安徽省合肥市普通高中六校联盟2024-2025学年高一上学期期末语文试题

安徽省合肥市普通高中六校联盟2024-2025学年高一上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。D．材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C．费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．路要让一步，味须减三分——《菜根谭》B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5．请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点赞，也引发一些质疑。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。……秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。一九三四年八月，在北平（节选自郁达夫《故都的秋》，有删改）文本二：我生长在江南，儿时所爱的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，下纸笔，去湖上散散步罢！一九三五年十二月一日（节选自郁达夫《江南的冬景》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一在写景状物方面极其精彩，作者对“牵牛花”“槐树的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒，便将读者带进了故都秋天的清、静、悲凉之中。B．文本一运用了对比、衬托的手法，突出了北平秋天的特点。文本二描写江南的冬景时，也采用了相同的手法。C．文本一中，作者认为牵牛花“以蓝色或白色者为最佳”，这充分说明作者对色彩的研究颇有造诣，也直接表达了内心的悲凉。D．文本二中，作者在描绘“微雨寒村图”时，运用虚写的方法，将自然风景和人物生活图景巧妙裁剪，着意点染，绘就了一幅气韵生动、立意隽永的水墨画。7．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。B．全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰。生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。C．作者将自然景物和人文景观相结合进行描写，如冬郊散步的愉悦逍遥、曝背聊天的悠闲安宁。这种在对自然画面的描写中添加人的活动的构思，使得文章的人文气息浓郁。D．文章对江南冬景进行了大量描述，并始终将景物与自身感受融为一体来写，思路清晰，首尾呼应，结构圆合。8．文本一、二都表达了相近的审美趣味。请结合文本，从意象选择、色彩描摹、情感表达三个角度中任选两个角度，赏析郁达夫散文的审美趣味。9．散文讲究“形散神聚”，请依据你的理解，赏析郁达夫《故都的秋》“形散神聚”的艺术特点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。（节选自《吕氏春秋·孟夏纪》）【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。材料二：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（节选自先秦佚名《李生论善学者》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不相同。B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法不相同。C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）14．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。送张秀才从军李白六驳①食猛虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。壮士怀远略，志存解世纷。周粟②犹不顾，齐珪③安肯分。抱剑辞高堂，将投崔冠军④。长策扫河洛，宁亲归汝坟⑤。当令千古后，麟阁著奇勋。注：①驳：兽名，《尔雅·释畜》：“驳如马，倨牙，食虎豹。”②周粟：用伯夷、叔齐事。③“齐珪”句：用鲁仲连事。鲁仲连长于卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。④霍冠军：西汉名将霍去病，曾被封为冠军侯。此处借指唐军将领。⑤汝坟：汝水之滨。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌前四句写六驳食猛虎，今朝长鸣而去，矫若飞龙行云，突出了六驳的英勇和与众不同。B．“壮士怀远略，志存解世纷”两句赞美了张秀才胸怀远略和立志解决社会纷争的远大理想。C．诗歌第七八句中“犹”“安”表意递进，含蓄地赞美张秀才既有隐士风范，又有高风亮节。D．最后四句是对张秀才的勉励，希望他早日消灭河洛安禄山叛军，建立奇特功勋，留名千古。16．浪漫主义是李白诗歌的重要特征，本诗和《梦游天姥吟留别》在表现浪漫主义上有相同点，请结合两首诗歌，从艺术手法角度加以分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“，。”（2）《师说》中，古文运动的倡导者韩愈用“，”两句，直截了当地阐明了择师的标准：谁懂得“道”，谁就是自己的老师。（3）《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”和《赤壁赋》中的“，”，都是通过侧面描写来表现音乐声的感染力。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下列小题。文学评论与文学创作本为文学之双翼，两者相互砥砺又________。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。并非文学评论不能褒扬，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所谓“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，或是那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”。假如文学作品确实达到了________之境，又何尝不可拍手叫绝、逢人说项呢？这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。1958年3月，茹志鹃在《延河》上发表《百合花》。茹志鹃并不擅长在激烈的行动中表现人物性格，（

①

），如《百合花》中，“我”、年轻媳妇、通讯员的那些感人的细节描写使人物性格更鲜明。茹志鹃的作品中，主人公很少是顶天立地的英雄人物，（

②

）；即使是写英雄人物，（

③

），而不是正面讴歌他们。她尤其擅长描写女性，在作品中，她塑造了很多个性鲜明、情感丰富的女性形象，如《百合花》中的年轻媳妇。《百合花》以灵妙之笔表现残酷的战争，讲究铺垫与神韵、留白与象征，与当时流行的英雄书写风格迥异，令人深受震撼。茅盾慧眼识珠，认为作品难得，为之撰写评论，通篇都是赞语。小说得以转载，赢得好评如潮，至今仍是________的经典佳作。假如当年没有茅盾的着意推举，《百合花》是很有可能沉寂于当时的文坛的。①有生命力的文学评论建立真切而深刻的审美感受基础之上，②而不可能只是冷冰冰的就事论事，③干巴巴的逻辑推理。④好的评论家，⑤要有优异的审美直觉和悟性，⑥应该从文学作品中检验到生命感动和灵魂震撼，⑦然后深入思考隐含其中的某些本质性、规律性的东西。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．赏析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。20．下列句中的“并”和文中加点的“并”，意义和用法相同的一项是(

)A．一个个石柱手挽着手，肩并着肩，宛如一队英姿勃发的战士。B．作为一名新时代的大学生，我完全同意并拥护党的纲领。C．共产主义是科学，而迷信是一种愚昧的表现，两者根本不能相提并论。D．你认为他糊涂，其实他并不糊涂，他对儿子的一举一动都了如指掌。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。22．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。毛主席的《沁园春·长沙》，抒发了青年毛泽东昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达了年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变现状的美好愿望。以上四则材料给予你关于“青春的价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于700字。《安徽省合肥市普通高中六校联盟2024-2025学年高一上学期期末语文试题》参考答案1．C2．B3．B4．①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。5．差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。B．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”A．“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题意。C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。D．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’”和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。由“费孝通先生认为，中国人讲这个‘家’恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说‘西方的社会像一捆柴’。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局’”可知，作者运用引用论证，引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。5．本题考查学生运用文中观点解决问题的能力。首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝，这是“差序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的；从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。6．C7．A8．①意象选择上，《故都的秋》选择的日光、驯鸽、破壁腰中牵牛花与细细秋草、槐树落蕊、秋风等意象，强调清静悲凉，显出无比悠闲的心境。《江南的冬景》选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一样突出了悠闲的心境。②色彩描摹上，《故都的秋》描写的是蓝色、白色、青色等清冷的色调，突出清静悲凉的特点；《江南的冬景》写的是白色、赭色、红黄等，色调带着朦胧的美，描绘出江南冬日水墨一般写意的景色。③情感表达上，都是表达作者对美景的赞美，《江南的冬景》所爱为江南冬景，《故都的秋》爱的是北平的秋景。9．形散：①选材上，本文选取的景物多，观察的角度，运用的手法多样。文中描绘的有五种景物，它们之间并没有明显的时空关系，却都能相提并论。②表达上，本文运用多种表达方式，写景、抒情、说理、叙事等表达方式交替出现。神聚：“清”“静”“悲凉”既是线索，也是情感和景物描写的核心，全文围绕故都的秋的这个核心特点，以情驭景，将秋色，秋意，秋的意境表达的淋漓尽致。【导语】郁达夫的《故都的秋》与《江南的冬景》均展现了其独特的审美情趣与艺术风格。前者通过对北国秋景的细腻描绘，勾勒出一幅清冷、静寂的画卷，流露出对故都的深情眷恋与淡淡的悲凉；后者则以江南冬景为背景，呈现出一种明朗、悠闲的氛围，体现了作者对自然与生活的深刻感悟。两篇散文在写景状物方面均极富画面感，语言清新质朴，情感真挚动人，展现了郁达夫散文“形散神聚”的艺术魅力。6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“这充分说明作者对色彩的研究颇有造诣，也直接表达了内心的悲凉”错误。“一切景语皆情语”，蓝色或白色为冷色调，能表现秋的清、静、悲凉，从而间接传达作者的情感，并不能充分体现对色彩研究的造诣。故选C。7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。A.“对北方的冬天生活也是很欣赏的”错误。由文本二“但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调”“在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的”可知，作者只是强调江南冬景有特殊情调，能抵得过北方夏夜，且北方人无法享受江南冬天寒郊散步等清福，主要是突出对江南冬景的喜爱，并没有体现出对北方冬天生活的欣赏。故选A。8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①意象选择：《故都的秋》选取日光、驯鸽、牵牛花、秋草、槐树落蕊、秋风等意象，营造清静悲凉氛围，显悠闲心境。如“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀”，看似槐树微不足道，实则重要。“落蕊”及“灰土上的扫帚的丝纹”让作者感知到清闲落寞。作者通过这些细节留下不可或缺的意象。《江南的冬景》选择村落长桥、杂木树林、白雨、小船等意象，展现自然之美，同样突出悠闲心境，如“树枝桠杈的杂木树林”“细得同粉也似的白雨”等。②色彩描摹：《故都的秋》中，“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，蓝色或白色忧伤清冷，适合表现故都清静悲凉的安详从容。“秋雨话凉”里“天又青了”“青布单衣或夹袄曲都市闲人”，青色清冷，融入秋色，突出其清冷色调和清静悲凉特点。《江南的冬景》写白色、赭色、红黄等，“草色顶多成了赭色”“再洒上一层细得同粉也似的白雨……”等，色调朦胧，描绘出江南冬日水墨般写意景色。③情感表达：两篇文章都表达对美景的赞美。《江南的冬景》中“诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天气晴朗得像晚秋一样……”体现对江南冬景的喜爱；《故都的秋》中“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，表达对北平秋景的热爱。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。形散：①选材上，本文选取的景物多，如秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果等，文中描绘的这五种主要景物，全部围绕对故都的秋的深沉的爱来描绘。观察的角度，运用的手法多样。如“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”，这是从视觉角度，且是仰视、细察的角度来描写日光；“听得到青天下驯鸽的飞声”则是从听觉角度描写；“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”是从触觉角度来写槐树落蕊，观察角度丰富。“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”运用了衬托的手法，用秋草衬托牵牛花；“潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”运用了联想的手法。②表达上，《故都的秋》主要写作方法是写景、叙事、抒情、议论融为一体，绘景色用描写的方法，如“碧绿的天色”“驯鸽的飞声”“牵牛花的蓝朵”“槐树的落蕊”“秋蝉的残声”等；写游踪用记叙的方法，如“从杭州赶上青岛从青岛赶上北平”这是记游踪，它是游记的一个必备因素和特点；将抒情渗透在叙事、写景、议论之中，如“这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。神聚：“清”“静”“悲凉”既是线索，也是情感和景物描写的核心，全文围绕故都的秋的这个核心特点，以情驭景，将秋色，秋意，秋的意境表达的淋漓尽致。写秋天早晨院子的凉爽安静，写秋槐落蕊的飘零，等种种秋天的景物特征，都是为了突出秋天的神韵，清静悲凉，充分体现秋的特点，形散而神不散。10．BDF11．A12．D13．（1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。（2）积累善行，形成良好的品德，从而得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。14．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；②善于思考；③谦虚好问。【导语】这篇文言文阅读材料通过两则选段，分别从不同角度阐述了“善学”的理念。材料一以齐王食鸡、楚人戎言等生动事例，强调了博采众长、取长补短的重要性，指出环境对个人成长的影响，并推崇借助众人之力以成就大业。材料二则通过王生与李生的对话，批判了机械记忆的学习方式，倡导学思结合、不耻下问的学习态度。两则材料相辅相成，共同揭示了“善学”的核心在于虚心接纳、善于思考、积极实践。文章结构清晰，论据丰富，语言简练，具有深刻的教育意义。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。“楚人”是“长”的主语，构成主谓结构。“乎戎”是“长”的后置状语，中间不应断开，应在其后断开，即在B处断开；“戎人长乎楚”和“楚人长乎戎”句式对称，各自独立，应在“戎人长乎楚”后面断开，即在D处断开；“楚人戎言”“戎人楚言”句式相同，结构一致，均为主谓宾结构，分别断开，即在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思相同。均为“借助”。句意：因此，善于借助众人长处的人便能占有天下。/君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。B.正确。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：戎族人生在戎地。/浩浩淼淼好像乘风凌空而行。C.正确。果真/随意。句意：果真是这样吗？/她低着头随手连续地弹个不停。D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错误。李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“固”，本来；“长”，长处；“短”，短处；“然”，这样。（2）“成”，形成；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一“故善学者，假人之长以补其短”可知，善学需“善于借鉴别人长处来弥补自身不足”；②根据材料二中“学而不思则罔”“盖学贵善思”可知，善学需“善于思考”；③根据材料二中“夫善学者不耻下问，择善而从之”可知，善学需“谦虚好问”。参考译文：材料一：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能借用别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊！天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！材料二：王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”15．A16．①奇特的想象：《梦游天姥吟留别》想象自己梦游仙山，表达了自己对自由的向往。《送张秀才从军》把主人公想象成六驳，表现其英勇。两首诗都利用奇特的想象来表现浪漫主义。②大胆的夸张：《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”句极力突出了天姥山的高峻巍峨。《送张秀才从军》中“矫若龙行云”句极力突出了张秀才的英勇和与众不同。两首诗都利用大胆的夸张来表现浪漫主义。③直抒胸臆：《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直接表达了对去权贵的蔑视。《送张秀才从军》中“壮士怀远略”直接表达了对张秀才胸怀远略的赞美。两首诗都通过直抒胸臆来表现浪漫主义。【导语】李白的《送张秀才从军》通过描绘六驳、龙行云以及赞美壮士的远略，展现了张秀才的英勇和抱负。诗中融合历史典故和个性理想，激励从军建功，充满浪漫主义色彩，表现出英雄豪情与世俗解脱之理想。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“突出了六驳的英勇和与众不同”错误，是用六驳耻于与驽马同群，一朝长鸣而去，矫若龙行云，来比喻自己耻于与平庸之辈为伍，一旦奋起，将如飞龙在天，展现出自己的不凡与志向，并非单纯突出六驳的英勇和与众不同，是为了突出张秀才的英勇和与众不同。故选A。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①奇特的想象：在《梦游天姥吟留别》中，李白展开奇幻的想象，描绘自己梦游天姥山的奇幻旅程，仙山之中仙人纷纷登场，如“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，这种想象超脱现实，构建出一个奇幻瑰丽的世界，表达了诗人对自由境界的向往。在《送张秀才从军》里，诗人将张秀才想象成六驳这种勇猛异常、能食猛虎且耻于与驽马同群的神兽，通过这种奇特想象，突出张秀才的英勇不凡与志向高远，两首诗都借助奇特想象营造出浪漫氛围。②大胆的夸张：《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，诗人用“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”“四万八千丈”等夸张的表述，极力突出天姥山的高大雄伟，使其形象极具震撼力，展现出浪漫主义色彩。《送张秀才从军》中“矫若龙行云”，把张秀才比作矫捷如龙在云中飞驰，这种夸张的描写，极度凸显张秀才的英勇豪迈以及与众不同，强化了诗歌的浪漫主义风格。③直抒胸臆：《梦游天姥吟留别》在结尾处“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗人直接抒发内心对权贵的不屑与蔑视，毫不掩饰自己的情感，尽显豪迈与洒脱，这是典型的直抒胸臆，使诗歌的情感表达极为强烈。《送张秀才从军》中“壮士怀远略，志存解世纷”，诗人直接表明对张秀才怀有远大谋略、立志解决世间纷争的赞美之情，这种直接的情感表达，让诗歌的情感充沛，体现出浪漫主义诗歌情感浓烈的特点。17．无边落木萧萧下不尽长江滚滚来道之所存师之所存也舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：萧、滚、壑、潜、嫠。18．并驾齐驱；炉火纯青；脍炙人口19．①综合运用排比、引用、反语等修辞手法，从不同的角度对所谓“好话”的种种表现和本质进行揭露；②句式整齐，语气强烈，嘲讽意味突出，强化了作者对虚假浮夸、一味迎合的文学评论现象鲜明的批判态度。20．D21．①而是善于通过细节描写突出人物性格；②更多的是平平凡凡的普通人；③也常通过侧面去描写他们22．语句①，修改为：有生命力的文学评论建立在真切而深刻的审美感受基础之上。语句⑥，修改为：应该从文学作品中体验到生命感动和灵魂震撼。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，此处强调“文学评论与文学创作”同等重要，可填“并驾齐驱”。并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。第二处，此处是说文学作品艺术完美，让人拍手叫绝，可填“炉火纯青”。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。第三处，结合“小说得以转载”和“经典佳作”可知，可填“脍炙人口”。脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。19．本题考查学生分析句子表达效果的能力。①句子的表达特点可从修辞的角度分析，“好话”运用了反语的修辞，“强将笑语供主人”“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”运用了引用的修辞，“就是那种……或是那种……或是那种……”三个分句，句式结构相同，运用了排比的修辞。解答时，可分点作答，先点明修辞手法，接着写出运用修辞的效果。如排比句式整齐，语气强烈，对所谓“好话”的种种表现集中体现；反语嘲讽意味突出，更好地揭露所谓“好话”的本质；引用可使所要表达的语言简洁凝练，还能够为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。②从句式和语气看，文段中的所谓“好话”实际指虚假浮夸、一味迎合的话，主要针对文学评论现象所说。在谈论文学界出现的这种现象时，文段并未平铺直叙