jī）盗粮”者也。第三段：第二层却平民，老百姓资助、供给使成就霸业同“借”，借给送给、付与判断句对比论证表目的，来然而我们现在却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。细读文本——第三段第三段：第二层译文通过对本段的学习，完成下表。人物做法结果证明的观点五帝三王

地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福（不分地域，广揽人才）无敌纳客之利（用客治国）

弃黔首、却宾客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盗粮资敌国、业诸侯逐客之害（逐客资敌）对比论证、类比论证秦王论证方法泰山河海细读文本——第四段夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也第四段作动，当作宝贝转折，但是效忠来，表目的减损增益状语后置句宾语前置句结怨实现削弱自己细读文本——第四段物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客