2023年教师资格证考试阅读能力真题带答案

教师资格证考试阅读能力真题

(一)高贵日勺施与

汽车大王福特不是一种吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱口勺价值并不在

于多寡，而在于使用措施。他最紧张H勺就是捐款常常会落到不善于运用它们H勺人手里。有一

次，乔治亚州的马沙•贝蒂校长为了扩建学校来祈求福特捐款，福特拒绝了她。她就说：“那

么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。没想到一年后来，贝

蒂女士又上门了，交给了他600美元。本来学生们播种了当时的那一袋子花生种子，这就是

一年的收获。

福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。我赞赏福特日勺顽固，他日勺顽固中

有一种对受施者的老辣调教。福特的紧张绝不是多出口勺，太轻易得来日勺金钱往往很难让受施

者感受到金钱背面潜隐着的苦与智：我更赞赏贝蒂对点滴施与时至高H勺尊重，她带领孩子们

撒播下口勺其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠口勺资格。彼此H勺信任，为“慷慨〃培植了一

种堪慰心怀的伟大理由。我们时常赞美糠慨无私口勺捐助，尤其在意捐助数额的大小，认为一

种数目所昭示的止是与这个数目等值等量的一颗爱心。我们很少见到捐助者与受助者相得益

彰的完美辉映，更何谈双方心灵FI勺深切契合。其实，善意是不能标价口勺，恩惠也不必承载过

多的酬酢。一一懂得了美意的真谛，受助者与捐助者通过对一袋花生种子的精妙阐释与透辟

理解，灵魂都获得了神圣的濯涣与提高。

问题：

(1)文章论述的中心句是什么？请简要概括。

(2)结合文章，对划线的句子中“精妙阐释”与“透辟理解”作简要分析。

答案：

(1)文章论述的I中心句是：“善意是不能标价日勺，恩惠也不必承载过多H勺酬酢。一一懂得了

美意的真谛，受助者与捐助者通过对一袋花生种子的精妙阐释与透辟理解，灵魂都获得了神

圣的濯涣与提高。”概括的说就是善意是不能标价的，懂得了善的真谛，受助者与捐助者都

获得了提高。

(2)“精妙阐释”指贝蒂校长带领孩子们撒播下花生种子，一年后交给福特60()美元，以此

来证明他们有能力也值得福特对他们进行捐赠和协助。这种行动上口勺做法非常巧妙地体现了

贝蒂对施与的至高尊重，并得到福特的肯定。这是一种对“金钱价值”进行“事实胜于雄辩”

的智慧阐释。

“透辟理解”指福特对“金钱日勺价值”的理解与众不一样，“金钱的价值并不在于多寡，而

在于使用措施”透彻而精辟。当他看到贝蒂给他送来孩子们播种花生得到的1600美元时，他

已经明白并肯定了贝蒂日勺能力，贝蒂懂得每一分金钱背后的“苦与智”，贝蒂不会“不善于

运用金钱”，因此，福特立即拿出600万美元捐款。福特之因此出现这一举动.完全基于他

对“金钱价值”的透彻而精辟的理解。

(二)没有任何借口

在西点，长官曾问我；“你为何不把鞋擦亮？〃，我说，"我太忙，我没时间擦.〃这样的

回答得到的只能是一顿训斥。对的的回答只能是“汇报矣官，没有任何借口二

"没有任何借口"是西点军校奉行的最重要日勺行为准则，它强化日勺是每•位学员想尽措施

去完毕任何一项任务，而不是为没有完毕任务去寻找任何借口，哪怕看似合理日勺借II。其目

的是为了让学员学会适应压力，培养他们不达目次J不罢休的毅力。它让每一种学员懂得：工

作中是没有任何借口的，失败是没有任何借口的，人生也没有任何借口。

“没有任何借11〃看起来似乎很绝对、很不公平，不过人生并不是永远公平日勺。西点就是

要让学员明白：无论遭遇什么样的环境，都必须学会对自己口勺一切行为负责！学员在校时只

是年轻的军校学生，不过后来肩负口勺却是自己和其他人时生死存亡乃至整个国家的安全。在

生死关头，你还能到哪里去找借口？哪怕最终找到了失败R勺借口乂能怎样？“没有任何借口〃

的训练，让西点学员养成了亳不畏惧的决心、坚强的毅力、完美H勺执行力以及在限定期间内

把握每一分每一秒去完毕任何一项任务的信心和信念。

不过，不幸I内是，在生活和工作中，我们常常会听到这样或那样的借口。借口在我们的

耳畔窃窃私语，告诉我们不能做某事或做不好某事日勺理由，它们仿佛是“理智的声音〃、“合

情合理R勺解释〃，冠冕而堂皇。上班迟到了，会有"路上堵车"、”手表停了〃、“今天家里事太

多〃等等借口：业务拓展不开、工作无业绩，会有“制度不行〃、“政策不好"或"我已经竭力了〃

等等借口；事情做砸了有借I」，任务没完毕有借口。只要有心去找，借口无处不在。做不好

一件事情，完不成一项任务，有成千上万条借口在那儿响应你、声援你、支持你，埋怨、推

诿、迁怒、愤世嫉俗成了最佳的解脱。借口就是一张敷衍他人、原谅自己口勺"挡箭牌”，就是

一副掩饰弱点、推卸责任的“万能器”。有多少人把宝贵的时间和精力放在了怎样寻找一种合

适的借口上，而忘掉了自己H勺职责和责任啊！

问题：

(1)没有任何借口中口勺“借口”在文中的意思是什么？

(2)结合文本，分析“没有任何借口”这一行为准则对人格会产生什么样的影响。

没有任何借口(答案)

（1）没有任何借口中的I“借口”在文中H勺意思是一种行为准则，学会对自己的一切行为负

责。目日勺是为了让学员学会适应压力，培养他们不达目口勺不罢休的毅力和信念。

（2）“没有任何借口”这一行为准则对人品格产生的影响有如下几点：

①会让人想尽措施去处理目前H勺困难从而完毕自己的任务，培养人承受压力，具有坚强的毅

力的品格；

②让人懂得，无论碰到什么样的环境，都必须学会对自己的行为负责。从而培养人的责任心;

③让人养成亳无畏惧的决心，坚强的毅力、完美的执行力以及在限定的时间内完毕任务的信

心和信念。

④反之，假如任何事情都找“借口”当挡箭牌，就能让人成为没有职责感和责任心欧I敷衍他

人、推卸责任、原谅自己、掩饰弱点日勺人。

⑤因此，在平常生活和工作中，我们尽量不要给自己找借口，事情做错了就要想想自己哪里

没做对，错在哪里了，认真总结，吸取教训，及时弥补，这样自己才能进步，才能有所担当，

才能成为让人信赖的J人。

（三）纯熟与阳生

史铁生

艺术要反对的，虚伪之后，是纯熟。有纯熟的技术，哪有纯熟的艺术？

纯熟（或娴熟）口勺语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。纯熟中，再难有语

言的发明，多半是语言的J消费了。罗兰巴特说过：文学是语言日勺探险。那就是说，文学是要

向着陌生之域开路。陌生之域，并不单指陌生的空间，重要是说心魂中不曾敞开的所在。陌

生之域怎么也许轻车熟路呢？倘是探险，模仿、反应和体现一类H勺意图就退到不大重要口勺地

位，而发现成其主旨。米兰昆德拉说：没有发现H勺文学就不是好日勺文学。发现，是语言H勺发

明之源，便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所

忽视的时候，当纯熟的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。纯熟的写作，可以制造不

坏的商品，但不会有很好的文学。

纯熟H勺写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着纯熟语言的大批繁殖，那

当然不是先锋，但也并不就是老式。

假如老式就是先前已经有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实

就不必再要新II勺作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但老式，确是指先前已经有的某

些事物，看来关键在于：我们要继承什么以及继承二字是什么意思？老式必与继承有关，否

则是废话。可是，继承的尺度历来灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保

守者的尺标往右拉看你是丢弃老式。含混的原因大概在于，继承是既包括了永恒不变之位置

又包括了千变万化之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变时和需要永恒

不变的吗？若没有，老式（尤其是几干年的老式）究竟是在指示什么？或单说变迁就好，继

承又是在强调什么？永恒不变的东西是有的J,那就是陌生之域,陌生的围困是人口勺永恒处境,

不必紧张它H勺消灭。然而，这似乎又像日月山川同样是不也许丢弃的，强调继承真是多出。

不过！面对陌生，自古就有不一样的态度：走去探险，和逃回到纯熟。因此我想，老式强调

时就是这前一种态度一一对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒

不变地继承。这一种态度之下的路途，当然是变化莫测无边无际，因而好打勺文学，其实每一

步都在继承老式，每一步也都不在纯熟中滞留因而成为探险的先锋。老式是其不变的神领,

先锋是其万变之前途中的探问。

问题:

（1）纯熟与陌生的含义是什么？

（2）谈谈你对“好a勺文字，每一步继承老式”口勺理解。

答案:

（1）本文中的“纯熟”指文学中纯熟或娴熟的语言，文学中的纯熟也指：思想的僵滞和感

受力的麻木；“陌生”指的是文学中H勺陌生之域，并不单指陌生的空间，重要是说心魂中不

曾敞开的所在。也指：纯熟的生活中透露出的陌生信息。

（2）①老式强调日勺就是•种态度一一对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱恭，唯这•种

态度需要永恒不变地继承°好H勺文学，其实每一步都在继承这种态度。（是什么）

②人们对老式和继承的见解不一，原因在于继承是既包括了永恒不变之位置又包括了「变

万化之前途日勺。陌生之域是永恒不变日勺，不过面对陌生，自古就有不一样口勺态度：走去探险,

和逃回到纯熟。老式是文学不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。（为何）

③好的文学，就是不停地在人的心魂却为人所未察的陌生之域发现、探索，每一步都不在纯

熟中滞留因而成为探索、创新，称为好的文学。（怎么做）

（四）盲道上U勺爱

①上班II勺时候，我看见同事方老师正一辆辆地搬走停放在学校门口人行道上的自行车。我就

走过去，和她一道搬。

②我说：“车子放得这样乱，确实有碍观瞻。”她冲我笑了笑，说：“那是次要的J,重要是这

些车子侵占了盲道。"我不好意思地红了脸，说：“您瞧我，多无知。”

③方老师说，其实，我也是从无知过来的。两年前，我女儿视力急剧卜.降，到医院一检查，

医生说她视网膜出了问题，并让我做好充足H勺心理准备。我没听懂，问为啥要做充足的心理

准备。医生说，你女儿有乜许失明。我听了差点昏过去。我恳求医生说，我女儿才二十岁啊,

没了眼睛怎么行!医生啊，求求你，把我的眼睛取出来给我女儿吧。那一段时间，我暗暗地

为自己的这个决定做好了充足H勺准备。为了让自己适应失明后来H勺生活，家中无人时，我就

开始闲着眼睛拖地抹桌，洗衣做饭。每天下班后，我就闭上眼睛沿着盲道往家走。那盲道，

也就两砖宽，砖上有八道杠。一开始，我走得磕磕绊绊，脚说什么也踩不准那两块砖。在回

家的路上，石头绊倒过我，车子碰到过我，我多想口争开眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我将彻

底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睁眼。到后来，我在盲道上走熟了，脚竞认得了那八

道杠。我真快乐，自己终于可以做个百分&--g日勺盲人了。也就在这个时候，我女儿日勺眼病居

然奇迹般地好了。有天晚二，我们一家人在街上散步，我让女儿解卜她的围巾蒙住我的眼睛，

我要给他们父女俩演出一回走盲道。成果，我一直顺利地走到了家门前。解开围巾，我看见

走在背面的I丈夫和女儿都哭成了泪人儿一一你说，在这一条条盲道上，该发生过多少叫人流

泪动心日勺故事啊!要是这条人间最苦日勺道连起码日勺畅通都不能保证，那不是咱明眼人的耻辱

吗！

④带着方老师讲述的故事，我开始深情地关注那条“人间最苦的道”，国内的，国外的，江

南的，塞北的……

⑤我向每一条畅通的盲道问好，我弯腰捡起盲道上碍脚的石子。有时候，我一种人走路，我

就跟自己说：喂，闭上眼睛，你也试着走一回盲道吧。尽管我的脚不认得那八道杠，不过，

那珞脚的I感觉那样真切地瞬间从足底传到了心间。我明白，有一种牵挂已深深地嵌入了我口勺

生命。痛与爱纠结着，压迫我日勺心房。促我身体力行。

⑥让那条窄路宽心地延伸吧，我替他们谢谢你。

问题：

(1)写出第②段中加点词语“无知”在文中a勺含义。

⑵医生为何要让方老师做好“充足口勺心理准备”？方老师自己做。勺“决定”和“准备”又是

什么？

⑶文章第⑤段画线句“痛与爱纠结着，压迫我口勺心房，促我身体力行”应当怎样理解？

答案

(1)没有注意到车子侵占了盲道，没有自觉枳极地协助盲人的意识。(或不明方老师搬车H勺原

因和意图)

(2)假如方老师的女儿真的失明，会对方老师日勺女儿、方老师及她的J家庭带来非常大的影响,

因此医生L她做好“充足的心理准备”。(或由于方老师的女儿有也许失明，医生怕方老师屈

时承受不了，因此医生让她做好“充足的心理准备”)方老师的“决定”是要把自己的眼睛

捐献给女儿。方老师的“准备”是为了让自己适应失明后来的生活，开始闭眼做家务，练习

走盲道。

(3)感同身受的痛苦滋味和深深的关爱之情交错在一起，使我内心产生压力，促使我去更深

切地体会盲人(残疾人)生活的艰苦，更努力地去为他们多做某些实事。

(五)给青年们的一封信

巴甫洛夫

什么是我对于我们祖国献身科学的青年们的I但愿呢？

首先是循序渐进。我无论任何时候都不能不心情激动地谈到这种卓有成效的科学工作所应具

有的最重要的条件。循序渐进，循序渐进，再循序渐进。从一开始工作起，就要在积累知识

方面养成严格循序渐进的习惯。

你们想要攀登到科学顶峰之前，应先通晓科学的初步知识。如未掌握前面H勺东西，就永

远不要着手背面的东西。永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，哪怕是用最大胆的推测和假

设掩饰呢。不管这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，你们除了羞

愧以外，是会亳无所得的，

要养成谨严和忍耐的习惯。要学会做科学中的细小工作。要研究事实，对比事实，积累

事实。不管鸟翼是多么完美，但假如不凭借着空气，它是永远不能翱翔高空的。事实就是科

学家的空气。你们假如不凭借事实，就永远不能飞腾起来。假如没有事实，那你们的“理论”

就会成为虚枉口勺挣扎。

不过在研究、试验和观测的时候，要力争不停留在事实日勺表面上。切勿变成事实的保管

人。要洞悉事实发生的底蕴。要坚持不懈地寻求那些支配事实的规律。

第二，要谦虚。无论在什么时候，永远不要认为自己已经懂得了一切。不管人们把你们

评价多么高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个亳无所知的人。

切勿让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在应当同意的场所固执起来；由于骄傲，你

们会拒绝有益口勺劝说和友好的协助；并且由于骄傲，你们会失掉客观的I原则。

在我领导的这个集体里，是互助气氛支配一切。我们大家都被联络到一件共同的事业上，

每个人按照他自己的力量和也许性来推进这种共同事业。我们往往是不分什么是“我的”,

什么是“你H勺”。然而正由于这样，我们日勺共同事业才能赢得胜利。

第三，是热情。牢记，科学是需要人的毕生口勺精力的。假定你们能有两次生命，这对你们说

来也还是不够的。科学是需要人的高度紧张性和很大口勺热情的J,在你们的工作和探讨中要热

情澎湃。

我们H勺祖国给科学家开辟了广阔H勺前途，应当公正地说，我国正在把科学广泛地应用到

生活中去。有关我国青年科学家H勺地位，尚有什么可说的呢？要懂得这方面的情形是非常明

显的。对你们供应的多，不过向他们规定的也多。不管就青年们说，或是就我们说，都要对

得起我们祖国寄予科学的厚望，这乃是有关荣誉的问题。

问题：

(1)结合材料，解释“循序渐进”的含义。

(2)结合自己的理解，谈一谈对“假定你们能有两次生命，这对你们说来也还是不够的”

这句话的思索。

答案

(1)“循序渐进”H勺含义是要想攀登到科学顶峰，必须用谨严和忍耐H勺习惯掌握科学的初步

知识，学会做科学中的细小工作。另一方面，要尊重事实，不能无根据地推测和假设。最终，

以事实为根据•，从事实中分析知识及规律。创新理论“

(2)这句话的意思是科学研究是永无止境的。只要人类存在，就有.必要进行科学研究，

推进科学发展，从而推进社会发展。虽然有两次生命，研究的时间也远远不够，仍有诸多领

域要探索，诸多问题有待处理。因此，科学不仅需要毕生精力，更需要高度紧张和热恃。

（六）敬业与乐业

梁启超

今日所讲，专为目前有职业及目前正做职业上预备的人一一学生一一说法，告诉他们对

于自己既有H勺职业应采用何种态度。

敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家解得最佳，他说：“主一无适便是敬。”用目前H勺话

讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有

什么可敬呢？为何该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上

帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可

以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，

从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，

信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的J人，信得

过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这

叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，因此凡职业没有不是可敬於J。惟其如此，因此我

们对于多种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要每天劳作的。劳作便是功德，

不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、

境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是

敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”

凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，究竟不愿牺牲我现做H勺事来和

他互换。我信得过我当木匠H勺做成一张好桌子，和你们当政治家日勺建设成一种共和国家同一

价值；我信得过我当挑粪内把马桶收拾得洁净，和你们当军人的I打胜一支压境的敌军同一价

值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便

对不起这一天里头所吃口勺饭。因此我做这事aJ时候，丝亳不愿分心到事外。曾文正说：“坐

这山，望那山，一事无成.”一种人对于自己的J职业不敬，从学理方面说，便亵失职业之神

圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，成果自己害自己。因此敬业主义，于人生最为必要，

又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。"孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。〃

我说的敬业，不外这些道理。

问题：

(1)文中所说的“人生合理H勺生活”，这句话H勺意思是叶么，怎样解释？

(2)文中说“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”又说“我信得过我当木匠。勺做

成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一种共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破

仑名言说：“不想当元师的士兵不是好士兵。”请谈谈你8勺见解。

敬业和乐业答案：

(1)人生合理的生活，便是指敬业。人生在世是要每天劳作的，根据自己H勺才能、境地，认

定一件事情去做，并忠于这件事，实实在在把所有精力莫中到这事上，圆满的劳作。这便是

人生合理的生活。

(2)“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”，“我信得过我当木匠时做成一张好桌

子，和你们当政治家的建设成一种共和国家同一价值”这两句话的意思是任何职业从价值角

度看，都是平等的，劳动自身没有高下贵贱之分。“不想当元帅的士兵不是好士兵”意思是

职位有高下之分，人要有更好日勺目H勺和理想，并为之奋斗。这两句话不存在矛盾。从事一项

职业，必须具有敬业精神，实实在在把它做好；只要把职业做好了就可以得到更高的I职位，

就能获得进步，更上一层搂。

（七）朋友与信

粱漱溟

朋友相信到什么程度，关系时深浅便到什么程度。不做朋友则己，做了朋友，就得彼

此负责。交情到什么程度，就负责到什么程度。朋友不终，是很大的憾事：如同父子之间、

兄弟之间、夫妇之间处不好是同样的缺憾。交朋友时，要从彼此心性认识，做到深刻透达日勺

地方才成。若相信的J程度不到，不要关系过亲密了。

朋友之道，在中国历来是一听到朋友便说“信”字。但一般之所谓信，多半是“言而

有信”的意思，就是要有信用。这样讲法固不错；但照我H勺经验，我觉得与朋友往还，另有

很重要的一点；这一点也是信，但讲法却不一样，不是信实的意思，而是说朋友与朋友之间

要信得及，信得过。所谓知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我理解他的为人，理解他的

智慧与情感，理解他的心性与脾气。清晰了这人之后，心里便有把握，懂得他到家。朋友之

间，要紧的J是相知：相知者彼此都理解之谓也。片面的I关系电不是朋友，必须是两面的关系，

才能发生好口勺感情。由于没有好的感情便不能相知。彼此有感睛，有理解，才是朋友。既成

朋友，则无论在空间上隔多么远、在时间上隔多么久，可是我准懂得他不致背离；此方可谓

之为信。

问题:

（1）朋友之道中H勺“信”，作者日勺见解和一般H勺见解有什么不一样？（4分）

⑵作者认为，什么样口勺朋友才“可谓之为信”？（10分）

答案

（1）对于朋友之道的“信”，作者的见解是朋友之间要互相理解，互相信任；而一般的见解

是要言而有信，要讲信用。

（2）作者认为，朋友之间首先要知根知底，包括对对方的智慧与情感、心性与脾气等方面

的理解，这是建立“信”之道的前提；另一方面，朋友之间要共同参与，互相理解互相信任,

构建双方之间日勺友好关系;然后，朋友之间要坚定，小受时空的J阻碍，保持永恒日勺朋友之“信

（八）越来越靠近精神口勺天空

李汉荣

人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他口勺回声，在人群里投资寻找他口勺

利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不也许拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的

人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一种人置身于人群里，他内心里涌动的不也许不是

欲望，他不也许不思索他在人群里的角色、位置、分量和份额。假如我们老诚实实化验自己

的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，

征服的冲动较高。一颗神性的I灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大轻易在人群里挤

压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪颖和狡猾，很难提炼出真正日勺智慈。我们会发现，在人

口密度高口勺地方，多口勺是小聪颖，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空

旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神发明就

是这样产生H勺。孔子独对大河而感慨时间日勺不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游

天外寻找精神的自由翱翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡

尔于•沉寂旷野发出哲人浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惊”；李白“登高壮观天地间,大江

茫茫去不还”，他不羁H勺诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，浇灌了多少代人的浪漫情

怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思索的对象,他认为人的最大成就和最高

境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得广阔而谦卑，对这个

无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人

群的人，为人群带来了太丰盛日勺精神礼品,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命

题，带着人群的所有困惑和痛苦而走出人群，去与天空商议，与更高的I存在商议，与横卧在

远方也横卧在我们内心深处的T绝对”商议，然后将思想的星光带给人群，带进生存的I夜晚。

为此我提议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的J思想，多半

只有单位那么大口勺体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧,

去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处H勺池塘里，数着几张钱消费上帝给我H勺有

限时光。我需要登高,需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂H勺深呼吸，我需要从精神

时总处带回某些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭映乏光泽的内心。

我正在攀登我的南山，目光和灵魂正渐渐变得清澈、广阔，绿色越来越多，白云越来越

多，我正在靠近伟大的天空……

［注］这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者家乡。

问题:

（1）.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群日勺

人"，你怎样理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？

（2）.从全文看，“精神啊天空”详细指什么？请概括作者期望自己“靠近精神的天空”日勺

原因。

越来越靠近精神的天空答案

（1）“似乎"一词"勺含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众；②他们带着人群U勺

所有困惑和痛苦走出人群，乂将丰盛的精神显（”思想的星光”亦可）带回给人类，因而

实际上并未远离人群。

作用：①表明了伟大的灵魂和精神发明是怎样产生的，增强了文章日勺娜力：②丰富了

文章内容，增强了文章的矍空。

（2）①超越欲望，以追求普世价值为目的的I生存境界。

②现实H勺欲望使他觉得压抑。②他但愿逐渐变化庸俗H勺生活状态，提高自己的精神境界。

（九）路灯下的守望

没有晚风吹笛，没有月光煮酒，一盏盏灯火点亮孤单U勺都市。我匆匆吃过母亲中午走时

预留的晚餐，躺坐沙发，开始用遥控器点播欢愉。荧屏里刀光剑影，红颜如玉，上演着绚烂

的青春与江湖，我陶醉其中，几乎忘却了母亲单车远骑，在现实里沉重呼吸。

不去管它，时间尚早，节目大好、快乐总是将哀愁替代。墙上挂钟滴嘀嗒，一圈圈口勺轮

回，楼梯幽暗沉寂，一直听不见母亲踏响的脚步。我开始坐立不住，披衣，下楼，伫“在路

灯卜.守望。一拨拨人影来去，没有熟悉H勺步履。夜风清寒，也不忍搅醒满街H勺浅梦。我在路

灯卜来回地张望踱步，以此驱赶着浓浓的睡意，本来这守望，并没有臆想里的雅趣，而是桩

焦急烦躁日勺苦事。

母亲去H勺地方，我没有去过，只听妹妹讲起。听说是个破旧的厂房，里面堆积着如山的

啤酒瓶子，母亲戴了手套，坐在池边，机械枯燥地挥动着一把钢丝刷子，将一堆的“瓶山〃，

清洗洁净，转移到另一堆去。

从学校毕业之后，我一身娇气被现实碰撞的狼藉，蜗居家里，闭门不出，就如一只受伤

的鞋子，被生活丢弃在角落里,无人问津。只有母亲心急，她要把鞋子扶正，让它端端正正

的上路。

这活，本是为我揽下的，一来解解寂寞,二来赚点收入，我不去，母亲就顶了急。瘦弱

的身躯不停歇地运作，自然吃力，况且路远，又得单车载步，风来，吹乱鬓发，雨来，淋湿

单衣，紧张越来越盛，守望越来越长，我劝母亲别去了，母亲抹去额上汗水，说再坚持下，

干够一月吧，什么事都要善始善终呀。

母亲说到做到，一日日继续下去，我不明白她的执着，暗笑她的迂，可是每当深夜又不

免担忧，于是这守望，也便在路灯下一夜夜继续下去。

当母亲干满一月回家时，我如释重负股吁口长气，我懂得，我的守望终于结束了。我挺

直腰身，只顾在青春的风中前行，主线就没在意身后的母亲，她悄悄接住我丢弃的守望，衔

在深情II勺眸子里，望穿我毕生。

那段日子;也许真是太过年轻了吧，主线不懂得也不乐意守望，把自己藏在荧屏里，藏

在梦境里，悠闲了自己，辛劳了母亲，以致目前行走街上时总不能仰望路灯，总感觉那柔和

的灯光是灼眼日勺。每每低了头去，回首来时路，就觉得这青春二分之一是明亮的，而另二分

之一，分明是灰暗的。

问题：

(1)结合文段谈谈“守望”H勺两层含义。

(2)文末作者为何说“每每回首来时路，就觉得这青春一般是明亮a勺，而另二分之一，分

明是灰暗的

答案

(1)•是我满怀担忧、焦灼地在路灯卜等待单车还骑做工，深夜小回日勺母亲，二是母亲对

我的深切关怀，守望我毕生。

(2)“青春二分之一是明亮口勺”源于母亲对我的呵护，守望我毕生，让我不至于被生活丢弃,

“另二分之一分明是灰暗啊”是指我口勺年轻、任性、辛劳了母亲，我对母亲深怀愧疚。

(+)秋天

李广田

生活，总是这样散文似地过去了。

目前是秋天了，和春天比较起来，春天是走向"生〃的路，那个使我感到大大的I不安，由

于我自己是太弱了，甚至抵御不过这自然的季候之变化，为何听了街巷口勺歌声便停止了工

作？为何听到了雨滴便跑出了门外？一枝幼芽，一朵湿云，为何就要感到了疯狂？我自恨不

能和它鱼水友好，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至夏天，这才乂对它

怀念起来，不过到了目前，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时,

也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀〃的样子，但总是另一种意味了。我不乐意说秋天是走向

，，死，，日勺路一—请恕我这样糊涂安排一一宁可以把“死路〃加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂

为黑暗的冬天，乂何尝不是走向“生'’的J路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路H勺。

我将说那落叶是为生而落，并且那冰雪之下的枝条里面正在酝醐着生命之液。而它们的从容

的力，它们的为了未来，为了生命而体现出来的这使我感到了什么呢？这样H勺季候，是我所

最爱的了。

不过比较起冬天来呢，我却又偏爱秋，我几乎说不出秋比冬为何更好，也许由于那枝头

的几片黄叶，或是那篱畔H勺几朵残花，在那些上边，是匕较冬天更显示了生命，否则，是在

那些上面，更使我忆起了生命吧。世界是真实的，人生是真实H勺，一切都是真实的，我们要

向着人生静默，祈祷,来打算某些真实MJ事物了。

我想该这样说："我愿走在道上，不愿停在途中〃。所谓人生，是走在道上的J了。前途是

有着但愿时，并且路是永长代I。但愿小的人是有福了，由于他们可以早