安徽省阜阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

安徽省阜阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题考试模块；必修上册考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：人教版必修上册。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再一次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐做《通书》，于《文辞》篇明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化的“文学”概念的传入而引发了审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有了“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭动乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。（摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》）材料二：以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以载道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，且创造了“文”的奇迹，以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种道，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将之表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。（摘编自许丽《韩愈“文以载道”说及其当代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文化史上，无论是以《诗经》为基础的诗教传统，还是以“文”为载体的“文以载道”传统，都具有教化人心的作用。B.欧化的“文学”概念的传入引发了中国文学转向审美化、娱情化，使文学成为“个性”十足的“人类心灵的产物”。C.只要强化文学的“载道”与“教化”功能，文学就能够维系社会秩序与道德，从而提升其对于人类存在的意义。D.韩愈的“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，其中“仁义之道”指的是“相生相养之道”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都论述了“文以载道”的传统对中国文化发展的重要作用，但二者论述的侧重点并不相同。B.材料一认为新文化运动虽然将文学从经学的束缚中解放出来，但也具有不足的一面，这体现了作者辩证的态度。C.根据材料一第二段内容可知，在“文以载道”传统的确立过程中，韩愈、周敦颐等人起到了积极的推动作用。D.材料二中引用了习近平总书记的话，是为了阐明韩愈“文以载道”说对中华民族的发展产生了重要的影响。3.下列选项中，不能体现中国古代“文以载道”观点的一项是（）A.道假辞而明，辞假书而传。（柳宗元）B.盖文固所以载理，文不备则理不明也。（章学诚）C.文贯乎道，仁思义色，表里相济。（王安石）D.文自文而道自道，待作文时，旋去讨个道来入放里面，此是它大病处。（朱熹）4.请简要梳理材料二的论证思路。5.结合两则材料，谈一谈如果你是一名文学创作者，你在创作中应该注意些什么。【答案】1.C2.D3.D4.首先，总体阐述韩愈“文以载道”说对于当代文化发展、文学创作具有现实意义。其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述“文以载道”说对创作者的启示。5.①应重新认识和评价文学意义与价值，重视作品的“载道”与“教化”的功能。②要端正创作态度，塑造自己，坚持崇德尚艺的创作态度。③要深入生活、扎根人民，获得对时代和社会的深刻认知。【解析】【导语】两则材料围绕“文以载道”展开。材料一梳理了“文以载道”传统的形成、在新文化运动中的动摇及当下重新定位文学社会功能的必要性；材料二从以“道”为根基、攀登艺术高峰两方面阐述韩愈“文以载道”说的当代价值，均具现实意义。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。C.“只要强化文学的‘载道’与‘教化’功能，文学就能够维系社会秩序与道德”说法有误，根据材料一“‘载道’与‘教化’的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义”可知，选项曲解文意。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“是为了阐明韩愈'文以载道’说对中华民族的发展产生了重要的影响”说法有误，材料二中引用习近平总书记的话，是为了强调创作者的态度对于创作的重要性。故选D。【3题详解】本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。A.道需要通过言辞来表达，而言辞又需要通过书来传承，能够体现“文以载道”观点。B.文章是用来承载道理的。如果文章不完整，那么道理就不明确，能够体现“文以载道”观点。C.文章贯穿于道理之中，仁爱与正义体现在言行举止上，内外相互补充，能够体现“文以载道”观点。D.文与道是两个独立的存在，写作时随便寻找“道”，这种做法被认为是错误的，不能体现“文以载道”观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，开宗明义指出韩愈“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，对当今的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义，总领全文，为下文具体论述奠定基础。其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述。先表明韩愈对仁义之道的探寻是对中华民族文化的寻根，指出儒家之道是中华民族重要文化史脉，阐释了其“相生相养之道”及“同道中国”思想的重要意义。接着引用习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，强调对写作者来说，“道”同样重要，文学创作者要传递真善美和向上向善的价值观，就必须把崇德尚艺作为一生的功课，才能创作出感动人、鼓舞人的作品。然后指出要实现以文载道、以文化人，需找寻切实路径与方法，如韩愈认为“文即道，道即文”，提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等方法。然后联系当今实际，说明当下创作者面临有思想感受却难以找到恰当艺术形式表达的问题，进而得出新时代作家需要深入生活、扎根人民，将自身经历与更广阔的历史背景、社会环境相结合，以获得对时代和社会深刻认知的结论。【5题详解】本题考查学生筛文章信息、概括要点的能力。①要认识到文学不仅仅是审美和娱情的产物，更具有“载道”与“教化”的功能。文学应承担起让人类行为得到节制、区别于禽兽群体的行为规范引导作用，如古代“诗”具有重要的教化功能，“文”作为“道”之载体也有着重要意义与价值。不能因时代变迁而忽视文学对维系社会秩序与道德的精神力量，要让作品在社会文化发展中发挥积极作用。不能将文学仅仅视为“个性”十足的“人类心灵的产物”，而应从更宏观的角度，将其看作是具有社会意义的文化载体。要像古代“文以载道”传统所要求的那样，通过作品传达一定的思想和价值观，为社会文化的发展贡献力量。②要像韩愈对仁义之道的探寻一样，对中华民族文化进行寻根。认识到优秀传统文化构成了中华民族的重要文化史脉，将其中的积极思想融入创作中。如将“相生相养之道”等理念以恰当的方式体现在作品里，为中华文明的发展贡献自己的思考。牢记文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观。创作者自身要把崇德尚艺作为一生的功课，不断塑造自己，提升自己的道德修养和艺术素养，只有自身具备了正确的价值观和高尚的品德，才能在作品中传递出积极的精神内涵，创作出感动人、鼓舞人的作品。③面对丰富的现实生活，要善于将自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来。不能孤立地看待生活中的点滴，要从宏观的角度去理解和把握，使作品具有更深刻的内涵和更广泛的社会意义。“新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知”，只有这样，才能找到恰当的艺术形式将自己胸中难以表达的种种思想和感受表达出来，创作出符合时代需求、反映社会现实的作品，让作品更具生命力和感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。花开的约定赵璀芝玉兰花开了，空气里浮动着春天香甜的气息，我的心中也有了隐隐的期待。期待什么呢？你远在边防，虽然电话缩短了时空的距离，但你面对的还是一片冰雪世界，我恨自己的语言苍白，无法将这一刻的感动与你分享。今晚，在暮色里迎着一轮明月走回家，青春记忆如蒙太奇一般浮现。那年春节，你回家探亲，我们相识。第一次见面，你给我的感觉是那么安心踏实。那时的你，如同曹植笔下《白马篇》里满腔热血、一心建功立㙑的游侠儿，而我想做一名出色的新闻记者，我们年轻的心里都充满了理想和抱负。没想到，你毕业后毅然放弃了去广东的机会，瞒着家人申请到祖国最艰苦的地方，最后你如愿以偿去了遥远的边防哨所。几年间，我们在不同的地方辗转奔波。我们的感情也随着时空的距离伸展绵延，直至最后走到一起，你还是当初那个善良、坚韧、踏实的血性男儿。我在媒体工作时，也采访过一些为大家舍小家的先进人物，总感觉那样的忘我高尚离自己很遥远。可是当我成为一名军嫂后，才切身感受到了边防军人的默默坚守与奉献。我们结婚后的第三天，一家人正热火朝天地准备过除夕，部队有紧急任务通知你回去，你义无反顾地买了机票赶回部队。大年三十晚上，你从遥远的哨所打电话回家拜年，电话那头传来呼啸的风声。爸爸问你在哪里，你说你刚下岗。有个新兵第一次在军营过节，非常想家，你让他去看春节联欢晚会，你替他站了一班岗。听着你那遥远而温暖的节日祝福，想象着你独自站在哨位上守望家乡的样子，全家人都眼眶湿润，既心疼你，又为你感到自豪。我还清楚地记得我第一次到你们单位探亲，在机场遇见了一位同样去边防团探亲的王姐。汽车载着我们翻越了几座海拔5000多米的雪山，一路上大家都忍受着缺氧和高原反应。王姐9岁的儿子心心念念很快就可以见到爸爸，一路上都按捺不住兴奋。到达团部时，才得知王姐的爱人因临时有任务在边防巡逻暂时回不来，小男孩失望得哭了。望眼欲穿地等了3天后，巡逻的亲人终于回来了。一家人短暂团聚后，母子俩又要返回了。当团长知道我是第一次到部队探亲时，他以过来人的身份讲述了他的故事。谈起点滴往事，他的眼睛里流露出对家人满满的愧疚。那一刻，从这位将青春献给雪域高原并曾荣立一等功的铁骨汉子身上，我看到了柔情似水的一面。你带我去看你们的陈列室，指着一幅幅照片给我讲述那背后的故事。原来，这片土地上有那么多讲不完、写不完的人和事。为了祖国的繁荣安宁，你们在这片离天空最近的高原上，无怨无悔地奉献着青春年华，却并不计较有没有人会记住你们的名字，理解你们的牺牲和付出。那天晚上，你让我陪你一起去哨所巡夜。高原的夜悄无声息，只有阵阵寒风吹过，鸣叫的乌鸦从寂静清冷的夜空掠过。高原昼夜温差很大，虽然还是9月份，但是感觉已经进入了严冬。你告诉我，虽然戍边生活艰苦而枯燥，但想到自己在守卫祖国的边关大门、守卫安宁的万家灯火，便有一种力量从心中升起。直到现在，我都没有告诉你，其实那一瞬间，我觉得自己血脉贲张，浑身的血液都沸腾了，心中响起了王昌龄那豪情万丈的诗句：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”前不久，我重读了几封抗日战争期间的先烈家书，又一次泪流满面。那几封信件，是当年先烈们在抗击日寇间隙给家人写的，真实地记录了当时紧张的局势和激烈的战况，字里行间涌动着军人对故土和家人的拳拳眷恋之情。他们满心期待着把侵略者赶出中国领土后，可以和家人团聚。然而，他们却再也没能与亲人相聚。读到这里，我泪如雨下，不知用什么样的语言表达对军人的崇敬。军人出身的父亲早就告诉过我，军人的牺牲绝不仅是在战场上，和平年代也时时在奉献。过去的一年，咱们家里发生了许多不幸的事。先是从小到大最疼爱你的奶奶突然离世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎儿。可是，你是军人，职责在身，只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦。自结婚以来，我才渐渐明白法国哲学家加缪的那句话：“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和内心的宁静。”艰难的一年过去了，春天如期而至。看到玉兰花在枝头绽放，依然那么纯净美丽，那么生机勃勃。当初南明河两畔的玉兰花开得正盛时，我们相约以后每年一起看春花。现在虽然天各一方，我还一直记得我们的约定。我把一朵花夹进信笺，寄给还处在寒冷边关的你，希望一同感受那一份来自春天的欣喜。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”本以为先进人物的为大家舍小家的高尚情操离自己非常遥远，但成为一名军嫂后，“我”对这种高尚的情操有了切身的体会。B.团长向“我”讲述的他的亲身经历和“你”讲述的陈列室中照片背后的故事，都让“我”对边防战士的无私奉献有了深刻的理解。C.“我”重读抗战先烈的家书后泪流满面，既是因为家书的内容真切感人，也是因为“你”远在边疆，战争让“我”和“你”聚少离多。D.奶奶去世、痛失孩子，而“你”只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦，这是军人时时在奉献的真实印证。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过传神的细节描写和个性化的语言描写，刻画了可亲可敬的“团长”形象，给读者以深刻的印象。B.文章从玉兰花开后“我”的期待写起，又以“我”期望与“你”一起去看玉兰花开结尾，首尾呼应，使文章结构更加完整。C.文中的物象“玉兰花”与茹志鹃《百合花》中的“百合花”作用有相似之处，都象征了人物高尚的心灵和奉献的精神。D.文中描写了高原的夜寒冷孤寂，与边防战士内心对祖国与人民的热情形成对比，表达了作者对边防战士的赞颂之情。8.文中引用王昌龄的诗句和加缪的话，分别有何作用？请简要分析。9.文章在行文中交替使用了不同的叙事人称，这种行文方式具有怎样的表达效果？请简要分析。【答案】6.C7.A8.①引用王昌龄的诗句，突出“我”在“你”的言行感染下，从内心深处发出强烈的家国情怀。②引用加缪的话，表现了“我”对戍边军人无私奉献的理解，也表明“我”作为戍边军嫂对“救赎”路径的体悟。9.①小说以第一人称“我”叙事，既能使文章更具真实性，也便于作者抒情。②以第二人称“你”叙事、有利于拉近读者与文本的距离，更能理解边防战士的心声。③“我”“你”两个叙述人称相辅相成，增强了叙事的灵活性，更能表达对边防战士无私奉献精神的赞美这一主题。【解析】【导语】这篇文章以“花开的约定”为线索，串起了作者与身为边防军人丈夫的爱情故事和生活点滴。从相识、相知到结为夫妻，展现了军嫂对丈夫的理解与支持。通过描写丈夫的坚守、其他军人家庭的故事，体现了边防军人的奉献精神。结尾借玉兰花与约定，表达对丈夫的思念，情感真挚，字里行间满是对军人的崇敬与爱意，令人动容。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“也是因为‘你’远在边疆，战争让‘我’和‘你’聚少离多”错误。根据文中“读到这里，我泪如雨下，不知用什么样的语盲表达对军人的崇敬”可知，“我”泪流满面，既是因为家书的内容真切感人，也是因为“我”对先烈牺牲精神的崇高敬意，并非战争让“我”和“你”聚少离多。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“通过传神的细节描写和个性化的语言描写，刻面了可亲可敬的‘团长’形象”错误。“他的眼睛里流露出对家人满满的愧疚”是细节描写，文章并未通过个性化的语言刻画“团长”形象。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①由原文“我都没有告诉你，其实那一瞬间，我觉得自己血脉贲张，浑身的血液都沸腾了”，可知“你”的言行深深感染了“我”，让“我”内心发出强烈的家国情怀，而王昌龄的诗句正好契合了这种情感，进一步突出了“我”在这种情境下的情感升华。②由前文“先是从小到大最疼爱你的奶奶突然离世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎儿。可是，你是军人，职责在身，只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦”可知，“我”作为戍边军嫂，在经历这些苦难后，对戍边军人无私奉献有了更深刻的理解，引用加缪的话，也表明“我”在苦难中找到内心宁静和力量的这种“救赎”路径。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品叙事人称的能力。①原文“我在媒体工作时……”“我们结婚后的第三天……”等内容以“我”的视角叙事，让读者感觉故事真实发生，增强了文章的真实性。同时，“我恨自己的语言苍白，无法将这一刻的感动与你分享”“全家人都眼眶湿润，既心疼你，又为你感到自豪”等以“我”的所见所闻所感便于作者抒发情感，都直接表达了“我”的情感。②原文“你毕业后毅然放弃了去广东的机会……”“你从遥远的哨所打电话回家拜年……”仿佛是作者在与读者直接对话，拉近了读者与文本的距离，让读者更能走进边防战士的生活，理解他们的心声。③“我”和“你”交替使用，使叙事更加灵活，既能从“我”的角度表达对边防战士的情感，又能通过对“你”的描述展现边防战士的奉献精神，更全面、深刻地表达了对边防战士无私奉献精神的赞美这一主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：“六艺”自周时，儒者有说。汉儒家别派分，各为专门。郑君康成总集其全，综贯绳合，虽时有拘牵附会，然大体精密，出汉经师之上；又多存旧说，不掩前长，不覆已短。观郑君之辞，以推其志，岂非君子之徒笃于慕圣，有孔氏之遗风者与？郑君起青州，弟子传其学既大著。迄魏王肃驳难郑义，欲争其名，伪作古书，曲传私说，学者由是习为轻薄。流至南北朝，世乱而学益坏。自郑、王异术，而风俗人心之厚薄以分。曲阜孔君摐约，博学，工为词章，天下方诵以为善。摐约顾不自足，作堂于其居，自庶几于康成，遗书告余为之记。摐约之志，可谓善矣。以摐约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！世之望于摐约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾摐约也。（节选自姚鼐《仪郑堂记》）材料二：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，人皆以予自上国①往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药琴编图史讲诵游适之道略具。学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉。因名之曰“何陋”。（节选自王守仁《何陋轩记》）【注】①上国：指京城。10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予因而翳之A以桧竹B莳之C以卉药D琴编E图史F讲诵游适G之道H略具。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.出，文中意为产生，与《师说》“其皆出于此乎”中的“出”意思相同。B.如，文中意为像，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“如”意思不同。C.限，文中意为限制，与《登泰山记》“崖限当道者”中的“限”意思不同。D.就，文中意为靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郑康成是“六艺”研究的集大成者，他对待前人成果辩证客观，既不埋没前人的长处，也不遮掩他们的短处。B.魏朝的王肃为了与郑康成争名，伪造的古书，歪曲传播学说，这对后代学者的习气产生了不好的影响。C.龙场在古代的夷蔡之外，人们本以为王守仁会嫌弃那里简陋落后，不能居住，但王守仁的表现却出乎人们预料。D.龙场的人民很喜欢王守仁，他们看到王守仁在丛棘右边开园种菜，于是在那里搭建起一座轩房让王守仁居住。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）摐约顾不自足，作堂于其居，自庶几于康成。（2）于是人之及吾轩者，若观于通都焉。因名之曰“何陋”。14.材料一和材料二都提到了孔子，但目的并不相同，请简要分析。【答案】10.BDF11.A12.A13.（1）而摐约并不自满，在自己的住所建造一堂，希望自己能达到郑康成的水平。（2）在这之后到我轩中的人，好像来到了通达的都市。（我）于是给轩取名为“何陋轩”。14.①材料一提到孔子，说明郑康成在治学上具有孔子的遗风，表达了对郑康成能够坚定虔诚地仰慕圣学的肯定。②材料二提到孔子，是对孔子安贫乐道精神的赞美，从而引出作者对“陋与不陋”的看法。【解析】【导语】材料一主要讲述了郑康成对“六艺”的研究以及其影响，赞扬了郑康成的客观态度和学术成就，同时提到孔摐约追求学问、不自满的精神。材料二描述王守仁被贬期间如何适应当地环境，通过提及孔子和引用其名言，表达他对环境的不嫌弃和心境的宁静。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我于是就在小屋周围种上桧树和竹子，栽上花卉和草药，还摆放了琴、书籍和图画，讲学、诵读和游玩的地方基本具备了。“以桧竹”是“翳之”的后置状语，中间不可断开，故在“竹”后B处断开；“翳之以桧竹”“莳之以卉药”结构一致，各自断开，故在“药”后D处断开；“琴编图史”是并列短语，中间不可断开；还可以理解为“琴编图史”作宾语，前面省略谓语“摆放”，其后停顿；“讲诵游适之道”是下句主语，其前停顿，故在“史”后F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“文中意为产生”“意思相同”错误。出，意为超越/出于。句意：超越了汉代的经学大师。/大概都是出于这个原因吧！B.正确。像/往，去。句意：即使古代有像郑康成那样贤能的人。/放纵一片苇叶似的小船随意漂浮。C.正确。限制/像门槛一样。句意：我认为也不足以限制我的朋友孔摐约的成就。/挡在路上的像门槛一样的山崖。D.正确。都是靠近的意思。句意：靠近我种菜的地方建起了一座小屋让我居住。/金属在磨石上磨砺就会锋利。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“也不遮掩他们的短处”错误。由原文“又多存旧说，不掩前长，不覆已短”可知，这里是就郑康成本人的学术态度而言的，他继承旧学说时不隐瞒前人的优点，也不遮盖自己的不足。选项误将“已”理解为“他人”了。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“自足”，自满；“作”，修建；“庶几”，表希望，或许可以。（2）“及”，到；“若”，好像；“名”，名词作动词，命名。【14题详解】本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“观郑君之辞，以推其志，岂非君子之徒笃于慕圣，有孔氏之遗风者与？”可知，通过提及孔子，表明郑康成在治学上发扬了孔子的优秀传统，尤其是在博学与严谨的治学态度上的表现，与孔子的圣学精神一脉相承，表达了对郑康成仰慕圣贤、治学客观谨慎的肯定。②由材料二“孔子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得”可知，通过引用孔子“君子居之，何陋之有”的名言，赞扬孔子忍受简陋环境而乐在其中的精神，与作者在龙场的经历形成呼应，以此阐述作者对“陋与不陋”的看法，赞美安贫乐道的精神。参考译文：材料一：“六艺”从周朝开始，儒者就有相关的说法。到了汉代，儒家分成了不同的派别，各自专注于某一领域。郑君康成汇总了这些学说，进行综合和整理，虽然有时拘泥于附会，但总体上精密，超越了汉代的经学大师；他还保留了许多旧说，不掩盖前人的长处，也不遮掩自己的短处。观察郑君的言辞，推测他的志向，难道不是那些笃信圣贤、具有孔子遗风的君子吗？郑君出自青州，他的弟子传承了他的学问，影响很大。到了魏朝，王肃驳斥郑君的学说，想要争夺名声，伪造古书，歪曲传播自己的学说，学者因此变得轻浮。流传到南北朝，世道混乱，学术更加衰败。自从郑君和王肃的学术不同，风俗人心的厚薄也因此而分。曲阜的孔君摐约，博学多才，擅长写作，天下人都称赞他的作品为佳作。摐约不自满，在家中建了一座堂，努力向康成看齐，留下书信请我为他作记。摐约的志向，可以说是很好的。凭借摐约的才华，学习不懈怠，又能知足并了解古人的优点，不仅仅是去掉表面的华丽而取其精华，扩展其道理而涵养其技艺，研究其学业而不求名声，岂止是文章无可夸耀！世人对摐约的期望越来越高。即使古代有像郑康成那样贤能的人，我认为也不足以限制我的朋友孔摐约的成就。材料二：从前孔子想要搬到边远之地去住，有人觉得那里简陋落后。孔子说：“有品德高尚的人居住在那里，怎么会简陋呢？”我王守仁因为获罪被贬到龙场这个地方，龙场在古时候是少数民族蔡国之外的边远地区，大家都认为我是从京城来的，会嫌弃这里简陋，无法居住；然而我在这里住了十多个月，却感到安心和快乐，想要找出这里所谓的简陋之处，却怎么也找不到。我刚到龙场时，没有房子住，就住在丛生的荆棘中间，那里很压抑；后来搬到东峰，住在石洞里，又阴冷又潮湿。但龙场的百姓，无论老少，每天都来看望我，他们喜欢我的不嫌简陋，更加亲近我。我曾经在荆棘丛的右边开辟了一块菜园，百姓们以为我喜欢这个地方，就一起砍伐树木，收集材料，在我种菜的地方建起了一座小屋让我居住。我于是就在小屋周围种上桧树和竹子，栽上花卉和草药，还摆放了琴、书籍和图画，讲学、诵读和游玩的地方都具备了。来游学的士人们，也渐渐地聚集在这里。于是，人们来到我的小屋，就像到了繁华的城市一样。因此，我把小屋命名为“何陋轩”。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题赠刘使君景文①秦观落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。穰苴②兵法申司马，曹植诗原出国风。拈笔古心生篆刻③，引觞夹气上云空。石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。【注】①秦观创作此诗时43岁，在国史馆担任编修工作，疾病缠身。刘景文是他的好友，即将前往河东担任太守。秦观得知这一消息后写了这首诗。②穰苴：田穰苴，春秋末期的著名军事家，因功被封为大司马。③古心：古人的思想。篆刻：比喻精心书写或作文。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描写友人气度非凡，接受朝廷的诏令出守河东，将要在辽阔的河东一带大显身手，暗含了诗人的羡慕之意。B.颔联将友人与春秋时的田穰苴、三国时期的曹植进行对比，突出赞扬了友人既具有大将的风度，又具有国士的风采。C.颈联描写诗人畅饮了几杯醇酒之后，用心揣摩古人的思想并精心作文的过程，能够展现诗人深厚的文学功底。D.尾联中诗人想到友人如果看到自己头发蓬乱地编校那些泛黄的典籍和书稿时也许会暗自发笑，带有诗人自嘲之意。16.这首诗整体风格含蓄蕴藉而又不失豪迈之气，在秦观作品中别具一格。请结合诗歌内容简要分析这首诗的“豪迈之气”体现在哪些方面。【答案】15.B16.①首联以“八尺雄”形容刘使君气度不凡，“落落衣冠”展现其风姿卓越，给人以雄壮豪迈之感。②颈联“引觞夹气上云空”运用夸张的手法，写诗人的豪情似与天地融为一体，体现出诗人的豪迈之气。③尾联中诗人自我调侃，说自己是因病而闲居石渠的“病客”，“手校黄书两鬓蓬”，但在自嘲中也暗含一种豁达之意，能体现出诗人豪迈的一面。【解析】【导语】这首诗是秦观赠给刘景文的作品，开篇以“落落衣冠八尺雄”展现刘景文的不凡气质与魁梧形象，“鱼符新赐”点明其任职新地，尽显荣耀。颔联将刘景文比作精通兵法的穰苴和文采斐然的曹植，高度赞扬其文武双全。颈联描绘他挥笔篆刻时的古雅情致以及举杯畅饮时的豪迈气概。尾联作者自谦，以“石渠病客”自嘲，与刘景文形成对比，全诗通过多方面刻画，饱含对友人的敬重与倾慕。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“进行对比”错误。颌联中诗人将友人与田程且、曹植相提并论，赞扬友人文武兼备，并非“对比”。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。①首联“八尺雄”从体魄上着笔，以夸张手法描绘出其高大伟岸、英气逼人的形象，“落落”一词运用叠词尽显刘使君潇洒脱俗、风度翩翩之态，给人以雄壮豪迈之感。②颈联运用夸张手法，“引”字，生动地展现出刘使君举杯的潇洒动作；“夹气”则赋予其饮酒行为以豪迈的气势，仿佛这股气不是来自人间，而是蕴含着天地的力量；“上云空”更是将这种豪迈之气推向极致，让人感觉他的豪情能冲破云霄，与浩瀚苍穹融为一体，淋漓尽致地展现出刘使君豪迈不羁、气吞山河的气魄。③尾联诗人以“石渠病客”自称，描绘出自己在石渠阁中，因长期校勘泛黄书籍而两鬓蓬乱、身体抱恙的落魄形象，看似是自我解嘲，实则隐藏着诗人面对自身困境的豁达态度。他没有因自己与友人境遇的巨大反差而怨天尤人，反而以一种幽默、洒脱的方式看待，这种豁达超脱正是豪迈精神的一种体现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“________，________”两句指出，学习比思考更为重要，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点有所不同。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。（3）“秋月”的意象在中国古代诗词中处处可见，承载了作者丰富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“________”和李煜《虞美人》中的“________”。【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.寄蜉蝣于天地④.渺沧海之一粟⑤.唯见江心秋月白（秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜）⑥.春花秋月何时了【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“须臾”“蜉蝣”“沧海”“粟”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。秋风送爽，湘西迎来了收获的季节。土家族和苗族的村民们会举行①的文化娱乐活动，庆祝一年的辛勤付出换来的丰饶。节日里，大家身着盛装，载歌载舞，分享着美食与喜悦。这种对土地的敬畏与感恩，以及对生活的热爱与庆祝，成为湘西文化中②的一部分。冬日，湘西则展现出另一番宁静与祥和。雪花③地飘落下来，给这片土地披上了一层洁白的纱衣；古城的屋檐下挂满了冰凌，宛如童话世界……而在这寒冷的季节里，湘西人的热情却丝毫未减。他们围炉而坐，品尝着自家腌制的腊肉和酸菜，讲述着过去一年的点点滴滴，温暖与幸福在每个人的心间流淌……在湘西，我们不仅看到了自然的美丽与变化，更看到了人民的勤劳与智慧。他们用自己的双手，书写着属于湘西的辉煌篇章；他们用自己的心灵，守护着这片古老而又年轻的土地。18.请在文中横线上填入恰当的成语。19.文学作品中的省略号用法丰富，有时极具表现力。请简要分析文中两处省略号的用法和作用。【答案】18①各式各样②不可或缺③悄无声息19.①第一处省略号表示列举的省略，省略了对湘西冬天不同景色的描写，能够引发读者对湘西冬天美景的想象。②第二处省略号表示语意未尽，突出了湘西人对过去一年生活的深切感受，表达了他们对生活的热爱之情。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，后文有“大家身着盛装，载歌载舞”，可见此处是说土家族和苗族的村民们举行的文化娱乐活动丰富多样，形式不单一，可填写“各式各样”。“各式各样”形容事物种类繁多，各式各样。②处，“对土地的敬畏与感恩，以及对生活的热爱与庆祝”，是湘西文化中很重要的组成部分，缺少了这些，湘西文化就不完整了，可填写“不可或缺”。“不可或缺”表示非常重要，不能有一点点的缺失。③处，这里用来描述雪花飘落的状态，雪花飘落时通常是安静的，没有很大的声响，表现了湘西的“宁静与祥和”，可填写“悄无声息”。“悄无声息”形容没有声音或声音很轻，也可形容没有名声，默默无闻。【19题详解】本题考查学生标点符号及其表达效果的能力。①第一处“给这片土地披上了一层洁白的纱衣；古城的屋檐下挂满了冰凌，宛如童话世界……”，这里是在描写湘西冬天的景色，前面列举了雪花飘落和屋檐挂冰凌的景象，省略号表示列举的省略。它暗示除了已描述的这些景色外，湘西冬天还有其他美丽的景色，引发读者对湘西冬天更多美景的想象，让读者在脑海中构建出更丰富的湘西冬日美景图。②第二处“他们围炉而坐，品尝着自家腌制的腊肉和酸菜，讲述着过去一年的点点滴滴，温暖与幸福在每个人的心间流淌……”，此处描述湘西人在冬日围炉而坐的温馨场景，以及他们心中的温暖与幸福。省略号表示语意未尽，虽然文字在这里结束了，但湘西人对过去一年生活的那种深切感受，以及他们对生活的热爱之情并没有结束，给读者留下了回味和思考的空间，让读者能感受到那种情感的延续和悠长。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。2024年巴黎奥运会组织者推出多项举措，其中提升素食供应比例可谓一大亮点。①，是指不包含畜、禽、鱼、虾等动物性食物的膳食模式，分为全素、蛋素、奶素等。素食者的饮食，主要以精白米面、杂粮、大豆及其制品、蔬菜等食物为主，这些食物能够提出人体所需的能量、蛋白质、脂肪、碳水化合物等。有网友提出，②？坚持科学饮食，即使只吃素食也能够满足人体大部分活动所需的能量。碳水化合物、脂肪、蛋白质是为人体提供能量的三大营养素，其中，碳水化合物基本存在于谷物、水果、淀粉类蔬菜中。脂肪则大都存在于肉类食物中，但坚果、牛奶、鸡蛋、谷物、豆类等也含有脂肪。③，可以来自动物，也可以取自植物，鸡蛋、奶及其制品中的蛋白质含量也很丰富，且属于优质蛋白。调查结果显示，素食者每日的总能量摄入虽略低于非素食者，但在蛋白质供能比方面，两者无明显的差异。不过为了健康着想，我们还是应当平衡膳食，既要摄入肉类、蛋类、奶类等富含蛋白质的食物，又要摄入蔬菜、水果、坚果等食物。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。22.下列句子中的“平衡”与文中加点的“平衡”，意义和用法相同的一项是（）A.毛泽东同志曾说过，所谓平衡，就是矛盾的暂时的相对的统一。B.在这个项目中，我们需要平衡各方的利益关系，避免出现利益冲突。C.当他还在用力保持身体平衡的时候，马威又给了他一拳。D.在激烈的市场竞争中，企业必须精确预测市场需求，以实现产销平衡。【答案】20.素食者的饮食，以精白米面、杂粮、大豆及其制品、蔬菜等食物为主，这些食物能够提供人体所需的能量、蛋白质、脂肪、碳水化合物等。21.①所谓素食②只吃素食会不会让人缺乏能量③蛋白质的来源比较广泛22.B【解析】【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有以下语病：第一处，句式杂糅，“主要以……为主”将“主要……”和“以……为主”杂糅在一起，可删去“主要”；第二处，搭配不当，“提出”与“能量……”动宾搭配不当，应将“提出”改为“提供”。故原句改为：素食者的饮食，以精白米面、杂粮、大豆及其制品、蔬菜等食物为主，这些食物能够提供人体所需的能量、蛋白质、脂肪、碳水化合物等。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，上文提出“提升素食供应比例”，结合下文“是指不包含畜、禽、鱼、虾等动物性食物的膳食模式，分为全素、蛋素、奶素等”可知，下文详细介绍了素食的概念及分类，本空要能够领起下文的具体解释，即提出“素食”这一概念，因此可填写“所谓素食”。第二处，上文介绍了什么是素食，本空位于段首，起着承上启下、总领全段的作用。结合后文“坚持科学饮食，即使只吃素食也能够满足人体大部分活动所需的能量……”可知，本段解释了只吃素食也能满足人体所需的能量，因此本空应该根据“人们对只吃素食”提出疑问，可填“只吃素食会不会让人缺乏能量”第三处，上文介绍了“碳水化合物、脂肪、蛋白质是为人体提供能量的三大营养素”，接着分别介绍“碳水化合物基本存在……”“脂肪则大都存在于……”，故本空应该介绍最后一类“蛋白质”的来源，句式也可以与上文保持一致；结合下文“可以来自动物，也可以取自植物，鸡蛋、奶及其制品中的蛋白质含量也很丰富”可知蛋白质来自动物、植物、蛋类等不同的食物，来源广泛，故可填“蛋白质来源比较广泛”。【22题详解】本题考查学生理解词语意义和用法的能力。原文中的“平衡”是动词，表示使平衡。A.哲学名词，意指事物处在量变阶段所显现的面貌，是绝对的、永恒的运动中所表现的暂时的、相对的静止。B.动词，表示使平衡。C.形容词，指几个力同时作用在一个物体上，各个力互相抵消，物体保持相对静止或匀速运动的状态。D.形容词，指对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。故选B。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。河北省秦皇岛市抚宁区大新寨镇单庄村，家家户户门口都醒目地悬挂着“家训牌”：“应视国事为家事”“崇学尚德”……据介绍，村里的188户村民结合自家实际，每家每户都设立了立身处世、以德持家的家规家训，并制作成“家训牌”挂在家门口，村民进门时一抬头就能看见。在单庄村，孩子入学前、十八岁成人礼、结婚成家，都会到家训馆聆听祖训、家训。对于单庄村的上述做法，有人认为，好的祖训、家训已然成为单庄村一笔宝贵的精神财富，能为村庄发展提供动力。也有人持有不同看法，认为这是形式主义，实际收效有限。对于单庄村的做法，你有怎样的看法？请写一