四川省2025届高三语文下学期第一次教学质量联合测评作文导写：求一个自然然后得大自在

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷语言文字运用I提到，对于“一切一切的物质，和一切一切能起到物质作用的精神”，“有或没有，得或不得，想开了，求一个自然，然后得大自在，最好”。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题分析：材料的核心观点是面对物质以及具有物质作用的精神，应保持一种豁达、自然的心态，想开后追求自然与大自在。这里的“物质”是实际存在的事物，“起到物质作用的精神”可理解为诸如名誉、地位等能带来实际影响的精神层面事物。“想开”意味着放下对这些的过度执着，但绝非消极，“自然”体现顺应事物发展规律，“大自在”则是一种内心的自由、安宁状态。这种心态对自身成长、生活幸福至关重要。在物欲横流的社会，人们若过度追求物质与名利，易陷入焦虑、疲惫，而保持豁达心态，能享受生活的简单美好，实现内心的和谐。若人们普遍持有这种态度，能减少社会的浮躁与攀比，营造和谐的社会氛围。从哲学角度思考，将其与道家“无为而治”等思想联系，分析这种处世哲学的现代价值与意义。但是，要与“躺平”做好区分（“躺平”是一种面对压力和竞争时，主动放弃努力、追求低欲望生活的消极心态）。材料所倡导的是一种豁达、超脱的人生态度，并非是放弃追求，而是在面对物质和精神追求时，不过分执着于得失，保持内心的平和与安宁，追求一种顺应自然规律的生活状态，其本质是一种积极的人生哲学。【写作提示】哲学视角：这句话蕴含着深刻的辩证唯物主义与道家哲学交融的思想。从辩证唯物主义来看，物质是第一性的，它构成了我们生活的基础架构，而那些“能起到物质作用的精神”，实则是人类社会意识对物质的反作用体现。人们通过自身的知识、技能、社会影响力等精神层面的积累，去改造物质世界，获取更多物质资源，二者紧密相连又相互转化。道家主张顺应自然、无为而治，“想开了，求一个自然”恰是对这一理念的呼应，提醒人们莫要过度主观妄为，陷入无尽的物质与功利追逐中。当个体懂得尊重客观现实，对物质的有无泰然处之，摆脱过度的物欲执念，方能实现精神上的超脱，趋近“大自在”的境界，如同庄子逍遥游中所追求的自由精神状态，于天地间游刃有余，不为外物所拘。社会学视角：在社会的大舞台上，物质与能作用于物质的精神是社会分层与流动的关键因素。财富、房产等物质条件以及学历、声誉等精神资本，决定了个人所处的社会阶层以及向上流动的潜力。然而，倘若整个社会群体都被这种单一的物质和功利性精神追求所裹挟，就会引发诸如攀比、焦虑、诚信缺失等一系列社会问题。材料倡导“想开了”，就是期望社会成员树立多元价值取向，明白人生意义并非仅由物质堆砌而成。例如，在一些公益组织中，志愿者们放弃物质的丰厚回报，凭借爱心与社会责任感投身帮扶行动，他们在奉献精神的驱动下，找到了属于自己的社会存在感与内心满足感，为构建和谐、有人情味的社会环境添砖加瓦，诠释着别样的“大自在”，也为社会良性发展注入正能量。心理学视角：从心理学层面剖析，这句话直击现代人的心理困境。在快节奏、高压力的现代生活模式下，人们内心深处对安全感与自我认同的渴望，常常被错误地投射到对物质和功利性精神的追逐上。“有或没有，得或不得”时刻牵动着人们的情绪神经，一旦追求受阻，焦虑、抑郁等负面情绪便会滋生。“想开了，求一个自然”是一剂良药，它引导个体运用认知重构的心理技巧，调整心态，重新审视自我需求。当人们把注意力从外在物质与虚荣转移到内心真实感受，专注于当下生活体验，如珍视与家人共度的温馨时光、陶醉于自然景色带来的宁静美感，就能激活内心的积极情绪，达到心理上的平衡与和谐，即所谓的“大自在”，实现真正的心理健康与幸福人生。美学视角：在美学范畴中，这种对物质与精神的释然态度展现出一种独特的审美境界。传统美学追求的意境之美，往往超脱于物质表象，寄情山水、写意人生皆是如此。对物质的淡然，让生活褪去繁华的浮色，显露出质朴本真之美。就像中国传统水墨画，寥寥数笔勾勒，虽无绚丽色彩、繁复雕琢，却能在黑白之间传递深远意境，这是一种化繁为简、回归自然的审美情趣。“求一个自然”让人们懂得欣赏平凡生活中的点滴美好，清晨的第一缕阳光、街边绽放的无名小花，都能成为美的源泉。当个体不再被物质的占有欲蒙蔽双眼，就能以审美的眼光重塑生活，用心灵去感受、创造美，进而升华到一种自由、洒脱的审美高度，享受“大自在”带来的美学滋养，丰富人生的精神内涵。在主题思想层面，这是对人生态度与价值观的精妙提炼，与语文教学立德树人的根本任务高度契合。引导学生理解，人生漫漫，面对纷繁复杂的物质世界和种种精神诱惑，不能陷入盲目追求的漩涡。要学会以豁达的胸襟看待得失，“想开了”是一种心灵的释然，是突破执念的关键一跃；“求一个自然”则是顺应人生境遇，遵循自然规律，不逆天而行、不强求结果，是对道家“道法自然”思想的通俗演绎；而最终收获的“大自在”，不仅是一种身心状态，更是一种高尚的人生境界，超脱了世俗的枷锁，回归人性本真。参考立意：卸下物欲枷锁，拥抱精神自适从执念到释怀，拥抱自在人生超脱物欲，寻精神大自在抛却物质精神执念，邂逅自在人生不困于物欲，自在精神海物欲精神皆看淡，自在人生随心揽挣脱物与欲，拥抱精神大自在范文鉴赏：得之我幸，失之我命，随遇而安，大自在人生如逆旅，我亦是行人。在这漫长而又短暂的旅程中，我们时常面临“有或没有，得或不得”的抉择。然而，当我们真正想开了，便能顺应自然，求得一份内心的宁静与自在。“有或没有”，是生活的常态。我们时常渴望拥有更多，无论是物质财富还是精神满足。然而，当我们回首往事，便会发现，那些曾经让我们执着不已的东西，如今却未必能带来真正的幸福。正如古人所言：“知足者常乐。”当我们学会珍惜已有的，不再贪求无度，便能感受到生活中的每一份美好。“得或不得”，是人生的无奈。在追求梦想的道路上，我们总会遇到挫折和困难，有时甚至会陷入绝望的境地。然而，正是这些经历，让我们更加成熟和坚强。当我们放下对结果的执着，转而关注过程本身，便会发现，即使未能如愿以偿，我们依然能从中收获成长和智慧。想开了，便是对生活的深刻领悟。当我们不再为“有或没有，得或不得”而烦恼时，便能顺应自然的规律，过上简单而充实的生活。这种生活态度，既是对自己的宽容和善待，也是对世界的敬畏和尊重。历史上不乏因想开而得大自在的人物。陶渊明在官场失意后，选择了归隐田园，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。他在自然的怀抱中找到了内心的宁静与自在，成为了后世文人墨客向往的典范。又如苏轼，他在仕途坎坷中依然保持乐观豁达的心态，创作出了许多脍炙人口的诗词佳作。正是因为他们懂得放下执着，顺应自然，才能在人生的道路上走得更加从容和坚定。当然，想开并不意味着放弃追求和努力。相反，它是一种更加积极和健康的生活态度。当我们学会在追求中保持内心的平和与宁静时，便能更好地面对生活中的挑战和困难。在这个纷繁复杂的世界里，我们每个人都应该学会想开一些。不要为了一时的得失而烦恼不已，也不要为了无法实现的梦想而痛苦挣扎。只要我们顺应自然的规律，过上简单而充实的生活，便能求得一份内心的宁静与自在。总之，“有或没有，得或不得”是生活的常态和人生的无奈。然而，当我们真正想开了便能顺应自然求得一份内心的宁静与自在。让我们学会放下执着珍惜当下过上简单而充实的生活吧！循自然之道得大自在境庄子曾说："天地有大美而不言。"自然以其永恒流转的智慧，给予困顿于得失的现代人深刻启示。当物质与精神的浪潮裹挟着每个灵魂时，唯有将生命融入天地运行的节律，方能如陶渊明采菊东篱般自适，如苏子泛舟赤壁般超然，在沧海桑田的变迁中守住本心。自然之道首在参透得失循环。《淮南子》记载塞翁失马的故事，早已道破"祸福相依"的至理。苏轼在黄州赤壁看大江东去时，正是彻悟了"自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬"的真谛。乌台诗案夺去了他的功名，却让《赤壁赋》的月光永远照亮文坛；贬谪岭南看似困顿，却让"日啖荔枝三百颗"的豁达成为永恒。这恰如老子所言"祸兮福之所倚"，当我们以天地为坐标观察得失，便会发现生命中的"雪泥鸿爪"，不过是永恒长卷中的细微墨痕。自然之智更在顺应本心而行。姚鼐在泰山之巅望苍山负雪时，终于明白"仁政理想"不应囿于官场樊笼。他放下世俗认可的仕途，却在书院中培育出桐城文派的参天大树。这让人想起瓦尔登湖畔的梭罗，他挣脱物质枷锁后在晨雾中垂钓真理，用《瓦尔登湖》滋润了无数焦灼的心灵。两位跨越时空的智者，都在放下执念后找到了真正的精神原乡。恰如陶弘景在《答谢中书书》中所言："山川之美，古来共谈"，真正的智慧永远生长在心灵的沃土。自然之境终达物我两忘的圆融。陈子昂登幽州台时"前不见古人"的苍茫，柳宗元独钓寒江时"孤舟蓑笠翁"的孤寂，都在与天地对话中获得了超越性解脱。徐志摩"得之我幸"的洒脱，戴望舒墓前放山茶的静默，本质上都是将小我融入大化的生命自觉。这让人想起歌德在《漫游者夜歌》中的领悟："一切的顶峰沉静"，当个体生命与自然韵律共振时，得失荣辱便如云卷云舒般自然。海德格尔说："人应当诗意地栖居在大地上。"这种诗意不是刻意的风雅，而是如春草生长般的自然状态。当我们以庄周梦蝶的视角观照世界，以陶渊明东篱采菊的姿态生活，以苏东坡江海寄余生的胸襟前行，便能理解《周易》"变易不易"的深意。在星移物换的永恒流动中，唯有循自然之道者，方能如敦煌壁画中的飞天，在得失起落间舞出永恒的自在。放下执念方得自在老子曰："道法自然。"庄子云："逍遥游。"中国先哲们早已参透，人生最大的智慧不在于追逐，而在于放下。物质与精神，得与失，有与无，皆是人生路上的风景，过分执着反而会迷失本心。唯有放下执念，顺应自然，方能获得真正的自在。陶渊明放下五斗米，归隐田园，在"采菊东篱下，悠然见南山"中寻得人生真谛。他本可继续在官场周旋，却选择了一条更为艰难的道路。这不是消极避世，而是对生命本质的深刻领悟。正如他在《归去来兮辞》中所言："云无心以出岫，鸟倦飞而知还。"放下功名利禄的执念，他获得了精神的自由，在躬耕陇亩中找到了生命的诗意。苏轼一生宦海沉浮，却能在逆境中保持豁达。被贬黄州时，他写下"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"的超然诗句。在惠州，他"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"。面对人生的起起落落，他没有被得失所困，而是以豁达的胸襟接纳一切。这种超然物外的境界，正是放下执念后的心灵升华。王维晚年隐居辋川，在"行到水穷处，坐看云起时"中体悟禅意。他的诗画中，一山一水皆显空灵，一草一木尽得自然。这不是对现实的逃避，而是对生命本质的深刻洞察。在《终