【高+中语文+】《种树郭橐驼传》课件+统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传第11课1.作者知识柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西运城永济一带)人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，“唐宋八大家”之一。贞元九年(793)中进士，十四年(798)登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月赴任途中被加贬为永州司马，在此期间写下著名的《永州八记》。元和十年(815)春，返回京师，不久再次被贬为柳州刺史。元和十四年(819)十一月，卒于柳州任所。柳宗元的很多作品都揭露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。主要作品：论说文《天说》《封建论》、传记文《段太尉逸事状》、山水游记《永州八记》、赋《梦归赋》《囚山赋》、诗《江雪》，等等。2.背景知识本文是柳宗元早年在长安任职时针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。中唐时期，豪强、地主兼并掠夺土地的现象日益增多，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。3.文体知识——寓言、传记从内容来看，本文是一篇寓言式的说理文，从形式来看是一篇传记。寓言是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来，主题思想大多是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。传记是一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：

一类是历史传记，作者一般是依据历史事实和文献资料等撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；另一类是文学传记，多是在历史事实的基础上创作的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。疏通文意，积累语言课时11.疏通文意，把握重点字词。(第1段)郭橐驼，不知始何名。病①偻，隆然伏行，有类②橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名③我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。①病：___________②类：___③名：___________生病，患病似称呼，命名思考：结合划线句，分析郭橐驼的性格特征？人们称他为“驼”，原本带有开玩笑，甚至讽刺的意味，对此，他不但不怒，反而欣然接受，刻画出一个豁达的人物形象。(第2段)其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业①种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取②养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实③以蕃④。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。①业：___________②迎取：_____③实：_______④蕃：___以……为业迎接结果实多定语后置句，“为观者”是“豪富人”的宾语。正确语序：凡长安为观游豪富人及卖果者凡是长安城里种树为了观赏游览的富人，以及种树卖果营利的人(第2段)其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。//他植者虽窥伺效慕，莫能如也。思考：如何刻画郭橐驼种树技艺高超的？

侧面与正面相结合。

侧面-----“皆争迎取养”

正面--无不活、且硕茂、早实以蕃（设置悬念）⑤本：___⑥筑：_____⑦莳：_____(第3段)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳①也，能顺木之天②，以致③其性焉尔。凡植木之性④，其本⑤欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑⑥欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳⑦也若子，其置也若弃，①孳：_____②天：_____________________③致：_______④性：___________繁殖天性，指自然生长规律使达到性质，方法根捣土栽种思考：总括郭橐驼的种树经验，也暗含全文的寓意，简单明了地揭示了万物的生长规律的句子：思考：郭橐驼从哪些方面论述了何谓“顺木之天，以致其性”的？①树根要舒展，培土要均平，要用旧土，捣土要结实。

这是从理论上说明“顺木之天”。②栽好后就不动不虑，离开后也不再去照看它。

这是从实战上总结种植方法。③栽种时像对待孩子那样小心，种完后就像丢弃了一样不再管它，使它

们保全天性，顺性生长。则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实⑧而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟⑨有能反是者，则又爱之太恩⑩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪⑪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离⑫矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”⑧其实：_________⑨苟：_____⑩恩：_____它的果实假使宠爱⑪爪：_____________________________⑫离：_____指甲，用作动词，用指甲抠、掐背离那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。宾语前置句，即：吾又能为何哉？

我又有什么特别的能耐呢？宾语前置句，即：故不若我也。思考：分析上文中的划线句作用？从反面申述，批评“他植者”的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。“视”“抚”“顾”“爪”“摇”等一系列动作，生动形象地描绘出“爱之太恩，忧之太勤”的表现，这与郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”形成鲜明对比。思考：请简要梳理

本段的论述思路？先总说种树原则“顺木之天”，再细说种树方法，然后和他植者进行对比，指出他植者不如自己的原因，最后表明种植技术并不高深。(第4段)问者曰：“以子之道，移之官理①，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长②人者好烦③其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔④耕，勖⑤尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字⑥而幼孩，遂⑦而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。①官理：_________②长：___________③烦：_____④尔：_____做官治民

统治，治理⑤勖：_____⑥字：_____⑦遂：_________繁多你们勉励养育成，养好(第4段)问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。（内涵：顺民之性以养民；不要繁政扰民）

承上启下，提出了“以子之道，移之官理”的建议，由“养树”过渡到“养人”概括了当时“长人者”“养人”的不当。将“养树”和“养人”对应起来，与上文“他植者”养树管理的不善相呼应。用铺陈手法，写“吏治不善”的种种表现，一连用了三个“尔”、四个“而”和多个动词，把官吏们来到乡里，闹得鸡犬不宁的画面描绘的淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景，写得清晰可见。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病⑧且怠⑨。若是，则与吾业者其亦有类⑩乎？”(第5段)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术⑪。”传⑫其事以为官戒也。⑧病：_____⑨怠：_____⑩类：_____困苦疲倦相似⑪术：___________⑫传：_____途径，方法作传我们这些小老百姓中断吃饭来慰劳那些官吏我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。它与这个行业中的某些人大概有相似的地方吧宾语前置句，即“又以何蕃吾生而安吾性耶？吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类⑩乎？”(第5段)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。具体写官吏来乡督促百姓劳作带来的结果是百姓“病且怠”，与“他植者”勤虑害树的结果一样，说明无论是种树还是治民都要“顺应天性”。表明作者作传的真正意图是警示上层统治者肃清吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。主题思想：作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

拓展思考1..结构图解：填写出下面结构导图中的空缺部分。顺木之天，以致其性官吏烦令扰民2.分析本文对比与映衬手法的运用？类比

→

相似性

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辅助理解

对比

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对立性

→

制造冲突

衬托

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主次性

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突出主体

映衬

→

互动性

→

意境交融

2.分析本文对比与映衬手法的运用？对比手法

（1）郭橐驼与其他种树者对比：郭橐驼种树“顺木之天以致其性”，遵循树木生长的自然规律，所以他种的树“无不活，且硕茂，早实以蕃”；而其他种树者“爱之太恩，忧之太勤”，要么“根拳而土易”，要么过度养护，违背树木天性，导致树木“若不过焉则不及”，生长状况不佳。这一鲜明对比，突出了郭橐驼种树方法的正确性，为下文引出治民之道做铺垫。

（2）他植者对树的态度前后对比：他植者初种时“旦视而暮抚，已去而复顾”，看似十分在意树木；但后续却“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，以伤害树木的方式检查其生长情况。这种前后矛盾的行为，进一步揭示了他植者不懂得顺应树木生长规律，只凭主观臆断行事的错误，强化了与郭橐驼种树方式的反差。

（3）种树之理与为官治民之道对比：将郭橐驼种树“不害其长”“不抑耗其实”的方法，与为官者“好烦其令”，频繁发布政令，滋扰百姓的行为相对照。种树需顺应自然，治民也应顺应百姓的生活规律，让百姓休养生息。这一对比，把抽象的治民道理具象化，深刻批判了当时统治者的扰民、伤民政策。映衬手法

（1）以种树之道映衬治民之理：全文用大量篇幅详细讲述郭橐驼种树的经验和方法，表面是说种树，实则句句映射治民。种树要顺应树木天性，治民也要顺应百姓的天性；种树不能过度干预，治民同样不能政令繁苛。通过这种映衬，使治民之理通俗易懂，也增强了文章的说服力和感染力。

（2）人物形象之间的映衬：郭橐驼的朴实、自信、深谙种树之道，与其他种树者的盲目、无知、不得要领相互映衬。在这种映衬下，郭橐驼的形象更加鲜明突出，读者对不同人物的印象也更为深刻，同时也更好地展现出作者所倡导和批判的内容。

《种树郭橐驼传》中对比与映衬手法交织运用，使文章层次分明、寓意深刻，借种树之事委婉而深刻地表达了作者的政治主张，对当时的社会现实进行了有力批判，也让读者在生动的故事中领悟到治国治民的大道理

。3.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？

①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。如“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”的类比；种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。作用：作者通过层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民

的道理讲清楚了。4.结合文章内容，分析郭橐驼的人物形象？（1）外貌质朴：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’”，身体残疾、脊背隆起、走路俯身前行，这一外貌特征使其在人群中十分显眼，塑造出一位朴实憨厚、带着生活痕迹的底层劳动者形象。

（2）技艺高超：他种树“或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，无论是移栽还是培育，树木存活率高，生长态势佳，果实丰硕，在长安城