第7.3课《赤壁赋》（教学课件）-【中职专用】高一语文同步课堂

赋苏轼赤壁余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围”。人物概述第壹章节人物概述苏轼：宋著名文学家、书法家、美食家、画家、历史治水名人。字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”。他是一位旷世奇才，同时他医学、饮食、天文、地理皆通，在诗词歌赋琴棋书画方面皆有很深造诣，被誉为“千古奇才”、“中国古代第一全才”。人物概述散文与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗与黄庭坚并称苏黄词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人书法为宋初四大书法家之一

绘画“朱竹”别具一格“八”指的是眉州、密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、定州，这是苏轼担任过知州的地方；生平经历（八三四一）“三”指的是他担任过吏部、兵部和礼部这三部的尚书；“四”指的是黄州、汝州、惠州、儋州这几个人生驿站；“一”指的是苏轼仕途最为荣耀的时刻——翰林学士承旨。生平经历《自题金山画像》苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。他的一生跌宕起伏，但他总有一种力量，超越于逆境和悲哀之上，把他乡变成故乡。他刻在骨子里的旷达与乐观，是我们应当用一生去参透和学习的。整体感知第贰章节朗诵全诗

明确字音

把握情感赋：古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。内容上铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。解题黄州——乌台诗案一切皆因1071年苏东坡曾上书论述王安石变法之弊端，之后王安石授意御史谢景在神宗面前谈论苏东坡的过失，东坡无奈之下才自请外调，去了杭州任通判。元丰二年公元1079年，以王安石的亲信舒亶、何正臣为首的御史台，苏东坡的《湖州谢上表》列出几大罪状，轮番上奏给宋神宗，制造了轰动一时的“乌台诗案”。背景“乌台诗案”爆发以后，朝野内外皆是“倒苏”之声，苏轼被贬去黄州——长江边的一个穷苦小城。黄州地处偏僻，信息闭塞，几乎与世隔绝。由于“乌台诗案”，那些和他有诗文来往的人，很多被连带处罚——重的免官，轻的罚铜。他只好白天整日睡觉，晚上出去瞎逛。写点文字，处处小心翼翼，害怕祸从口出；喝点小酒，也不敢酩酊大醉，唯恐酒后失言。黄州——乌台诗案“此心安处是吾乡”：走进黄州后，给自己取了“东坡居士”的号，慢慢打开自己，在简陋之处学会了诗意栖居。黄州的四年两个月，他写出了“天下第三行书”的《寒食帖》；笔记小品的绝佳之作《记承天寺夜游》《书临皋亭》；豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》；宋代文赋的巅峰之作前后《赤壁赋》。黄州——东坡居士黄州的苏东坡，是愁苦的，被弃置流放，可他依然在穷山恶水中看到了无边风景，经一番咀嚼转化，在诗词、文赋、书法上都达到了自己的巅峰。他此刻的文字是厚重的、深沉的。黄州探究主旨第叁章节第一节赏读壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。：诗人何事何情？

壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。宋神宗元丰五年过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请指《诗经·陈风·月出》及其诗句。一会儿斗宿和牛宿，都是星宿名指白茫茫的水汽任凭小船漂去纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）如，往越过那茫茫的江面凌空驾风而行冯，同“凭”，乘。虚，太空御，驾脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子赤壁夜游之乐——美事、美景、美情美事：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下美景:清风徐来，水波不兴；月出于东山之上,徘徊于斗牛之间；白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然美情:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第二节赏读于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。：诗人情感有何变化？

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。在这个时候敲着船边，指打着节拍桂木做的檩，木兰做的桨()划破月光下的清波，()在月光浮动的水面上逆流而上空明，指月光下的清波流光，江面浮动的月光我心里想得很远眺望美人，却在天的那一边美人，指所思慕的人渺渺，悠远的样子指与苏轼同游的人管乐器的一种依照歌曲的声调和节拍倚，循、依和之：(用萧）随着歌声伴奏尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝萧声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪幽壑，深谷。嫠妇，寡妇袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝使……起舞饮酒放歌之乐到客悲箫声——从乐到悲扣舷而歌之：来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，已包含淡淡的哀愁。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉：借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。屈原《离骚》香草美人高洁的品质圣明的君主美好的理想美人指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。第三节赏读苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。：本节主要写了什么？

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？向西

向东苍苍，深青色容色改变的样子端坐（曲调）为什么这样（悲凉）呢？今湖北武昌的西面今湖北鄂州山水环绕，一片苍翠缪，同“缭”，盘绕、围绕这地方受困周瑜当荆州，在今湖北、湖南一带下，攻占。江陵，当时荆州首府船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只面对大江斟酒，横执长矛吟诗下江陵：刘琼投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵破荆州：建安十三年（208),曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（cong)投降曹操槊，长矛酾酒，斟酒况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”在江边捕鱼砍柴渔樵，捕鱼砍柴用葫芦做成的酒器鲍，葫芦的一种蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促一粒米一种小飞虫。这里用来比喻人生短促一下子，很轻易地余音，指箫声持，带。这里指偕同环绕长存始终意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友主客回答——人生短暂对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）

理想与现实的矛盾：理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得主客回答——人生短暂写景通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，议论再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，抒情由曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，第四节赏读苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”：诗人又是如何由悲转喜？

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”盈，满。虚，缺。卒，终究消长，消减和增长未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去流去的（水）像这样（不断地流去永不复返）,而并没有流去；(月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）,连一眨眼的工夫都不停止将，这里表示假设万物同我们一样都是永恒的这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）适，这里有“享有”的意思假若苏子评客——由悲转喜“变”与“不变”：借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。物各有主：一毫莫取，顺应自然的处世思想。天地自然无主：吾与子之所共适。苏子评客——由悲转喜一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。喜第五节赏读：结尾情感如何？

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。再菜肴和果品即“狼藉”，凌乱互相枕着垫着天明。白，明亮客转悲为喜——主客畅饮主——作为道者的苏轼客——作为儒者的苏轼

含义乐观因缘自适

随遇而安悲观人生短暂生命渺小全文总结第1段：写赤壁夜游之乐。第2段：写饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声。第3段：主客回答引出人生短暂之感。第4段：苏子超然于世的情怀。第5段：客转悲为喜，主客畅饮。共情诗人第四章节儒家：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。“达则兼济天下，穷则独善