福建省泉州市南安国光中学2024-2025学年高一下学期3月检测语文试题

泉州市国光中学2024-2025学年度高一年3月检测卷语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的两则材料，完成下面1-5题。材料一：①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。（节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改）材料二：伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。（节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡。B.一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但是对于一个民族而言，乡愁的意义不只止于个体，它还是一种对民族共同体整体有效的情感。C.我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明转变成了城市文明，城市化的社会巨变必然重塑人们的乡愁，我们将面临新问题。D.大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同。B.中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。C.为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。D.针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。3.为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（）A.在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？B.你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？C.你对农村儿童失学的现象有哪些看法和建议？D.你对在城市生活的哪些方面还有更多的期待？4.文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。5.请结合下列材料，谈谈你对材料一所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。——《乡土中国•差序格局》（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面6-9题。二月（节选）【注】柔石六年前，萧涧秋和陶慕侃一起从杭州省立第一师范学校毕业。他们的感情非常好，可是毕业以后，因为志趣不同，就各走各路了。在这六年之中，萧涧秋风萍浪迹，跑过中国大部分的疆土。但终于厌倦了这样的生活，所以答应陶慕侃的聘请，回到浙江来。浙江本是他的故乡，可是他从小就死了父母，孑然一身，只跟着一位堂姊生活。不料，堂姊在他临毕业的一年也死去了。他在人间更加孤独，没别的朋友。陶慕侃倒还是和以前一样记着他，时常与他通通信，而且也佩服他的学问，所以趁着学校的扩充，再三要求他到芙蓉镇来帮忙。他喜欢孩子，所以应了下来。况且他将学校观察一番之后，更觉得满意。这座学校的房子，虽然不大，却是新造的，半西式的；布置，光线，都像一座学校。陶慕侃为他选定的房间靠近小花园，当时他打开窗，就望见梅花还在落瓣。他觉得自己愿意在这住两三年，也可能更久。他在房内走了两圈，似乎他的过去，没有一事使他挂念，他要在这里新生了，从此新生了。因为一星期的旅路劳苦，他就上了床想睡下去。可是，他的性情使他常常在快乐时想到不幸，所以，这时，他三小时前在船上所见的一幕，一个悲惨的故事，在他脑内复现了：从海市到芙蓉镇，三个小时，他坐在统舱的栏杆边，眺望两岸的衰草。他对面，是一位青年妇人，身穿着青布夹衣，满脸愁戚的。她虽大方而温良，可是从她的两眼内，可以瞧出极烈的悲哀，如夏午骤雨一般。她的膝前倚着一位约七岁的女孩，眼秀颊红，小嘴如樱桃，非常可爱。正掂着手里的橘子玩，好似橘子的红色可以使她心醉。妇人怀里还抱着一个约两岁的小孩。一位老人，就向坐在她旁边的一位老妇问：“李先生到底怎么哩？”那位老妇凄惨地答：“真的打死了！”“真的打死了吗？”老人惊骇地重复问。“可怜真的打死了！什么惠州一役打死的。听说惠州城，铜墙铁壁那样坚固，里面又排着阵图，李先生这边的兵，打了半个月也打不进去。李先生愤怒起来，可怜的孩子，真不懂事！他自讨令箭，要一个人去冲锋。说他那时，一手提着机关枪，腰里佩着一把钢刀，藏着一颗炸弹，背上又背着一支短枪，真像古代的猛将！说起来吓死人！就趁半夜漆黑的时候，他去偷营。谁知城墙还没有爬上去，那边就是一炮，接着就是雨点似的排枪。李先生立刻就从半城墙上跌下来，死了！”老妇人擦一擦眼泪，继续说，“惠州倒是打下来了。城内的敌兵，见这边有这样忠勇的人，吓破了胆，都逃散了。不过李先生终究给打死了！”她语气和缓一些，说：“我们这次到上海去，也白跑了一趟。李先生的行李衣服都没有了，抚恤金一时也领不到。他们说上海还是一个姓孙的管的，他和守惠州的人一边的，都是李先生这边的敌人。所以我们也没处去多说，跑了两三处秘密的、不像衙门的地方。他们告诉我，抚恤金是有的，可不知道什么时候才有。我们白住在上海也费钱，只得回家。”稍停一息，又说：“可怜她们母子，不知怎样过活！家里一块田没有，屋后一方菜园也在前年卖掉，给李先生做了盘缠。两年来，他也没有寄回家一个钱。现在竟连性命都送掉了！李先生是个有志的人，人又非常好。他去当兵，是骗了他的妻去的，对她是说到广东考武官。谁知刚刚有些升上去，竟给一炮打死了！李先生的身体，他的朋友看见，打的和蜂窝一样，千穿百孔，血肉模糊，哪里还有鼻子眼睛，说起来怕死人！”两旁的人都听得摇头叹息！这时，那位青年寡妇，止不住流出泪来。老妇人说到末段的时候，她更低头看着小孩的脸，似乎小孩的白嫩的脸包含着未来的隐光，可以安慰一些她内心的酸痛和绝望。女孩仍是一味玩着橘子。一时她仰头向她的母亲问：“妈妈，家里就到了喔？”“就到了。”妇人轻轻而冷淡地答。女孩又问：“到了家就可吃橘子了喔？”“此刻吃好了。”女孩听到，简直跳起来。随即剥了橘子的皮，将红色的橘皮在手心上抛了数下，藏在她母亲的怀里。又将橘子分一半给她弟弟和母亲，一边自己吃起来，又抬头向她母亲问：“家里就到了喔？”“是呀，就到了。”妇人不耐烦地。女孩又叫：“家里真好呀！家里还有娃娃呢！”这样，萧涧秋就离开栏杆，向船头默默地走去。船到埠，他先望见妇人，一手抱着小孩，一手牵着少女。那位述故事的老妇人提着衣包走在前面。她们慢慢地向一条小径走去。这样想了一回，他从床上起来。似乎精神有些不安定，失落了物件在船上一样。站在窗前向窗外望了一望，天已经刮起风，小雨点也在干燥的空气中落下几滴。于是他又打开箱子，将几部他所喜欢的旧书都拿出来，整齐地放在书架之上。又抽出一本古诗来，读了几首，要排遣方才的回忆似的。（有删改）【注】《二月》最初发表于1929年，中国尚处在剧烈动荡期。1926年至1927年，国民革命军挥师北伐，重创军阀吴佩孚、孙传芳的势力，而上海作为多方外国势力的盘踞地和各种思想潮流的交汇地，形势更为复杂。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.萧涧秋决定落脚芙蓉镇，是因为他厌倦了漂泊，好友又发出了邀约，而他自己也喜欢孩子和这里的环境。B.老妇的叙述中夹杂着“说起来吓死人”“怕死人”这类评说，反映了普通百姓对残酷战争的恐惧心理。C.青年寡妇对待怀中男孩儿和身边女孩儿的态度截然相反，主要是由于乡土社会“重男轻女”的传统思想。D.李先生的英勇献身及其家人的遭遇，使革命义士的巨大牺牲真实可感，使底层民众的辛酸苦楚如在目前。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇简笔交代了萧涧秋的身世经历，保持了人物塑造的完整性，并与后文关联甚密。B.文中的血色和橘色，与整体素淡的色调形成视觉冲击，富有暗喻性，意味着生命的陨落。C.年龄稍大的女孩尚不谙世事，单身母亲养育儿女的艰难可想而知，加重故事的悲剧色彩。D.文中有多处环境描写，或清新恬静，或阴郁压抑，暗示了主人公萧涧秋的心境变化。8.学界普遍认为萧涧秋身上有作者的影子，正如鲁迅先生评价柔石“很有悲观的气息，但实际上并不然”，请结合文本分析萧涧秋的形象如何印证了这一评价。9.嵌套式叙事结构，是通过不同时间线或不同视角的叠加，使一个主体故事包含一个或多个次级故事。请简要分析本文嵌套式结构的表现方式及艺术效果。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共12小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面10-21题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”10.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，古代一车四马为一乘，与《三峡》中“虽乘奔御风”的“乘”意思不同。B.宗庙是指天子或诸侯供奉祖宗牌位的场所，文中的“宗庙之事”指的是诸侯祭祀祖先的事。C.与，指赞成，与《诫子书》中“年与时驰，意与日去”中的“与”词义相同。D.俟，指等待，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的“俟”意思相同。11.下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A.有朋自远方来B.太行、王屋二山，方七百里C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D.不以规矩，不成方圆12.对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）A.以吾一日长乎尔乎：语气词，相当于“吗”B.方六七十，如五六十如：连词，或者C.子路率尔而对曰而：连词，表修饰D.因之以饥馑以：介词，用、拿13.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.毋吾以也B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D.如其礼乐，以俟君子14.下列词语解释有误的一项是（）A.以吾一日长乎尔不以：因为如其礼乐，以俟君子俟：等待B.摄乎大国之间乎：在摄乎大国之间摄：夹，迫近C.方六七十，如五六十如：如同异乎三子者之撰撰：撰写D.子路率尔而对曰尔：……的样子点，尔何如何如：怎么样15.下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是（）例句：以吾一日长乎尔A.不吾知也B.浴乎沂C.异乎三子者之撰D.为国以礼16.下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（）A.风乎舞雩B.赤也为之小C.曾皙后D.端章甫17.下列句子中加点的词，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是（）A.如或知尔，则何以哉B.宗庙之事，如会同C.如其礼乐，以俟君子D.纵一苇之所如18.下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（）A.子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰夫子哂（讥讽）之B.且知方（合乎礼义的行事准则）也非曰能（能力）之C.如其礼乐，以俟（等待）君子吾与（赞同）点也D.舍瑟而作（作诗）由也为（治理）之19.下列词的解释，不正确的一项是（）A.夫子哂之哂：微笑B.如其礼乐，以俟君子俟：等待C.非曰能之，愿学焉能：能够D.风乎舞雩，咏而归咏：唱歌20.下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。B.整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。C.通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。D.文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。21.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文章一开始交代了师生谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又体现了孔子为人随和的特点。B.在孔子的启发下，子路抢先回答，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。C.孔子认为冉有、公西华二人态度谦逊，不是“率尔而对”，所谈内容也都是为邦为国，孔子给予了二人以适当的肯定与鼓励，并没有根据自己的偏私喜好而任意评判学生。D.从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面22-23题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼①，乾坤②日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。与夏十二登岳阳楼③李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。【注】①坼（chè）：分裂。②乾坤：指日月。③开元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荆州市），南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。22.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.杜诗首联表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，是为描写洞庭湖酝酿气氛。B.杜诗颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。C.李诗从俯视、遥望、感觉等角度形容岳阳楼之高，自然浑成。D.李诗颔联“山衔好月来”句，想象新颖，有独创性，这一“衔”字境界全出，纵逸灵动。23.同为登临岳阳楼，请结合诗句简要分析杜甫和李白表达的思想感情有何异同？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）24.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《登泰山记》中，姚鼐在回视日观峰以西群峰后写下的“______，______”，令人想到杜甫的名句“会当凌绝顶，一览众山小”。(2)白居易在《琵琶行》中“______，______”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。(3)苏轼《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是：“______，______。”三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用1阅读下面的文字，完成下面25-26题。外界说起东北的“貂”文化总是带上一点“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不对审美进行评判，单纯与消费能力挂钩的穿貂行为可以看作是一种人人平等的进步。放在古代，不是买不买得起，①_____。上乘的貂、狐、猞猁狲、银鼠、海龙（海獭）、虎、豹等为细裘，为皇室及文武百官穿用；鹿、狼、猪、羊皮毛等为粗裘，为宫中底层杂役或平民百姓所用。“天下见其服而知贵贱，望其章而知其势”，皇帝穿貂是展现“朕打下了江山”的优越感，平民穿貂却要冒着僭越获罪的风险。貂属哺乳纲，鼬科，性格孤僻，喜欢独居。生活讲究，洞穴里卧室、厕所、餐厅分隔明确。本身自带“风吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高级品质。人们不仅寻求貂，②_____在很多貂猎区都存在“敬貂神”的传统，比如捕貂时不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剥皮，巫医甚至还拿貂鼻入药治疗胃痛。肇兴于东北地区的清朝统治者，对貂皮有着更为深厚的感情，类似于汉高祖建立舆服制度，清统治者也规定了严格的用貂制度。东北紫貂皮早在汉代就名满天下，按照清代的典章制度，③_____，其余人非赐不得用。皇后、亲王和贝勒等只能用薰貂。《天工开物》介绍说：“一貂之皮，方不盈尺，积六十余貂皮仅成一裘。”以当时皇室用紫貂皮均价20两银子一张来看，“五花马，千金裘”的说法并不夸张。25.下列有关文本内容的表述不正确的一项