【备考2025】语文-必修下-文言知识梳理（教师版）

【备考2025】语文-必修下-文言知识梳理（教师版）必修下册文言知识梳理

1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：

一、挖空训练

子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐()。

子曰：“以()吾一日长(zhǎnɡ)()乎尔，毋()吾以()也。居()则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？"

子路率尔()而对曰：“千乘(shènɡ)()之国，摄()乎大国之间，加之以师旅，因()之以饥馑()；由也为()之，比及()三年，可使有勇，且知方()也。”

夫子哂(shěn)()之。

“求!尔何如？"

对曰：“方()六七十，如()五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如()其礼乐，以俟()君子。”

“赤!尔何如？"

对曰：“非曰能()之，愿学焉。宗庙之事()，如会同()，端章甫()，愿为小相()焉。”

“点!尔何如？"

鼓瑟希()，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作()，对曰：“异乎三子者之撰()。”

子曰：“何伤()乎？亦各言其志也。"

曰：“莫(mù)()春者，春服既成，冠(ɡuàn)者()五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风()乎舞雩(yú)()，咏()而归。”

夫子喟(kuì)()然叹曰：“吾与()点也!"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣()。"

曰：“夫子()何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让()，是故哂之。"

“唯()求则非邦()也与？”

“安见()方六七十如五六十而非邦也者？"

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

【答案】

子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐()。

子曰：“以()吾一日长(zhǎnɡ)()乎尔，毋()吾以()也。居()则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”

①侍坐(在尊长近旁陪坐)②以(因为)③长(年长)④毋(不要)⑤以(同“已”，止)⑥居(平日、平时)

子路率尔()而对曰：“千乘(shènɡ)()之国，摄()乎大国之间，加之以师旅，因()之以饥馑()；由也为()之，比及()三年，可使有勇，且知方()也。”

夫子哂(shěn)()之。

①率尔(急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然")②千乘(shènɡ)(古时一车四马为一乘)

③摄(夹处)④因(接续)⑤饥馑(泛指饥荒)⑥为(治)⑦比及(等到)

⑧方(合乎礼义的行事准则)⑨哂(微笑)

“求!尔何如？”

对曰：“方()六七十，如()五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如()其礼乐，以俟()君子。"

“赤!尔何如？”

对曰：“非曰能()之，愿学焉。宗庙之事()，如会同()，端章甫()，愿为小相()焉。"

①方(计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词)②如(或者)

③如(至于)④俟(等待)⑤能(胜任、能做到)⑥宗庙之事(指诸侯祭祀祖先的事)

⑦会同(古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子)

⑧相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官)⑨哂(微笑)

“点!尔何如？”

鼓瑟希()，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作()，对曰：“异乎三子者之撰()。"

子曰：“何伤()乎？亦各言其志也。”

曰：“莫(mù)()春者，春服既成，冠(ɡuàn)者()五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风()乎舞雩(yú)()，咏()而归。"

①希(同“稀”，稀疏)②作(起身、站起来)③撰(才能)④何伤(何妨)⑤莫(同“暮")

⑥冠者(成年人)⑦风(吹风)⑧舞雩(求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”)⑨咏(唱歌)

夫子喟(kuì)()然叹曰：“吾与()点也!"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣()。"

曰：“夫子()何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让()，是故哂之。"

“唯()求则非邦()也与？”

“安见()方六七十如五六十而非邦也者？"

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

①喟(叹息)②与(赞成)③也已矣(语气助词连用,相当于“罢了”)

④夫子(对年长而学问好的人的尊称)⑤唯(句首语气助词,无实义)⑥邦(国)⑦安见(怎见得)

二、知识梳理

一、通假字

1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏

2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月

3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词

二、古今异义

1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）

2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一

三、活用现象

1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽

2、风乎舞雩：风，名作动，吹风

3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后

4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）

四、句式

1、以吾一日长乎尔状语后置

2、毋吾以也宾语前置

3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也"

4、如或知尔，则何以哉宾语前置

5、摄乎大国之间状语后置

6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置

7、异乎三子者之撰状语后置

8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置

9、夫三子者之言何如宾语前置

10、为国以礼状语后置

五、重点实词

1、居则曰：居，闲居，平时在家

2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近

3、加之以师旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非准则

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能

8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨

9、咏而归：咏，唱歌

10、吾与点也：与，赞成

11、为国以礼，其言不让：让，谦让

六、重点虚词

1、以

（1）以吾一日长乎尔：介词，因为

（2）毋吾以也：动词，认为

（3）则何以哉：动词，做

（4）加之以师旅：介词，用

2、如

（1）如或知尔：假如

（2）方六七十，如五六十：或者

（3）如其礼乐：至于

3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过

4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词

5、而

（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。

（2）舍瑟而作：连词，表顺接。

（3）非诸侯而何：连词，表并列。

七、一词多义

1、方

（1）方六七十，如五六十：方圆

（2）且知方也：道，是非准则

2、尔

（1）以吾一日长乎尔：代词，你们

（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）

3、如

（1）如或知尔（假如）

（2）如五六十（或者）

（3）如其礼乐（至于）

4.为

（1）由也为之（管理，治理）

（2）愿为小相焉（做）

（3）赤也为之小（替）

八、文化常识

1.孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教"。

2.《论语》：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

3.六艺：（1）《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

（2）指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即:礼、乐、射、御、书、数。

六义：《诗经》中的"六义”，是指"风、雅、颂"三种诗歌形式与"赋、比、兴"三种表现手法。

4.名：长辈对晚辈说话//晚辈自称→姓名名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

字：对平辈或尊辈→称字字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼

5.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。万乘也指天子、皇帝。

（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）

6.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。

7.饥馑/凶年/歉岁:泛指荒年。《尔雅释天》:"谷不熟为饥，蔬不熟为馑。

8.（1）宗庙制度:宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。

庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。

（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。

（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的

（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位的那年(公元前140年)，称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。

9.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐（jìn）。

10.沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。盥guàn:洗（手、脸）

11.相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持礼赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。

12.莫春:莫，通"暮”，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历三月为季春/暮春。

13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。

1.2《齐桓晋文之事》：

一、挖空训练

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得()闻乎"

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(___),则王(wànɡ)()乎”

曰:“德何如则可以王矣"

曰:“保民()而王,莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉"

曰:“可。”

曰:“何由知吾可也"

曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之()’对曰:‘将以衅(xìn)钟()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若无罪而就()死地。’对曰:‘然则废衅钟与’曰:‘何可废也以羊易()之。’不识有诸”

曰:“有之。"

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱()也,臣固知王之不忍也。”

王曰:“然,诚()有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(),吾何爱一牛即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。"

曰:“王无异()于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)()知之王若隐()其无罪而就死地,则牛羊何择()焉”

王笑曰:“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。"

曰:“无伤也,是()乃仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨()也。”

王说(),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也"

曰:“有复()于王者曰:‘吾力足以举百钧(),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(),而不见舆薪()。’则王许()之乎”

曰:“否。"

“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独()何与然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见()保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形何以()异"

曰:“挟太山以超北海,语(yù)()人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与权(),然后知轻重;度(duó)(),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”

“抑()王兴甲兵,危士臣(),构怨()于诸侯,然后快()于心与"

王曰:“否,吾何快于是将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与"

王笑而不言。

曰:“为肥甘()不足于口与轻暖()不足于体与抑为采色()不足视于目与声音不足听于耳与便嬖(piánbì)()不足使令于前与王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉”

曰:“否,吾不为是也。"

曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,莅()中国而抚四夷也。以若()所为,求若所欲,犹缘()木而求鱼也。”

王曰:“若是其甚与"

曰:“殆()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

曰:“可得闻与"

曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜”

曰:“楚人胜。"

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集()有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉盖(hé)()亦反其本()矣今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴诉()于王。其若是,孰能御之”

王曰:“吾惛(hūn)(),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(),请尝试()之。"

曰:“无恒产()而有恒心者,惟士()为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放()辟()邪侈(),无不为已。及陷于罪,然后从而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可为也是故明君制()民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,乐岁()终身饱,凶年()免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟()救死而恐不赡(),奚()暇治()礼义哉王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)()帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)()之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(___),八口之家可以无饥矣;谨庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之义,颁()白者不负戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

【答案】

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(能够、可以)闻乎"

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(不得已),则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎”

曰:“德何如则可以王矣"

曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉"

曰:“可。”

曰:“何由知吾可也"

曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(到哪里去之,往)’对曰:‘将以衅(xìn)钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则废衅钟与’曰:‘何可废也以羊易(替换)之。’不识有诸"

曰:“有之。”

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。"

王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小),吾何爱一牛即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)(疑问代词,怎么、哪里)知之王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉"

王笑曰:“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

曰:“无伤也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。"

王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也"

曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎”

曰:“否。"

“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表示被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异"

曰:“挟太山以超北海,语(yù)(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝,同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱)吾老,以及人之老;幼(爱护)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型",典范、榜样)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与权(称量),然后知轻重;度(duó)(丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”

“抑(表示反问,相当于“难道")王兴甲兵,危士臣(危害将士),构怨(结怨)于诸侯,然后快(痛快)于心与”

王曰:“否,吾何快于是将以求吾所大欲也。"

曰:“王之所大欲,可得闻与”

王笑而不言。

曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与抑为采色(指绚丽的颜色。采,同“彩")不足视于目与声音不足听于耳与便嬖(piánbì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉”

曰:“否,吾不为是也。"

曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝秦楚,莅(统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀缘)木而求鱼也。”

王曰:“若是其甚与"

曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

曰:“可得闻与"

曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜”

曰:“楚人胜。"

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉盖(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途",道路),天下之欲疾其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之”

王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(聪慧),请尝试(试行)之。"

曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(养活)妻子,乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节),八口之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝悌(tì)(善事父母为“孝",敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑")白者不负戴(用头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

翻译画线句____________

(1)使老百姓生活安定,行王道统一天下,就没有谁能够阻挡了。

(2)我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的。

(3)百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩泽。

二、知识梳理

一、词类活用

1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）

2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜

3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪

4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离

5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力

6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)

老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人

7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)

幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童

8、刑于寡妻：（通“型"）名词作动词，做榜样

9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物

10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服

11、危士臣危：使动，使……受到危害

12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称

13朝秦楚朝：使动，使……来朝见

14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家

15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家

16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家

17、以一服八服：使动，使……降服

18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚

19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害

20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿

21、树之以桑树：名词作动词，种

22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到

二、特殊句式

判断句

1、是乃仁术也

2、夫子之谓也

3、是诚不能也

4、是折枝之类也

5、是罔民也

被动句

1、百姓之不见保见：表示被动

省略句

1、有牵牛而过（于）堂下者

2、将以（之）衅钟

3、将以（之）求吾所大欲也

4、必使(之)仰足以事父母

宾语前置

1、臣未之闻也（臣未闻之也）之

2、莫之能御也（莫能御之也）之

3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

4、牛何之（牛之何）之

5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之

6、舆薪之不见不见舆薪

7、何以异以何异

8、未之有也未有之也

主谓倒装

宜乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也宜乎

状语后置

1、王坐于堂上（王于堂上坐）

2、构怨于诸侯

3、使天下仕者皆欲立于王之朝

4、我非爱其财而易之以羊也

5、树之以桑

三、一词多义

⑴道

仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）

不足为外人道也（说、讲）

师道之不传也久矣（风尚）

道芷阳间行（取道）

行军用兵之道（方法）

得道者多助（道义、道德）

⑵之

齐桓晋文之事可得闻乎（的）

保民而王，莫之能御也（代词，他）

牛何之（动词，往）

百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）

臣闻之胡龁曰（助词，无意义）

夫子之谓也（宾语前置标志词）

⑶舍

舍南舍北皆春水（房屋）

舍之！吾不忍其觳觫（放）

逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）

唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）

⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）

②吴广素爱人（爱护）

③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）

（5）明

明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）

愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）

明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）

举头望明月，低头思故乡（形，明亮）

四、古今异义：

1、老吾老，以及人之老以及：用来推及到

3、至于兄弟至于：推广到

4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女

5、莅中国而抚四夷也中国：指中原地区

6、然后从而刑之从而：接着就

五、通假字

1、无以，则王乎（以通"已”，止）

2．为长者折枝（枝通"肢”，肢体）

3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型”，作榜样）

4．盖亦反其本矣（盖通"盍”，何不。反通返，回到）

5．焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通"网"）

6．放辟邪侈，无不为已（已通"矣”，确定语气）

7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）

8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"诉”，申诉）

9.颁白者不负戴于道路矣（颁通斑，斑白，花白）

六、文化常识

孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣"。

《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

1.3《庖丁解牛》：

一、挖空训练

庖丁为（）文惠君解牛，手之所触（），肩之所倚，足之所履（），膝之所踦（），砉xū然向（）然，奏()刀騞huō然，莫不中（）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（）至此乎？"

庖丁释（）刀对曰：“臣之所好者，道（）也，进（）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（）大郤xì（），导()大窾kuǎn（），因（）其固（）然，技经肯綮（___）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（），每至于族（），吾见其难为，怵然（）为戒，视为（）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（）然已解，如土委（）地。提刀而（）立，为之四顾（），为之踌躇满志（），善（）刀而（）藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

【答案】

庖丁为（替，给）文惠君解牛，手之所触（所字结构，接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉xū然向（同“响”）然，奏(进)刀騞huō然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节奏）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，怎么）至此乎？”

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（击）大郤xì（同“隙”，空隙），导(引导)大窾kuǎn（空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经肯綮（脉络相连和筋骨相结合的地方）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（名词作状语，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（刚从磨刀石上磨出来）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族（交错聚结的地方），吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为（因为）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（迅速裂开）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修饰）立，为之四顾（看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而（表承接）藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

二、知识梳理

一、文言知识点归纳

(一)通假字

1、砉然向然向通“响”

2、技盖至此乎盖通“盍”，何，怎样

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技经肯綮之未尝技通“枝”，支脉

5、善刀而藏之善通“缮”，修治(擦拭)

(二)古今异义

1、依乎天理(古义：牛的自然结构今义：天然的道理)

2、因其固然(古义：牛体本来的结构今义：连词)

3、虽然，每至于族(古义：虽然这样今义：转折关系连词)(古义：到今义：连词)

4、吾见其难为(古义：难解今义：使人为难)

5、所见无非牛者(古义：没有不是今义：副词，只，不外乎)

6、视为止，行为迟(古义：举止行动今义：受思想支配而表现出来的活动)

(三)词类活用

1、足之所履(名作动，踩)

2、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作状，每年，每月)

3、而刀刃者无厚(形作名，厚度)

4、视为之止(动作名，目光)

(四)特殊句式

1、臣之所好者道也(判断句)

2、技经肯綮之未尝(宾语前置)

3、如土委地(省略句)

4、是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置)

5、视为止，行为迟(省略句)

(五)一词多义

会

1、会天大雨(动词，恰逢)

2、会盟而谋弱秦(动词，集会)

3、乃中《经首》之会(名词，节奏)

善

1、善哉(应答词，好的)

2、素善留侯张良(形作动，与‥‥‥友好)

3、积善成德(形作名，善行)

4、善万物之得时(形作动，喜爱)

5、君子生非异也，善假于物也(动词，擅长，善于)

6、工欲善其事，必先利其器(使动，做好)

7、善刀而藏之(动词，修治(擦拭))

8、尝学琵琶于穆、曹二善才(名词，琵琶师)

族

1、族庖月更刀(形容词，一般的)

2、每至于族(名词，筋骨交错聚结的地方)

3、士大夫之族(名词，指一类人)

4、山东豪俊遂并起而亡秦族矣(名词，家族)

5、族秦者秦也，非天下也(名作动，灭族)

委

1、如土委地(动词，卸落)

2、曷不委心任去留(动词，顺，随)

3、委身为贾人妇(动词，托付，交托)

解

1、庖丁为文惠君解牛(动词，剖开，分解肢体)

2、师者，所以传道受业解惑也(动词，解释，解答)

3、其为惑也，终不解矣(动词，解决)

4、天下土崩瓦解(动词，涣散，分裂)

5、今有一言，可以解燕国之患(动词，消除，免除)

6、好读书，不求甚解(动词，理解，明白)

道

1、臣之所好者道也(名词，天道，自然规律)

2、于是费先王之道(名词，主张，学说)

3、得道多助(名词，道义，正义)

4、从郦山下，道芷阳间行(名作动，取道，经过)

间

1、间不容发(名词，中间)

2、奉命于危难之间(名词，期间)

3、扁鹊见蔡桓公，立有间(名词，顷刻，片刻)

4、安得广厦千万间(量词)

5、彼节者有间(名词，空隙)

6、道芷阳间行(名作状，从小路)

7、肉食者谋，又何间焉(动词，参与)

8、中间力拉崩倒之声(动词，夹杂)

9、谗人间之(动词，离间)

10、间或一轮(副词，偶尔，有时)

11、侯生乃屏人间语(副词，秘密地)

(六)重要虚词

为

1、庖丁为文惠君解牛(介词，替、给)

2、吾见其难为，怵然为戒(动词，①解;②作为)

3、视为(之)止，行为迟(都是介词，因为)

4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(介词，因为)

5、谁为大王为此计者(介词，替、给)(动词，制定)

6、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(动词，是)(疑问句句末语气词，呢)

7、身死人手，为天下笑者，何也(介词，被)

8、不足为外人道也(介词，对)

然

1、砉然向然(象声词词尾，……的样子)

2、虽然，每至于族(代词，这样)

3、吴广以为然(形容词，对)

4、然往来视之，觉无异能(转折关系连词，但是)

5、火未及然(动词，燃烧)

6、輮使之然也(代词，这样)

而

1、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(表并列)

2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎(表递进关系)

3、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(表转折)

4、提刀而立(表修饰关系)

5、善刀而藏之(表顺承关系)

乎

1、技盖至此乎(疑问句句末语气词，呢)

2、依乎天理(同“于”，引出对象，不译)

3、恢恢乎其游刃必有余地矣(同“然”，形容词词尾)

(七)文学常识

作家作品庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，多采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五二篇，但留下来的只有三三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛"尤为后世传诵。

2《烛之武退秦师》：

一、挖空训练

晋侯、秦伯围郑，以()其无礼于()晋，且()贰于楚也。晋军()函陵，秦军()氾南。

佚之狐言于()郑伯曰：“国危矣，若()使烛之武见秦君，师()必退。”公从之。辞曰：“臣之()壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已()。"公曰：“吾不能早用子，今急而()求子，是寡人之过也(句式：)。然()郑亡，子亦有不利焉()！”许之。

夜(在夜晚)缒而()出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既()知亡矣。若()亡郑而有益于君，敢以()烦执事。越国以鄙远，()君知其难也，焉()用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。()若舍郑以为()东道主()，行李之()往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为()晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而()夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？()既东()封郑，又欲肆()其西封()，若不阙()秦，将焉()取之？阙秦以()利晋，唯()君图()之。"秦伯说()，与郑人盟()。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃()还。

子犯请击之。公曰：“不可。微()夫人之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁；失其所与()，不知；以乱易整，不武。吾其()还也。”亦去()之。

【答案】

晋侯、秦伯围郑，以(因为)其无礼于(对)晋，且(并且)贰于楚也。晋军(驻扎)函陵，秦军(驻扎)氾南。

佚之狐言于(对)郑伯曰：“国危矣，若(如果)使烛之武见秦君，师(军队)必退。"公从之。辞曰：“臣之(取独)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(通“矣”)。"公曰：“吾不能早用子，今急而(才，一说表修饰)求子，是寡人之过也(这是我的过错。得分点：是、判断句)。然(然而)郑亡，子亦有不利焉(啊)！”许之。

夜(在夜晚)缒而(表修饰，一说表承接)出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(已经)知亡矣。若(如果)亡郑而有益于君，敢以(用，拿)烦执事。越国以鄙远，(越过别国把远地当成边邑。得分点：鄙、远)君知其难也，焉(何，为什么)用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。(邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了。得分点：厚、薄)若舍郑以为(把……作为)东道主(东方道路上的主人)，行李之(取独)往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为(给予)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(表并列，不译。一说表转折)夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？(晋国，有什么能让它满足呢。得分点：厌、宾语前置句)既东(在东方)封郑，又欲肆(延伸、扩张)其西封(疆界)，若不阙(侵损)秦，将焉(哪里)取之？阙秦以(而)利晋，唯(希望)君图(考虑)之。"秦伯说(通“悦”)，与郑人盟(订立盟约)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃(于是，就)还。

子犯请击之。公曰：“不可。微(没有)夫人之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之，不仁；失其所与(结交，亲附)，不知；以乱易整，不武。吾其(还是)还也。"亦去(离开)之。

二、知识梳理

一、通假字

1．今老矣，无能为也已（已，通“矣”，语气词，了。）

2．共其乏困（共，通“供”，供给。）

3．夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）

4．若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）

5．秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。）

6．失其所与，不知（知，通“智”，明智。）

二、古今异义

1．贰于楚也古：从属二主，动词；今：“二”的大写，数词。

2．若舍郑以为东道主古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人。

3．行李之往来，共其乏困古：使者，出使的人；今：指外出之人随身携带的物品。

4．微夫人之力不及此古：那个人；今：尊称一般人的妻子。

三、词类活用

（一）名词活用

1.名词作状语

①夜缒而出（表时间，在晚上）

②朝济而夕设版焉（表时间，在早上，在晚上）

③既东封郑（表处所，在东边）

2.名词作动词

①晋军函陵/秦军汜南（名词用作动词，驻扎）

②与郑人盟（名词作动词，结盟、订立同盟）

3.名词的使动与意动

①既东封郑（封：疆界。名作使动，使……成为疆界）

②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）

③越国以鄙远（鄙：边邑。名词作意动，把……当作边邑）

（二）动词的活用

1.动词作名词

且君尝为晋君赐矣（赐，动词作名词，恩惠）

2.动词的使动

①若不阙秦（使动用法，使……削减）

②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）

③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））

（三）形容词的活用

1.形容词作名词

①越国以鄙远（远，远地）

②臣之壮也（壮，壮年人）

③今老矣（老，老年人）

④邻之厚，君之薄也（厚，雄厚的势力；薄，单薄的力量）

⑤共其乏困（乏困，缺少的东西）

2.形容词作动词

因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）

（四）数词活用

且贰于楚也（数词“贰"活用为动词，从属二主）

四、一词多义

（一）重要实词：

1.贰

①“二”的大写。（例：国不堪贰，君将若之何？《左传·隐公元年》）

②副职（例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》）

③不专一（例：贰则疑惑。《荀子·解蔽》）

④离心，背叛（例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》）

⑤再，重复。（例：不迁怒，不贰过。《论语·雍也》）

⑥从属二主。（本文：以其无礼于晋，且贰于楚也。）

2.鄙

①边邑，边远的地方（例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。"）（本文：“越国以鄙远”）

②庸俗，鄙陋。（例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。"）

③看不起，轻视。（例：《左传·昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”）

3.许

①准许（同现代汉语）

②答应，听从（例：本文：“许之"、“许君焦、暇”）

③赞同（例《愚公移山》：“杂然相许。"）

④约数（例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”）

⑤表处所（例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。"）

4.阙

①què古代宫殿前两边的高建筑物。（虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙《史记·扁鹊传》）

②què城楼

③què皇宫，引申为朝廷（诣阙上书，书久不报《汉书·朱买臣传》）

④quē通“缺”，缺少，空缺（去年米贵缺军粮，今年米贱大伤农。杜甫《岁宴行》）

⑤quē，缺点，过错（有驰慢之阙。嵇康《与山巨源绝交书》）

⑥jué侵损，削减。（本文：若不阙秦）

⑦jué挖掘（若阙地及泉《左传·昭公二十年》）

5.微

①细小，轻微（同现义）

②衰败（国势衰微）

③卑贱（例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。"）

④幽微，精妙。微言大义（成语）

⑤隐蔽，不显露。见微知著（成语）

⑥假如没有。（例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”）（本文：微夫人之力不及此）

6.敝

①坏，破旧。（例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。"）

②谦词敝人

③疲惫（例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”）

④损害，衰败。（本文：因人之力以敝之。）

（二）重要虚词

1.以

①以其无礼于晋（因为，连词）

②敢以烦执事（拿，用，介词）

③越国以鄙远（表顺承，连词）

④焉用亡郑以陪邻？（表顺承，连词）

⑤若舍郑以为东道主（把，介词）

2.而

①今急而求子（才，连词，表顺承）

②夜缒而出（表修饰，连词）

③若亡郑而有利于君（表顺承，连词）

④朝济而夕设版焉。（表转折，连词）

3.焉

①子亦有不利焉。（啊，句末语气词，表感叹）

②焉用亡郑以陪邻？（疑问代词，为什么）

③若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）

④且焉置土石（疑问代词，哪里）

⑤以俟夫观人风者得焉（代词，之）

⑥永之人争奔走焉（兼词，于此）

⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）

4.其

①行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李"）

②越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）

③失其所与，不知（代词，自己的）

④吾其还也（语气词，还是，表商量）

5．之

①子犯请击之（代词，他们，指秦军）

②是寡人之过也（结构助词，的）

③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）

④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）

⑤辍耕之垄上（动词，往、到）

五、特殊句式

（一）判断句

1.是寡人之过也（用“也"表判断）

2．因人之力而敝之，不仁/失其所与，不知/以乱易整，不武（通过语意直接表判断）

（二）倒装句

1．宾语前置句

夫晋，何厌之有（“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）

2．状语后置（介词结构后置）

①以其无礼于晋②若亡郑而有益于君

③佚之狐言于郑伯

（三）省略句

1.省主语

①（晋惠公）许君焦、瑕

②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……"

③（烛之武）夜缒而出

④（烛之武）许之

⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之

2．省宾语

①敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）

②若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）

3．省介词

晋军（于）函陵，秦军（于）汜南（省略介词“于”）

六、固定句式

夫晋，何厌之有（何……之有：表反问的句式，译为：有……的呢）

七、文化常识

1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，列入儒家经典。

2、春秋时期有公侯伯子男五等爵位。

3、我国现存最早的一部编年体史书是《春秋》。我国最早的纪传体史书是《史记》。《国语》是中国第一部国别体史书。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。

4、在秦始皇之前的君主自称用“寡人”，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。而在其后皇帝一般都以此自称。

5、古代指办事的官员，文中可用作对对方的敬称是“执事"。

6、古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生是“子”。

7、足下:古代下称上，或同辈朋友之间的敬称。

8、古代通称诸侯的封地或者泛指一般城镇的是“邑"。

3《鸿门宴》：

一、挖空训练

沛公军()霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王()关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨()士卒，为()击破沛公军！"当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸()，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父()也，素善留侯张良()。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之()沛公军，私见张良，具()告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。"张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语()。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何()？"张良曰：“谁为()大王为()此计者？”曰：“鲰生()说我曰：‘距()关，毋内诸侯()，秦地可尽王也。’故听之。"良曰：“料大王士卒足以当()项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？"张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故()？"张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活()之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长()？"良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之()。"张良出，要()项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿()，约为婚姻()，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近()，籍()吏民,封府库，而待将军。所以()遣将守关者，备()他盗之出入与非常()也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤()自来谢项王。"沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因()言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。"项王许诺。

沛公旦日从()百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力()而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意()能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤()”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此()"项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍()。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若()入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者()，若属皆且为所虏()。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。"项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽()沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？"良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请()入，与之同命()。"哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内()，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目()视项王，头发上指，目眦()尽裂。项王按剑而跽()曰：“客何为者？()”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。"项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮()酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。"则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上()，拔剑切而啖()之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜()，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王()之()。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说()，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也()。"项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕()，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？"樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让()。如今人方为刀俎()，我为鱼肉，何辞为()？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操()？"曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺()。"当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置()车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道()芷阳间()行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度()我至军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜()杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜()献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。"项王曰：“沛公安在？()”良曰：“闻大王有意督过()之，脱身独去，已至军矣。"项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子()不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！()”

沛公至军，立诛杀曹无伤。

【答案】

沛公军(驻军)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。"项羽大怒曰：“旦日飨(犒劳)士卒，为(替，给)击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(宠幸)，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！"

楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素善留侯张良(一向跟留侯张良要好)。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见张良，具(全部)告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语(告诉)。"良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何(怎么办呢)？”张良曰：“谁为(替)大王为(制定，献)此计者？"曰：“鲰生(浅陋无知的小人)说我曰：‘距(通“拒”，把守)关，毋内诸侯(不要让诸侯进来)，秦地可尽王也。’故听之。"良曰：“料大王士卒足以当(对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？"张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故(旧交，老交情)？"张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活(救活，使……活)之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长(你跟他谁大谁小)？"良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之(我要把他当兄长一样对待)。"张良出，要(邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿(举起酒杯祝项伯健康)，约为婚姻(儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近(丝毫财物都不敢据为己有)，籍(造册登记)吏民,封府库，而待将军。所以(……的原因)遣将守关者，备(防备)他盗之出入与非常(意外的事故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背德意忘恩)德也。"项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”)自来谢项王。"沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因(趁机)言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。"项王许诺。

沛公旦日从(带领，使……从)百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力(合力)而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意(料想，意料)能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(通“隙”，隔阂，嫌怨)"项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此(否则，我怎会这样呢)”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍(陪坐)。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若(你)入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者(通“否")，若属皆且为所虏(你们这些人将来都会成为他的俘虏)。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。"项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽(像鸟儿展开翅膀一样遮蔽，掩护)沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？"良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请(请求)入，与之同命(跟他同生共死)。"哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(通“纳”，接纳)，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目(瞪着眼睛)视项王，头发上指，目眦(眼眶)尽裂。项王按剑而跽(跪)曰：“客何为者？(来人是干什么的)"张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。"则与斗卮(大酒杯)酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上(把猪腿放在盾上)，拔剑切而啖(吃)之。项王曰：“壮士！能复饮乎？"樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜(杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(让……当王)之(他)。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也(私意谯认为大王不采取这种做法为好)。”项王未有以应，曰：“坐。"樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕(上厕所)，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(干大事不拘泥小节，行大礼不计较小的谦让)。如今人方为刀俎(刀和砧板)，我为鱼肉，何辞为(何必告辞呢，为什么要告辞呢)？"于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操(大五来时带了什么礼品)？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。"张良曰：“谨诺(一定遵命)。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间(抄小路)行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度(估计)我至军中，公乃入。"

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜(禁得住，经得起)杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜(拜两拜)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？(沛公在哪里)"良曰：“闻大王有意督过(责备)之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子(小子)不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！(我们这些人马上都会成为他的俘虏了)"

沛公至军，立诛杀曹无伤。

二、知识梳理

一、通假字

①皆为龙虎，成五采〔采，通“彩”，色彩、颜色。〕

②距关，勿内诸侯，秦地可尽王也〔距，通“拒