中考复习《儒林外史》人物群像求同存异 专题比较分析 素材

中考复习《儒林外史》人物群像，求同存异专题比较分析素材中考复习：《儒林外史》人物群像，求同存异

专题比较分析

（一）腐儒的典型--周进、范进

相同点：他们都是出身贫寒，暮年得第，都是除了八股之外，一无所知，一无所能的人。他们都是利用八股这块敲门砖敲开了仕途的大门，终于从社会的底层挤进了统治者的行列。两个利欲熏心、热衷功名的扭曲灵魂让人心酸。

不同点：周进是考了几十年，年过花甲，连最低的功名也得不到，因而痛不欲生，连撞号板；范进是几十年的愿望突然实现，喜出望外，疯狂失态。

→周进←

主要特征及情节：①热衷科举，执着功名，迁腐；60余岁中举，撞号板；②懦弱：受人欺负，不反抗，不计较；③善良：接济范进。

情节概括：

薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。王举人避雨路过村塾，同样轻视周进，也讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人，故弄玄虚。周进很受刺激。村人因此嘲笑称呼荀玫为“荀进士”，以为是周进所为，而辞退了周进。后周进随姐夫去省城做生意，路过贡院，受刺激过度，撞上墙去。

周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。

→范进←

主要特征及情节：①热衷科举，执着功名：五十四岁才中举发疯；②迂腐、执著：被胡屠户奚落宁可让家人挨饿，也要再应考；③迂腐无能：家里穷得无饭吃，要等母亲吩咐，去卖鸡，且未卖出；

情节概括：

范进中举前被岳丈胡屠户讽刺挖苦，家里穷得吃不上饭，但即使如此也要科考，考到五十多岁。思进任广东学道后遇范进考秀才，因可怜而录取他。范进就这样中了举人。中举后喜出望外而发疯。

(二)真儒的代表——杜少卿、庄绍光、虞育德

相同点：淡泊名利、待人宽厚、有独立的人格，有高雅的志趣

不同点：杜少卿叛逆不羁的“奇”，虞育德以德化人的“贤”，庄绍光情操有守的“真”

→杜少卿←

他是吴敬梓加以赞颂的对象，这也是全书着笔最多，用力最勤的一个正面人物形象。有很多研究者认为，杜少卿这个人物是吴敬梓以自己为原型来塑造的，因为杜少卿的出身、经历、行事风格等等都和他本人非常相似。

主要特征及情节概括：

①淡泊名利，傲视权贵：讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。呈上征辟，对他人来说求之不得而他则避之不及，装病拒绝出仕。汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪，杜少卿则坚决拒绝。

②敢于怀疑权威：对儒家经典的解释者朱憙提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干”。

③尊重妇女：反对纳妾，反对约束妇女的“三从四德"。他敢于在封建社会窒息的时代，在光天化日之下，拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。大醉后，任性挥酒，竟携着妻子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，让路人目眩神摇不敢仰视。此外，他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。你一个弱女子，这就可敬极了。”

④仗义疏财、平等爱人、乐于助人、扶危济困：对父亲的门客娄老爹极为敬重，娄老爹病故之后，杜少卿又亲自前往陶红镇祭吊。杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息；与夫人张罗替他浆洗衣服，置酒款待，为他求虞博士的介绍信，自己寻衣服当银子给他准备盘缠，一切做得自然。

→庄绍光←

庄绍光与喜爱施舍人前光鲜的杜少卿不同，他不幕仕途，虽文采出众，但一直过着半隐居的生活。当庄绍光应征被召到朝廷时，朝中权臣拉帮结派，他断然拒绝，不愿与小人为伍，坚守操守。他搬到玄武湖，躲到钦赐的世外桃源去，一边饮酒，一边读杜少卿写的《诗说》。庄绍光是身在草野，独善其身的隐逸贤人。他淡泊名利，清高自傲。

典型事例：1.辞爵还家；2.殡葬陌生老者；3.避官搬至元武湖；4.修建泰伯祠

→虞育德←

虞育德，字果行，四十岁中举前他过着乡村墊师的清苦生活，但他安贫乐道，助人行善，心态安详他进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己五十岁的高龄，据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监博士的闲职。虞博士是一个身在官场，却能兼济天下的真儒。对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待，以德化人。他的本色就是真实平淡。

典型事例：1：支持郭孝子寻父，救无钱葬父准备寻死的“庄农人家"；2.救落水人并资助殡葬费；2.为受冤的端监生辩明冤情；3.拒绝举荐自己；4.主祭泰伯祠。

(三)迂儒的代表--马纯上、王玉辉

相同点：本性绝非奸恶之辈，但固执迂腐，狂热追求八股功名，麻木愚昧

不同点：马纯上有宅心仁厚、慷慨、古道热肠的一面，但他的灵魂早已被科举制度异化、腐蚀；王玉辉深刻反映了“良心与礼教之冲突”，虽人性未全混失，去苏州的船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿，但封建礼教对其灵魂之腐蚀到了惊人的地步。

→马纯上←

别名马二、马静，因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。他是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到认为“举业”二字是从古至今人人必须要做的。

“总以文章举业为主"这句话，马二先生前前后后说了不下于三遍。马二先生认为“举业”二字是从古到今人人必要做的，“到本朝用文章取士，这是极好的法则"。马二先生把当官看作人生唯一的价值。而按朝廷功令做举业，则是做官的唯一正途。他价值取向完全是八股科举制度的产物。马二先生已经把八股神化了，并对其无比痴迷。

→王玉辉←

王玉辉出场时是“头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。”他的人生遭际比周进范进更凄惨。周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。

典型事件：①“著书立说"王玉辉平生有一宏志，要纂三部书来嘉惠后学，一部礼书，一部字书，一部乡约书。这不是坏事，教子弟们知书习礼，事亲敬长，有利于教化民众，匡正世风--虽然由迂拙的王玉辉来做，做出来的东西也未见得于教化、匡正有什么真正的益处，然而精神可嘉。况且王玉辉因这三部书，“手不停披”，连做馆的功夫都没有日子过得也清苦。②“劝女殉夫"王玉辉三女儿的丈夫并重去世。王玉辉的女儿哭得"天愁地惨”，要寻死殉夫，三女儿公婆两人听见这话急忙苦劝，王玉辉却向女儿说“这是青史上留名的事，我今日就回家去叫你母亲来和你作别。”几天后三女儿的死讯就送到门上，饿了8天，生生饿死了。王玉辉妻子听见，哭得死去活来，王玉辉却走到床前说：“你这老人家真正是个呆子!三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩!"因仰天大笑：“"死的好!死的好!"大笑着，走出房门去了。

王玉辉深刻地反映了“良心与礼教之冲突"(鲁迅语)，封建礼教对其灵魂之腐蚀已到惊人的地步。

(四)假儒的代表——匡超人、牛浦郎

相同点：道德败坏，招摇过市的骗子。

不同点：匡超人少年时期手脚勤快，心地善良，事亲孝顺，是流落他乡，中了秀才后才变得薄情寡义、自私虚伪；而牛浦郎则是彻头彻尾的利欲之徒，行事更为泼辣，人品更为不堪。

→匡超人←

他原本是一个农村少年，少年时期的他手脚勤快，心地善良，对父母孝顺，学习也十分上进。但后来，当他在不断向上走的过程中，他在慢慢地改变，变得势利虚伪，与腐俗同流合污。他的社会地位看似不断上升，其实他在逐渐地堕落，内心早已腐坏，不成模样。匡超人初到杭州后，就卷入一帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富贵自命清高，却意图投机取巧侥幸名利双收的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。匡超人渐渐在这个污浊社会的学有所成，习得一身暴寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。吴敬在小说中细致的描写了他一步一步走向人格沦丧，灵魂堕落的过程。作者通过这样一个农家子弟堕落的全过程，揭露了恶浊势利的社会、牢笼士子的八股取士的罪恶本质。

典型事例：

①手脚勤快，心地善良，孝顺，淳朴本分：少年时期的匡超人，漂泊在外时牵挂父亲，在兄长面前也很谦卑，懂得细心照料卧病在床的老父。

②薄情寡义、虚伪、撒谎势利、追名逐利：流落他乡后，渐渐地暴露出他另一面的嘴脸：中了秀才后的势利；逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死；潘三被捕后的翻脸无情；在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎，等等。

→牛浦郎←

此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的-位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。在被牛布衣的老妻发现后，还胡诌抵赖。

(五)官绅形象的代表——王惠、汤奉

相同点：贪官污吏。

不同点：王惠当官重在“贪”；汤奉除了“贪”，还沽名钓誉，一心想要升官。

→王惠←

南昌太守王惠，是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的"。

→汤奉←

高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。如此“清廉"的知县，一年下来居然收敛来千两银子。

(六)兄弟的代表——严贡生、严监生

在《儒林外史》的许多人物中，严贡生是一个典型的反面形象，也是作者着重刻画的一个反面典型。他欺压百姓六亲不认、残暴贪婪。作者在描写他的性格时，主要是通过他自身的语言和行动来揭露其肮脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。

→严贡生←

典型事例：①橫暴贪婪：他明明是扣住了人家的猪，非但不还，当人家来讨猪时，还“拿拴门的闩，擀面的杖”，打折了人家的腿；②欺压百姓：他明明没有借钱给人家，却偏要人家还利息，中人求情也不肯，硬是把人家的"驴和米同梢袋都叫人短了家去；③寡廉鲜耻：他明明是想不给人家船钱，却故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船躺公吃的是他的名贵的药物，价值“几百两银子”，并发怒要把船家送到汤老爷衙里问罪，赖了船钱才扬长而去。④六亲不认：他明明要侵吞同胞兄弟的家产，却硬不承认赵氏已经扶正的事实，把赵氏赶到厢房去住，仍以妾相待，并说什么“我们乡绅人家，这些大礼，都是差错不得的"。

→严监生←

严监生是个典型的悭吝鬼，被称作“东方葛朗台”；与李梅亭、卢至、监河侯一同被称为“中国四大吝啬鬼“。然而他并不是吝啬这个概念的化身，而是一个活生生的人。他吝成性，但又有礼有节，既要处处保护自己的利益，又要时时维护自己的面子。在某些事情上做得有情有义、有担当，最起码顾及了兄弟之间的情义，维护了乡绅人家的一点体面。

典型事例：①吝啬：严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。②卑微可怜：他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。③有情有义：正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场"。

(七)女性的代表——沈琼枝、鲁小姐、王冕之母

→沈琼枝←

沈琼枝这个具有妇女个性解放意识的光辉形象，沈琼枝凭借着自己的力量主宰着自己的命运，她在南京子然一身，追求的是个性解放。这个形象虽占篇幅不多，只出现在了第四十、四十一回中，但其鲜明的个性特征，可爱可敬的灵魂在读者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文学画廊里也占有一席之地。

人物形象及事例：①才貌双全：相貌和服饰非凡，不流于俗，身上带有知识分子的特质；知县令她当面作诗，她对自己的才能充满信心：“请随意命一个题，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句来，又快又好”，简直有曹植七步赋诗的魄力；②自尊自立：因不肯做他人之妾而逃出宋家，并没有因为宋为富家产万贯而屈身于此；在要逃出宋家后，为了生计竟然“敢为天下先”，做了自古女子未做之事--挂招牌卖文，这在名士武书看来都是“奇事"。③智勇双全：在宋为富家过了几天不见消息，早已将事情猜透，便打算逃离宋家；她临走之际，做好了充足准备，打包金银首饰，乔装打扮，买通丫餐，从而得以顺利逃走。面对宋为富的追踪，她在遇到豪侠杜少卿之后，不便贸然相访。便问杜少卿是否同夫人在此，以拜谒夫人为名，找到了一条救命的绳索。④不畏强权：她明知宋家不安好心，却敢于只身入虎穴，一进宋家就表现出了“不好惹”的样子，狡诈的宋家使她孤立无援，她却勇于做出逃离的决定并付诸实施。在公堂之上义正词严，敢于说真话，作诗也毫无惧色。

→鲁小姐←

人物形象：①对举业文章精通的才女：她资性高、记性好，不仅熟读四书五经、诸家之文，做的文章也是花团锦簇。但鲁小姐自小读书，读的是四书五经、历科程墨；她天资聪慧，但学的是“破题"破承"等八股成篇之法。鲁编修是对她影响最大的人，她对父亲的话深信不疑，认为除了八股文，其他的都是邪魔外道。鲁小姐本身是科举制的受害者。②德性温良：太守去世后，她深明大义，执意去侍疾，“上侍蠕姑，下理家政，并井有条，亲戚无不称羡”。这样一位温柔聪慧的女性可以说是一位完美的贤妻良母，身上闪耀着传统美德的光辉。

相同点：鲁小姐与沈琼枝同是大家闺秀且年龄相仿，都是才女。

不同点：二人性格截然相反。鲁小姐是八股才女，对八股的痴迷程度已到了走火人魔的地步；沈琼枝也是才女，但她的才气是在诗词歌赋、女红刺绣上，与鲁小姐相比，沈琼枝身上更多地展现了女性之美。这与她们的家庭教育有很大关系，鲁小姐的父亲鲁编修醉心科举，教育女儿也是三句不离八股；沈琼枝的父亲沈大成虽是个书呆子，但在女儿的教育问题上更宽容、更睿智。鲁小姐是八股禁锢下的女性代表，而沈琼枝则是自由与独立的代表。

→王冕之母←

王冕之母、人物形象及事例：①人格高洁，不慕富贵功名：身处清贫之境却从不慕富贵功名，自始至终她都没有劝过王冕去学八股、考科举。在王冕年幼。家计难支之日，王冕之母对王冕的教导室让他在秦老家老实、勤勉地放牛；而当王冕学问已成时，弥留之际的她依然对王冕千万的叮嘱：“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的，都不得有甚好场；况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了，口眼也闭。"②不卑不亢，独立：当王冕要出去躲开知县的纠缠，却又担心母亲的时候，王冕之母非但没有那种一般百姓对权势的畏惧或谄媚，并且还镇静自若、理直气壮的对王冕说"你自放心出去躲避些时不妨。你又不曾犯罪难道官府来拿你的母亲去不成”

→其他女性形象←

如：迷恋于做官太太的女性形象——王太太

如：工于心计的节妇形象——赵氏(严监生之妾)

(八)市井奇人的代表--卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，写字的季暇年，裁缝荆元

相同点：这四大奇人，最突出的一点，是他们外在身份与内在精神世界的错位。看身份地位，这四位都是市井小民，靠操持着世俗的“贱业"勉强度日；看其内在精神风貌，却是比当时读书人境界更高的知识分子。他们多才多艺，个性洒脱，对生活保持着淡然、超然的态度，过着类似于"隐士"的生活。他们放弃了传统