《阿Q正传》课件高二语文选择性必修下册1

某报刊上有一则外国笑话，说一个人在路上丢了钱会怎么表现。

美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。

鲁迅学习目标1.分析《阿Q正传》的人物形象和社会环境。2.赏析《阿Q正传》的艺术特点。3.分析《阿Q正传》的创作意图。知人论世鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。“时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的‘一’字，方脸浓眉平头，他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发。”

——萧红《回忆鲁迅先生》

鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。

——毛泽东《新民主主义论》鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史。封建统治阶级在这种历史背景下产生了一种变态的心理：对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；对自己统治下的臣民摆出主子的架子，对他们进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。他们对帝国主义的侵略已经到了割地赔款、丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。在已经濒临死亡的边缘却追求精神上的胜利，这一思想深深地毒害着处于下层的劳动人民。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建“麻醉”教育，使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，处在被压迫、被剥削、受毒害的状态，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅曾把这种畸形的变态心理概括为“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”。他以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察并分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触人们的精神状态。相关背景

我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的......只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。

阿Q名字的由来之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸，体现出国民的麻木性。“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”解题

孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。

传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……

其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。正传解题梳理文本内容简介姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆1介绍阿Q的身世2.3写阿Q性格的主要特征——精神胜利法写阿Q在现实生活中的各种遭遇7.8写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇9阿Q被杀姓名年龄籍贯住址身份工作婚姻状况家庭成员爱好外貌特征根据小说提供的信息，结合所看的视频，整理出一份“阿Q个人档案”。速读文章，人物建档30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠瘦伶仃、癞疮疤、黄辫子、厚嘴唇、破夹袄不详阿Q无名无姓无家无根

没有家人大龄未婚没有固定收入穿破夹袄头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困梳理情节，分析形象阿Q是个怎样的人？自尊自大而又自轻自贱

对于所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷也不格外崇奉。他的名言是“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”

被打败了就轻易承认自己是虫豸来求饶。赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。憎恶权势而又趋炎附势对压迫他的权势赵太爷之流心怀怨恨。总想能与赵家联系起来，提高自己的地位。梳理情节，分析形象阿Q是个怎样的人？蛮横霸道而又懦弱卑怯他欺软怕硬，被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒。无端迁怒小尼姑。敏感禁忌而又麻木健忘对头上的癞疮疤神经过敏。一面对实际的屈辱却又麻木健忘。梳理情节，分析形象阿Q是个怎样的人？不满现状而又安于现状受到欺侮而感到不平时，总是感慨“现在的世界太不成话，儿子打老子……”，他也希望能够改变自己的现状现实生活里却安于现状。愚昧无知，受欺凌和被蒙骗阿Q这一生活得蒙昧愚蠢无知，受尽欺凌，却并不反省，更不知革命，最后以生命为代价，被封建地主阶级利用，到死也糊里糊涂。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

——鲁迅《灯下漫笔》“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”

——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。试概括“精神胜利法”的实质和表现形式。①实质：维系奴隶的心理平衡，用自欺、自瞒的方式使自己麻木。阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。

②表现形式：想象，将现实中的失败转化为想象中的胜利；转移，寻找更弱小的对象，发泄心中的愤怒；自虐，通过自我虐待获得心理平衡。

走近“未庄”和“未庄的那些人”赵太爷是个怎样的人？①赵太爷是未庄的强权者，是未庄所有居民都崇拜和憧憬的对象。能够压迫阿Q，压迫未庄的所有弱者。②他是一个典型的具有封建意识形态的人物，是封建统治和封建意识的绝对维护者。比如，讨厌假洋鬼子，对假洋鬼子的假辫子表现出反感，反对革命。③他是一个钻营的投机者。对于革命，赵太爷在最初的反对过后，又为了赚取自身的利益而“投身革命”。④他是一个冷漠的、心狠手辣的地主。对给他的地位带来实质性威胁的人和事，会想方设法置其于死地，是造成阿Q悲剧结果的罪魁祸首。走近“未庄”和“未庄的那些人”假洋鬼子是个怎样的人？①以假洋鬼子为代表的富裕阶层的读书人，有钱有势。是富裕阶级的成员，与底层劳动人民之间的关系是彻底对立的。②出身于封建大家庭，但实际是封建势力的维护者；虚伪、造作，骨子里仍然带有统治阶级的优越感。假洋鬼子虽然接受了外国教育，学习了自由、平等，但是他看不起阿Q，用手里的权杖敲打阿Q，追骂阿Q。③是利用革命风潮为自己争取利益的小人。“剪掉发辫”并不是为了革命，而是为了投机，目的并不在于革命，只是把革命作为争取利益的工具而已。走近“未庄”和“未庄的那些人”小尼姑是个怎样的人？①小尼姑是《阿Q正传》中最软弱的人，也是阿Q唯一一个敢欺负的人。②逆来顺受的小尼姑是阿Q歧视、经常欺负的对象，也是他受了侮辱后迁怒的对象。小尼姑代表着中国封建社会最底层被欺辱的妇女的悲惨处境。面对阿Q的侮辱(唾骂、吐唾沫)，小尼姑不反抗，不愤怒，“低了头只是走”。③当阿Q触犯小尼姑的道德底线时，她不再逆来顺受，而是咒骂他“断子绝孙”，她的一定的反抗性是建立在侵犯礼教的行为造成情绪上的失控与爆发上的。走近“未庄”和“未庄的那些人”“未庄那些人”是什么样的形象？“未庄”有什么特点？①他们身份低贱，大都是底层百姓，却不自知，愚昧，都是冷漠而麻木的“看客”。②他们都有一种病态的心理，是“病态社会中的不幸的人们”，他们消费那些被看的人们的苦痛，以此满足自己空虚的精神世界。①这是一个落后、封闭、受封建思想严重封锁的村镇。②代表封建势力的赵太爷和曾经留过洋的假洋鬼子等统治着一切。③社会下层的农民面对剥削和压迫逆来顺受、麻木不仁，甚至相互争斗。品味语言这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词语，体会其中的意蕴。(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。闲人“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；阿Q“得胜”，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一场打斗，双方皆胜。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。品味语言这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词语，体会其中的意蕴。(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。从表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。品味语言这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词语，体会其中的意蕴。(3)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。“蒙”是“承蒙”的意思，挨打也像荣幸地蒙受恩惠。形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。品味语言这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词语，体会其中的意蕴。(4)“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客，这些看客个个都有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少了一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时的人们之间缺乏同情心。品读结尾小说《阿Q正传》的结尾：至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。(作者借这段话批判了什么？)借这段话批判了国民麻木不仁、毫无同情心，甚至以观赏他人生命被践踏来取乐的“看客”现象，具有讽刺性和鞭挞性。品读结尾电影《阿Q正传》结尾处的旁白：阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。(如何理解这段旁白？)表明阿Q这类人存在的普遍性，对阿Q这类人绵延不绝的现象表示讽刺和批判，引发思考和警醒。文本小结探究文本主旨鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。

——《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

—《<呐喊>自序