文论专题形成性考核册答案

文论专题形成性考核册答案一、简答题（一）请简要阐述孔子"兴观群怨"说的内涵。孔子的"兴观群怨"说是中国古代文论中的重要观点。"兴"指诗歌可以激发人的情感意志，使人感发兴起，如读到一首好诗，能让人内心产生感动，激发起积极向上的情感。"观"即通过诗歌可以观察社会政治与道德风尚，了解社会现实，因为诗歌往往反映了时代的风貌和人们的思想情感。"群"表示诗歌可以使人们交流情感，增进团结，在群体中起到凝聚人心的作用。"怨"则指诗歌可以表达对社会不合理现象的怨恨之情，具有一定的批判功能，让人们能够抒发内心的不满。

（二）简述庄子"言不尽意"和"得意忘言"的观点。庄子认为语言具有局限性，不能完全表达人的思想意趣，即"言不尽意"。因为思想是丰富复杂且灵动多变的，而语言相对固定和有限。他提出"得意忘言"，意思是当人们领悟到了事物的真谛、思想的精髓时，就不必执着于语言文字了。在理解和传达思想时，语言只是工具，目的是获得"意"，一旦得意，就应舍弃语言，就像过河拆桥一样，借助语言去把握"意"，把握之后语言就不再重要。

（三）刘勰在《文心雕龙·神思》中是如何论述艺术想象的？刘勰在《神思》中对艺术想象进行了深入论述。他认为艺术想象具有超越时空的特点，"文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里"，即作家在构思时，精神可以驰骋于古今万里之外。他强调想象与情感的关系，"登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣"，情感会激发想象，使想象更加丰富生动。同时，他指出想象需要依靠一定的条件，如"积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞"，要通过积累学识、明辨事理、丰富阅历等来培养和提升想象能力。此外，他还提到想象要受到创作规律和艺术规范的制约，"规矩虚位，刻镂无形"，要在一定的规则内进行想象创作。

（四）简述司空图"韵味"说的主要内容。司空图的"韵味"说强调诗歌要有"韵外之致""味外之旨"。他认为好的诗歌不能仅仅停留在表面的文字和意义上，而要有一种超出语言文字本身的韵味和旨趣。诗歌要含蓄蕴藉，留给读者丰富的想象空间，让读者在品味诗歌时能感受到那种难以言传的韵味，获得一种超越诗歌文字的审美体验，从而达到一种言有尽而意无穷的艺术境界。

二、论述题（一）结合具体作品，谈谈你对孟子"以意逆志"和"知人论世"批评方法的理解。孟子的"以意逆志"和"知人论世"是重要的文学批评方法。

"以意逆志"就是说读者要根据自己的切身体会去推测作者的本意。比如读杜甫的《春望》："国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。"读者要结合自己对战争中家国破碎、亲人离散的感受，去体会杜甫在诗中所表达的忧国忧民、思念亲人的情志。通过自身的情感体验和理解，来探寻杜甫创作这首诗时内心的真实想法，这就是"以意逆志"的运用。

"知人论世"则要求了解作者的生平经历、所处时代背景等，以便更好地理解作品。比如李白的诗歌豪放飘逸，充满浪漫主义色彩。了解到他生活在唐朝国力强盛、文化繁荣的时代，一生渴望入仕施展抱负却又仕途坎坷，就能够明白他诗歌中那种对自由、理想的追求以及豪放不羁的风格形成的原因。他的许多诗歌都是在这种时代背景和个人经历下创作出来的，通过"知人论世"能更深刻地把握其作品的内涵和价值。

这两种批评方法相互关联，"以意逆志"侧重于从读者自身感受出发理解作品，"知人论世"则从作者和时代角度为理解作品提供背景支撑，共同帮助读者更准确、深入地解读文学作品。

（二）论述苏轼的"枯淡"理论及其美学意义。苏轼提出了"枯淡"理论。他认为有些作品表面看似枯槁平淡，但实则蕴含着深厚的意味和高妙的艺术境界。

苏轼欣赏陶渊明的诗，认为其诗看似平淡质朴，如"采菊东篱下，悠然见南山"等诗句，没有华丽的辞藻和强烈的情感表达，却有一种超凡脱俗的韵味。苏轼自己的一些诗歌也体现了"枯淡"的特点，比如《和子由渑池怀旧》："人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。"诗歌语言平实，却蕴含着对人生的深刻思考和感慨。

苏轼"枯淡"理论的美学意义在于，它拓展了美学的范畴，打破了传统美学中对华丽、浓烈之美的单一追求。强调平淡中见真味，让人们认识到艺术的美不仅仅在于形式的绚丽和情感的张扬，质朴平淡之中同样可以蕴含着无尽的审美价值。它引导人们去关注那些看似平凡却有着内在精神深度的作品，培养一种更为细腻、深邃的审美眼光，使人们能够在平淡的生活和艺术表现中发现别样的美，丰富了中国古代美学的内涵。

（三）阐述王国维"境界"说的主要内容及其在中国文论史上的重要地位。王国维的"境界"说是中国近代文论的重要成果。

其主要内容包括：首先，境界有"有我之境"与"无我之境"之分。"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去"是"有我之境"，诗人把自己的情感强烈地融入到景物描写中；"采菊东篱下，悠然见南山"是"无我之境"，诗人以一种超脱淡然的心境描绘景物，物我两忘。其次，境界还有"造境"与"写境"之别。"造境"偏重于虚构想象，如浪漫主义创作；"写境"侧重于写实，如现实主义创作。再者，境界有大小之分，但并非以境界大小论作品优劣，"细雨鱼儿出，微风燕子斜"境界虽小，却清新自然。最后，境界强调情景交融，景中有情，情中有景，如"孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"，景中饱含着对友人的送别之情。

王国维"境界"说在中国文论史上具有极其重要的地位。它突破了传统文论的诸多局限，将西方美学观念与中国传统文论相结合，为中国文论的现代化转型奠定了基础。它系统地阐述了文学作品的审美境界问题，为文学批评提供了新的标准和视角，使人们对文学的审美特征有了更清晰、深入的认识。对后世文学创作和理论研究产生了深远影响，许多作家在创作中追求境界的营造，文论家也不断围绕"境界"说展开探讨和发展，推动了中国文论的不断演进。

三、分析题（一）分析曹丕《典论·论文》中关于文学价值和文学批评标准的观点。曹丕在《典论·论文》中对文学价值和文学批评标准提出了重要观点。

在文学价值方面，他强调文学具有"经国之大业，不朽之盛事"的崇高地位。认为文章可以记载历史、传承文化、表达思想情感，对国家和社会有着重要的作用，能够使作者声名不朽。比如许多优秀的文学作品流传千古，让作者的名字和思想为后人所知，这体现了文学超越时空的价值。

在文学批评标准上，他反对"贵远贱近，向声背实"的不良风气，主张客观公正地评价文学作品。提出"文以气为主"，认为不同作家由于气质、个性等不同，作品风格也各异，如"徐干时有齐气""孔融体气高妙"等，强调从作家的气质个性来理解作品风格。同时，他还指出文学批评要全面看待作品，不能只关注局部而忽视整体，要综合考虑作品的各种因素。曹丕的这些观点为文学批评提供了较为科学、合理的标准，对后世文学批评的发展产生了深远影响，促使人们更加重视文学作品本身的价值和特点，推动了文学批评理论的不断完善。

（二）以一首唐诗为例，分析严羽"妙悟"说在诗歌创作和欣赏中的体现。以王维的《山居秋暝》为例："空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。"

在诗歌创作中，严羽的"妙悟"说体现为王维凭借敏锐的艺术直觉和感悟力，捕捉到山间雨后傍晚的独特景象。他以妙悟之心将明月、松林、清泉、石头、竹林、莲花、浣女、渔舟等自然景物巧妙组合，营造出一种空灵、清幽、宁静的意境。这种意境的营造并非刻意为之，而是诗人在妙悟中自然天成，仿佛是瞬间领悟到了山间之美并将其化为笔下的诗篇。

在诗歌欣赏中，读者也需要通过妙悟来体会这首诗的韵味。读者要摒弃杂念，用心去感受诗句所描绘的画面