培训课件 -曾国藩的经营谋略与领导智慧

主讲：主讲：田一可•他生于乱世，却不随世俯仰，修言、修行、修德、修心，修的一丝不苟；•他一生坎坷，曾经多次自杀，却扫灭太平天国几十万虎狼之师，创建不世之功。•他生性愚钝，却十年七迁，连跃十级，最终走向晚清权力的巅峰。•他齐家有道，孝悌传家，打破了富不过三代的魔咒。•他功高震主，权倾朝野，但却能功成身退，寿终正寝。•曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。曾十年七迁，连跃十级。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。•曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。•梁启超：曾文正公，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之才，在并时诸豪杰中称最钝拙。•笨不影响你伟大。•人苟能立志，则豪杰圣贤何事不可为？•君子就该有民胞物与之器量，有内圣外王之功业，这样才对得起父母的生养，不愧于天地完人。•1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。•匡时济世的情怀，救民水火解民倒悬的使命。•有情怀的人干活不累•有情怀的人喝酒不醉•有情怀的人不计得失•有情怀的人怎么干都对方今天下大乱，人怀苟且之心。出范围之外，无过而问焉。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之。无使吾心之贼，破吾心之墙。•被人重用的四个条件：忠诚、仗义、任劳、任怨。•范围内做到叫本分，范围外做到叫仗义。•只有承担社会责任，企业才会永远立于不败之地。•为棉农解决技术问题，解决销路问题。•七十一岁再创业，投资大健康。•你企业的道德高地在哪里？•你承担了哪些企业社会责任？•大力创建海军•占领长江上游•合围江苏南京•发动洋务运动•派遣幼童留学•对易经的研究：物极必反，否极泰来。朝乾夕惕，不犯错误。•对历史的研究：鉴往知来，从别人的成功之中获得经验，从别人的失败之中获得教训。透过纷繁复杂的现象看清事物的本质，从纷乱的当下能精准地预测未来。知道在什么形势下采取什么样的策略。•才有了对未来形势的精准洞见，才有了信心满满的淡定的等待。•从某种意义上说，曾国藩的胜利是等来的，他在等着太平天国失策、失信、失和、失•早期——儒家的克己复礼•中期——法家的严刑峻法•后期——道家的怀柔持静•我们的工作是情怀、使命、责任、担当，还是谋生手段？•得人才者得天下。•集众之长，补一己之短。合众人之私，成一己之功。•办事不外用人，用人必先知人。知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。•曾幕二十年召集幕僚400多人•左宗棠/李鸿章/彭玉麟/郭嵩焘/沈葆桢/刘蓉/李元度/罗泽南•国之重臣，悉出曾幕。•石达开：曾国藩虽不以善战闻名，却能识拔贤将，规划精严。一是广收。人才都有特长，人才多得是，关键看是你有没有看人才的视”，“为德为才，得一已难，两者兼全，更不数觐。”人都有私欲二是慎用。有人才意识就容易发现人才，还要慎用。“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之二字上，此外竟无可着力之处。”平生智慧都在怎么用人上，最大本三是勤教。发现用对之后，还要勤教，对他们进行培养。不能任意他自己的发展，得不断引导他们只是把他当作搭档来对待，宁可弃其才不用，也得保证领导核心下人才团队的稳定。•求贤若渴•相人有术•量才适用•琢玉成器•奖励为主还被袁绍羞辱就一气之下来投曹操了。曹操当时他正在睡觉，听说许攸来了大喜，连忙从床上跳来不及穿，就去迎接许攸，许攸大为感动，就献上了火烧袁绍粮草之计，使得曹操在官渡之战中有才即可重用。•第一要才堪治民。•第二要不怕死。•第三要不计名利。•第四要耐受辛苦。•大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”•询事：看看有没有独到见解。•考言：不知言无以知人也。•奏折：看文笔思路。•诱迫：诱之以利，以观其志；临之以迫，以观其变。•判断力决定你未来能做多大，能走多远。•聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋，多改，这是一个翩翩美少年，举目略嫌轻佻了些，看来难以负重责，身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。•看后决定不与奕诉交往。•通则观其所礼•贵则观其所进•富则观其所养•听则观其所行•止则观其所好•习则观其所言•穷则观其所不受•贱则观其所不为•深沉厚重是第一等资质；•磊落豪雄是第二等资质；•聪明才辩是第三等资质。•重剑无锋，大巧不工。•端庄厚重贵者相•谦卑含容贵者相•心怀济物富者相•事有归着富者相•才偏性执，不遭大祸必奇穷。•曾幕之中军事型人才/谋划型人才/经济型人才/技术型人才/应有尽有。•天下无现成之人才，亦无生知之卓识。•大天才还需下笨功夫。•人才以培养而出，器识以磨砺而出。•袁世凯/张之洞/李鸿章。•教诲：教诲，训导，谈话，书信。•甄别：对能力，品质考核鉴定。•保举：向上级举荐有才有功之人。•超擢（zhuo）：超级提拔。•高薪养廉•教育培训•信仰感召•衡人不可眼界过高，人才靠奖励而出。大凡中等之才奖率鼓励便可望成大器。若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。•武人给钱，文人给名。•人人皆有顶戴。•鼓励部属自立门户，自辟乾坤，并为之铺路搭桥。•知人善任，莫过曾公。•成就别人，最终成就自己。•曽不责备人家，这是曽的伟大，也是他成功的秘诀。•带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切，能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之总结•湘军构成的基础是同族，同乡，同门，师生，亲戚。•关注人性，洞悉人性，把握人性，超越人性。•知遇之恩，师授之恩，提拔之恩，举荐之恩。曾国藩人才已备，人心已得，何城不摧？何业不成？谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。——左宗棠师事三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威震九万里，安内攘外，旷代难逢天下才。——李鸿章反思•您是谁？您想成为谁？您怎样成为谁？•您想干什么？您能干什么？您必须干什么？•您想要什么？您有什么？您必须放弃什么？•您的天才领域在哪里？•其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。-------《论语·子路篇》二、主敬：整齐严肃，无时不惧；无事时心在腔子里，九、每日日记：须端楷，凡日间过恶——身过，心过，口十、日知所亡：每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学诚：诚以待人勤：1939年开始写日记，至终不辍。省：斗私批修一闪念严：严于律己•千古之圣贤豪杰，即奸雄有立于世者，不外一“勤”字。——曾国藩•一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。•二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。•三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。•四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。•五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。•曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁（bian）昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。•曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”李惊问道：“您是如何看出来的呢？”曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。•曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。曾国藩一生养成了三个好习惯：一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，坚持了一生。第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。•曾国藩的“口勤”就是他与人的相处之道。曾国藩认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩！并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的那点事就当没发生一样。这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。•曾国藩所说的“心勤”其实就是坚定的意志品质。曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。•一勤天下无难事。知道不行道等于不知道。你永远的对手只有你自己。你永远的战争只是你肉体和精神之间的较量。•曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。•一生坚持写日记•一、饮食起居有规律；•二、不乱发脾气乱生气；•三、节制欲望；•四、每夜临睡前洗脚；•五、每日饭后，走三千步。•修行就是不断修正你的错误行为。反省是发现你的错误行为，是修行的开始。人只有两种状态，一种是开悟的状态，一种是耽误的状态。认识到自己的错误就是开悟。认识到自己的所有错误就是彻悟。认识到自己所有错误并能改正你的所有错误就是圆满。•自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。曾国藩在践行这句话。您我呢？•不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。如斯而已，如斯而已。•悟了起修•不怕念起，就怕觉迟。•觉照、反省、修正、力行。•开启您的修行之旅。•对国家诚——敬陈圣德三端预防流弊疏•对人诚——事无不可对人言•对自己诚——问心无愧•楚人多带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及也。•宁武子邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。•奸巧不若拙诚。•圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的高呼“去伪而崇拙”，这个“拙诚”的工夫是曾国藩领导力的许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。曾国藩的领导艺素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏到了顶点。而在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心欲横流。军事的失败只是一种表象，它的背后是价值体系的崩溃。大清王朝要想走出的危机，必须解决人心的问题。因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就•用人：尚朴实，耐劳苦任何理念最终都需要认同理念的人去实现。如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。选什么样的人，决定了一个组织会养成什么样的作风。湘军靠什么打胜仗？靠什么持续地打胜仗？就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。而湘军之所以能形成这样的作风，关键就是湘军选募时坚持选用朴拙之人。曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实正是他的过人之处。•治事：大处着眼，小处下手管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不到很多挫折与障碍。曾国藩的一生，可以说是屡战屡败，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，就在于他以“男儿自立，必须之气”的意志力量坚持到了最后。由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”在曾织文化。这种坦诚相待的“湘军精神”，也是湘军凝聚未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧只是小聪明，只会得利于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。正如梁那样，曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢？他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已！•蔡锷：带兵如带子弟一语最为慈仁贴切，能•曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。这种坦诚相待的“湘军精神”，也是•曾国藩之胜利根本上是人心的改变，人心的改变最终带动风气的改变，人与人之间坦诚相见，降低了人与人之间的信任成本。人与人之间的和谐友善，境界的共同提高，减少了巨大内耗对战斗力的消耗。•军事的失败只是一种表象，它的背后是价值体系的崩溃。是人心的坍塌，风气的不可逆转。•不要把别人对待你的态度作为你对待别人态度的依据。——田一可•曾国藩说：论兵战，吾不如左宗棠也，为国争光亦以季高为冠，国幸有左宗棠。•支持左宗棠西征，曾国藩派刘松山助阵。为左建功立业。•陈其元在《庸闲斋笔记》中记载：曾国藩问吕庭芷：你对左宗棠怎么看？请平心而论。吕虽然明知曽左二人恩怨，但更深知曾国藩的为人，因此坦率地说：他处事之精详，律身之艰苦，体国之公忠，窃谓左公之所为，今日朝廷无两矣。•曾国藩闻听此言，击案起身，双目放光，大声说道：“诚然！此时西陲之任，倘左君一旦舍去，无论我不能为之继，即起胡文忠于九泉恐亦不能为之继之。君谓之朝端无两，我以为天下第一耳！”•您能做到诚吗？•星冈公：晓得下河，须晓得上岸。怕临老打扫腿棍。•1858年，他写信告诫曾国荃说：“阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少，深恐吾全蹙之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之时，或致连累弟等，惟无事时常以危词苦语互相劝诫，庶几免于大戾。”天京合围之后，曾国藩更敏感地感到清廷戒备的影子，认为“用事太久，兵柄过重，利权过广，远者震惊，近者疑忌”，打算“藏热收声，引谦谢事，拟于近日毅然行之”。他还说：“自古握兵柄而兼窃利权者，无一不凶于国而害于家，弟虽至愚，岂不知远权避谤之道。”所以，他下定决心：“万一金陵克复，拟即引退，避贤者路，非爱惜微名，而求自全也。”正是在这一思想指导下，当天京克复，曾国藩便开始了裁撤湘军，自剪羽翼的行动，且动作很快，从而赢得了清廷的赞赏。•二章：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成弗居。夫唯不居，是以不去。•你拿他当敌人，他一定会成为你的敌人。你拿他当朋友，他一定会成为你的朋友。•家书：你所看到的都是别人想让你看到的。•左曾失和：你不在导演别人，别人就在导演你。•明朝初年多少功臣脑浆涂地，血流成河，但是唤不醒后世人的前赴后继。人性贪婪和自私的劣根不断掉的话，历史会不断重演。反思•您计划怎么收场？•居官四败：昏惰任下者败；傲狠妄为者败；贪鄙无忌者败；反复多诈者败。•居家四败：妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。•聪明睿智，守之以愚；•功被天下，守之以让；•勇力振世，守之以怯；•富有四海，守之以谦；•此所谓损之又损之道也。•犯傻露怯•抱残守缺•怀柔持静•持盈保泰反思•您能做到持盈保泰吗？•一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之•二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。