江苏省南通市通州高级中学2024-2025学年高二下学期第一次阶段性测试语文试卷（含答案）

江苏省通州高级中学2024～2025学年度第二学期高二年级第一次阶段性测试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）材料二：海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。B.青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。D.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。2.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”跟风之举。C.如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。D.海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。3.下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（3分）A.材料一第一段由表层到深层指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。C.材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。D.材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。4.与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。（4分）5.海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示?请根据两则材料简要分析。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字,完成6～9题。陶渊明写《挽歌》陈翔鹤用晚饭的时候，陶渊明看见他儿媳端出两大盘风鸡和糟鱼来。“嘿，了不起，哪里来的这许多好东西？”陶渊明惊疑而又奇怪地问。“还不是爹带来的。两边都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”这个聪敏的儿媳妇知道，如果公公一不高兴，他是连筷子也都不会去动的，于是她才这样惴惴地解释。近些年来，特别是在有了孙儿以后，陶渊明对于儿媳的神态不觉已经变得柔和、温存得多了，有时甚至有意去揣摩和投合她的心意。“总是这样时常地道谢他老人家。好，有了好菜，我们大家都来喝上几杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳妇儿也不能不喝。只有一个人喝酒就太没意思啦！”陶渊明的这种兴致，显然是为了要投合他儿媳的心意。三人围着一张矮饭桌，席地坐下。阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来。在喝过两杯之后，陶渊明不禁又发起平日爱发的感慨来了。“干吗爸爸总爱说这些，读书有什么用？你看颜延之叔叔做了一辈子官，到头还不充军似的到始安那去做个什么太守。依我看，还是地不哄人，你挖多少锄就能有多少锄的收成！”阿通说罢，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。“爸爸说话，你好好地听着不好吗？”那个知书识礼的媳妇想制止丈夫的说话。“不，不。他说得对，说得很对！颜延之是个好人，就是名利心重，官瘾大了点。上回他来，还同我吵架呢。他把自己诗写得不好，归于公务太忙，没有时间去推敲。其实哪里是这样。他一天到晚都在同什么庐陵王、豫章公这一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗务萦心，患得患失，哪还有什么诗情？没有诗情，又哪里来的好诗！他的那几首《五君咏》，还是他官做得不如意的时候写的。除此之外，可就不大高明啦。”陶渊明理了理胡须，又满满地干了一杯。“爸爸昨天上庐山见着那个慧远和尚没有？”庞家姑娘担心地问。“见是见着啦，他们正在做什么法会。这位大法师，就欢喜装腔作势，净拿些什么生啦死啦的大道理来吓唬人。”“未知生，焉知死？”还是孔老夫子说得对呀。”儿媳妇又在运用她的《论语》知识。“我所看重慧远和尚的，就在于三件事情：第一，他写过五篇《门不敬王者论》，而且博通六经，更懂得老庄的道理；第二，他不许可那个架子很大，拿富贵来骄人的谢灵运加入白莲社；第三，他竟同那个贼头儿卢循欢然道旧，一点也不怕得附逆之罪的名声。这些都是要有点胆量、修养、本领的人才能做得到的。不过我同他究竟还是两路人。关于生死的看法，我就同他有很大的不同。说来说去还是我在《归去来兮辞》里面说过的那两句话，‘聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑’。我主要的意见就在‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑’这四句当中。尽，就是完结。凡事有头就有尾，有开头就得有个完结这不是很自然的吗？何况人活在世上多么不容易啊。以咱们家里的事来做个比喻吧，你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子。像这样，没个完结，行吗？”这时陶渊明已经有些醉意了，他立起身来，庞家姑娘就赶忙上前去搀扶着他，把他送入室内。陶渊明一觉醒来，时间只不过三更左右。桌上的一盏黯淡的莱油灯更衬托出这秋夜的萧索和静寂。他起身把灯芯拨亮了一下。本来打算下床，将自己早已打好腹稿的三首《挽歌》记下来，可是窗孔间的阵阵秋风，却使他接连打了两个喷嚏。他又感觉自己四肢无力，实在站不起来。“果然人一到秋天便大不同了啊。脚软，站不起来，这不正表明我的时间不会太多了吗？”他心里这样地嘀咕着，便放弃了要下床去动纸笔的念头。他从“有生必有死，早终非命促”起，一直默念到“亲戚或余悲，他人亦已歌”止，本来这三首诗写到这里，他认为便可完结了的，可是庐山法会上慧远和尚那种专门拿死来吓唬人的情景，蓦地又在他的脑子里闪现出来了。“再在这篇诗里面表示一下我对于生死大事的最终看法吧！”于是他在诗的末尾又加上了“死去何所道，托体同山阿”这两句。“‘死去何所道，托体同山阿’。不错，死又算得个什么！人死了，还不是与山阿草木同归于朽。不想那个赌棍刘裕竟会当了皇帝，而能征惯战的刘牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，眼前的事情实在是无聊至极；一旦死去，归之自然，真是没有什么值得留恋的！‘死去何所道，托体同山阿’，好，这首诗，就该这样结束，不必再做什么添改的啦。”“‘人生实难，死之如何’！唉，脚都站不起来，老了，看来是真正的老了啊！凡事得有个结束。”想到这里，窗外的雄鸡，拍了拍翅膀，已高声啼唱起来了。(有删改)【注】慧远法师：东晋著名佛学领袖。法师，对佛教僧侣的敬称。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.见到儿媳端出的风鸡和糟鱼，陶渊明生出喝上两杯的兴致，这种对儿媳心意的揣摩和投合，是近些年来才产生的变化。B.陶渊明退隐家园，不免要与儿子同到田间劳作，困顿的生活让他心生不平，因此常常发出些“读书无用”之类的感慨。C.陶渊明的儿子阿通是种田好手，性情开朗直率；儿媳知书识礼，这可从她的处事方式和言谈时引用《论语》内容看出。D.陶渊明在萧索和静寂的秋夜感受到强烈的无力感，没将打好腹稿的《挽歌》记录下来，而是深入思考了生与死的问题。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说通过对阿通饮酒时的神态进行描写，表现出其在清贫生活中的乐观和知足。B.小说借陶渊明对颜延之和慧远二人做出的评价，侧面交代出他们的经历和思想。C.小说以现代视角写历史故事，描绘席间闲谈等日常生活场景，体现历史小说的真实性。D.小说语言质朴平实，又将诗词、佛教用语融入现代汉语叙述中，极具知识分子特色。8.文章前半部分集中叙写陶渊明的家庭生活，这对主人公形象的塑造有何作用？(4分)9．“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”所体现的屈原生死观和“死去何所道，托体同山阿”陶渊明的生死观有何异同？从结合本文及所学进行分析。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：赞曰：久矣夷狄之为患也!故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎?人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。（节选自班固《汉书·匈奴传》）材料二：策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼!安所得亡国之言而称之邪!冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉!（节选自王夫之《读通鉴论》卷四）【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。B.从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。C.则，表示判断，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”字用法不相同。D.覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。B.汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。C.武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。D.材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。（2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同?请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词,完成15~16题。氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!15.下列对节选部分的理解分析，不正确的一项是（3分）A．第一章的叙事手法颇似电影蒙太奇手法，写了三个视觉效果极强的场面:初次相逢、定情相送、约期相别。B．氓最初给女主人公的印象是忠厚老实。女主人公接受了氓的爱情，但婉言拒绝了男主人公急于成婚的要求。C．在讨论婚事过程中，男主人公表现得急躁、任性，女主人公则温柔、体贴、情深义重，并主动约定了婚期。D．在恋爱中，女主人公非常痴情，经常登上高处眺望，但男主人公故意不来相见，而且很随便地应付婚事。16.在《氓》中，女主人公对男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间有怎样的联系。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇发展了前代君主的功业而用武力来统治各国的两句是“________，_______”。（2）王昌龄《出塞》中的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，与高适《燕歌行》中的“________，_______”两句，都表明了对李广的追忆与敬仰。（3）《五代史伶官传序》中，欧阳修将庄宗“举天下之豪杰，莫能与之争”和“而身死国灭，为天下笑"对比，引出了“_________，________”的经验教训。（4）《<离骚>节选》一诗中“________，_______”两句，屈原非常自豪地自叙其高贵的族源出身，表明他对华夏文明的发自内心的认同。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。（本题共5小题，18分）古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（甲）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“蟢子”中的“蟢”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“A”。以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（乙）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才B：“连生贵子”嘛！除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。18.请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。（4分）19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）22.学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合右边这幅图片，把解说词补充完整，不超过80字。（4分）同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的，有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？“天下第一福”果然名不虚传。四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，

自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1.A（“新中武”中国潮的最大特点是“马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外”。）2.D（A项“是否做到对传统文化外在的‘形’的复原并不重要”于文无据：B项“可见这里的‘送'是追逐“流行”、跟风之举”曲解文意；C项“消息大概率为真”错误。根据材料二第一段可知，海水江崖纹饰在汉代成为服饰上的装饰元素，用作贵族与官员的身份标识。）3.C（“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同”错误，“多角度对比阐述”错误。）4.(4分)①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。④审美上趋向个性化和时尚化。5.(6分)①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。6.B(认为“读书无用”的是阿通。)7.C(席间闲谈等日常生活场景，体现历史小说的虚构性。)8.(4分)通过家庭日常的叙写，具体表现陶渊明的生活状态；写陶渊明温馨和悦的家庭氛围，表现出其和易可亲的形象特点；写陶测明家境贫寒却不幕名利，突出其因穷守节的品质；使陶渊明形象具有烟火气息，更加贴近大众，丰满立体。（每点1分）9.(6分)同:面对现实黑暗，陶渊明的向死而生和屈原的主动赴死，都是文人为自我拯救而做出的人生选择。异:屈原:1.以死反抗现实黑暗，忠君爱国，保持高尚的政治节操。2.主动赴死，追求正道直行，表现出崇高诗意的生死观。（2分）陶渊明:1.暗含对世道不公的失望与不满，表现他对现实生活的忧患和对生死的深度反思。2.面对生死须顺应自然，不喜不惧，表现出超脱旷达的生死观。（2分）（同2分，异每点1分）10.DFH11.B（“从”应翻译为“率领，带领”,使动用法。）12.B（“汉文帝时则对匈奴采取武力征伐”有误，文帝仍然使用和亲之策。）13.(1)把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。评分参考：“妻”1分，“路”1分，大意2分。(2)元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。评分参考：“逾”1分，“惟”1分，大意2分。14.(3分)①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，(1分)不主动(一味的)对他们进行攻伐(或者“夷狄来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”(1分),②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。(1分)参考译文材料一：作者评论说：夷狄为患由来已久了！所以自从汉朝兴起，忠诚善谋的臣子何曾不在朝廷上运筹帷幄、相互争论呢?每个人持有的观点，有同有异，但总结他们观点的要领，概括归属于两类罢了。士大夫中的儒者讲求和亲政策，披甲戴盛的武士则主张出征讨伐，他们都只看到了一时的利害，而没有探究匈奴为患的始末。从前和亲的主张，是由刘敬提出的。这时，天下刚刚平定，又新近遭受平城之围的灾难，所以听从了他的建议，约定与匈奴订下和亲之策，赠送单于财物，希望以此来救助边境使边境安宁。孝惠帝、高后时期遵循(和亲)而不违背，但是匈奴的侵扰掠夺并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了孝文帝时期，与匈奴开通边境市场，把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。因此文帝统治中期，他就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，率领六郡清白人家的有才能和勇力的人，在上林苑中骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，拜访冯唐向他咨询，与他讨论将帅，感慨叹息，思念古代的名臣，这就是和亲没有益处，已经是很明显的证验了。在孝武帝时期，征伐匈奴虽然在俘获人马上有所收获，但汉朝士兵和战马的死亡损失也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，但也放弃了造阳以北九百多里的土地。到了孝宣帝时期，继承了武帝奋勇抗击的余威，审时度势采取适宜的措施，用威严和恩德覆盖他们，这样之后单于叩头臣服，派遣儿子入朝侍奉，三代都称藩臣，服从归顺汉朝(在汉朝的朝廷上作宾客)。这时，边境的城邑很晚才关闭，百姓没有战争的徭役了。所以圣明的君王不与夷狄订立盟约，不主动(一味的)对他们进行攻伐；如果与他们订立盟约就会耗费财物而被欺骗，对他们进行攻伐就会使军队疲劳而招来敌寇。他们来犯就惩罚抵御他们，他们离去就防备守卫，这大概就是圣明的君主控制抵御夷狄的基本方法。材料二：进献谋略的人