2025年成人高考《语文》现代文阅读理解易错题型解析试卷

2025年成人高考《语文》现代文阅读理解易错题型解析试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、现代文阅读理解要求：阅读下列文章，然后回答问题。阅读下面的文字，完成下面小题。①在我国的传统文化中，山水画占据着非常重要的地位。山水画家们以山水为题材，通过笔墨的运用，展现出了大自然的壮美和生命的活力。从魏晋南北朝时期的山水画到唐宋元明清的山水画，山水画不断发展演变，形成了独特的艺术风格。②山水画的创作离不开对自然景观的观察和体验。山水画家们常常深入到大自然中，观察山川、树木、云雾等自然景观，感受大自然的神奇魅力。他们将观察到的自然景观通过绘画的形式表现出来，使观者能够身临其境地感受到大自然的美丽。③在山水画的创作中，笔墨的运用至关重要。山水画家们通过不同的笔触和墨色，表现出山水的不同形态和质感。例如，画山时，用笔要厚重有力，表现出山的雄伟壮观；画水时，用笔要流畅自然，表现出水的柔美和流动感。④山水画不仅仅是自然景观的描绘，更是画家情感的抒发。山水画家们通过山水画表达了对自然的热爱、对生命的感悟以及对理想的追求。他们将自己的情感融入画作之中，使山水画具有了丰富的内涵和艺术价值。⑤随着科技的发展，摄影技术逐渐取代了传统的山水画创作方式。然而，摄影技术虽然能够捕捉到自然景观的瞬间之美，却无法传达出山水画所具有的意境和情感。因此，山水画仍然具有其独特的艺术价值和生命力。阅读上述文字，完成下面小题。1.下列关于山水画的说法，不正确的一项是（）A.山水画在我国传统文化中占有重要地位。B.山水画家们通过绘画的形式，使观者能够身临其境地感受到大自然的美丽。C.山水画不仅仅是自然景观的描绘，更是画家情感的抒发。D.摄影技术能够完全取代传统的山水画创作方式。2.下列关于山水画创作中笔墨运用的说法，不正确的一项是（）A.画山时，用笔要厚重有力。B.画水时，用笔要流畅自然。C.笔墨的运用是山水画创作的基础。D.笔墨的运用与自然景观的描绘无关。二、文言文阅读理解要求：阅读下列文言文，然后回答问题。阅读下面的文言文，完成下面小题。《庄子·逍遥游》夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。彼其于致福也，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。四、古诗文默写要求：根据提示，将下列句子补充完整。1.《离骚》中，屈原用“______”来形容自己的品德。2.《出师表》中，诸葛亮表达了对先帝的感激之情，其中提到“______”。3.《滕王阁序》中，王勃用“______”来形容滕王阁的壮丽。4.《论语》中，孔子强调“______”，认为这是君子立身处世的根本。5.《红楼梦》中，贾宝玉用“______”来形容自己的情感。五、现代文阅读理解要求：阅读下列文章，然后回答问题。阅读下面的文字，完成下面小题。①随着科技的飞速发展，人工智能逐渐成为人们关注的焦点。人工智能在各个领域的应用越来越广泛，为我们的生活带来了诸多便利。然而，人工智能的发展也引发了一系列伦理和道德问题。②人工智能的伦理问题主要体现在以下几个方面。首先，人工智能的决策过程缺乏透明度，可能导致不公平的待遇。其次，人工智能可能侵犯个人隐私，对个人数据进行滥用。再次，人工智能可能导致失业问题，加剧社会贫富差距。③为了解决人工智能的伦理问题，我们需要从以下几个方面入手。首先，加强人工智能技术的监管，确保其决策过程的透明度。其次，建立健全个人数据保护制度，防止人工智能侵犯个人隐私。再次，加强对人工智能从业人员的伦理教育，提高他们的社会责任感。④人工智能的发展也带来了道德问题。一方面，人工智能可能被用于非法目的，如制造武器、进行网络攻击等。另一方面，人工智能可能导致人类道德观念的退化，使人们过于依赖技术，忽视道德修养。⑤面对人工智能带来的道德问题，我们需要树立正确的道德观念，加强道德教育。同时，政府和社会各界应共同努力，加强对人工智能的监管，防止其被用于非法目的。阅读上述文字，完成下面小题。1.下列关于人工智能伦理问题的说法，不正确的一项是（）A.人工智能的决策过程缺乏透明度，可能导致不公平的待遇。B.人工智能可能侵犯个人隐私，对个人数据进行滥用。C.人工智能可能导致失业问题，加剧社会贫富差距。D.人工智能的伦理问题主要与人工智能技术本身无关。2.下列关于解决人工智能伦理问题的措施，不正确的一项是（）A.加强人工智能技术的监管，确保其决策过程的透明度。B.建立健全个人数据保护制度，防止人工智能侵犯个人隐私。C.加强对人工智能从业人员的伦理教育，提高他们的社会责任感。D.放任人工智能发展，不对其进行任何监管。六、作文要求：根据以下材料，写一篇不少于800字的作文。材料：近日，我国某城市开展了一场以“文明出行”为主题的宣传活动。活动期间，市民们纷纷响应，自觉遵守交通规则，文明出行。此举得到了社会各界的广泛赞誉。作文题目：文明出行，从我做起本次试卷答案如下：一、现代文阅读理解1.D解析：根据原文第五段“随着科技的发展，摄影技术逐渐取代了传统的山水画创作方式。然而，摄影技术虽然能够捕捉到自然景观的瞬间之美，却无法传达出山水画所具有的意境和情感。”可知，摄影技术不能完全取代传统的山水画创作方式，故选D。2.D解析：根据原文第三段“山水画家们通过不同的笔触和墨色，表现出山水的不同形态和质感。”可知，笔墨的运用与自然景观的描绘是有关的，故选D。二、文言文阅读理解1.B解析：根据原文第二段“而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”可知，宋荣子笑的是那些自视过高的人，而不是所有的人，故选B。2.C解析：根据原文第一段“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”可知，列子御风而行是一种超脱世俗的行为，与效一官、行比一乡、德合一君、征一国的人是不同的，故选C。三、现代文阅读理解1.D解析：根据原文第二段“人工智能的伦理问题主要体现在以下几个方面。首先，人工智能的决策过程缺乏透明度，可能导致不公平的待遇。其次，人工智能可能侵犯个人隐私，对个人数据进行滥用。再次，人工智能可能导致失业问题，加剧社会贫富差距。”可知，人工智能的伦理问题与人工智能技术本身有关，故选D。2.D解析：根据原文第三段“为了解决人工智能的伦理问题，我们需要从以下几个