安徽省部分地市2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）

2024级高一学年下学期开学考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：必修上册。一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了。讼师改称律师，更加“大”字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。被调解的双方也不会为此多做争辩，我那时常觉得像是在足球场旁看裁判官吹哨子，罚球。（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）材料二：由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民所接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。传统乡贤也顺应息讼诉求、推动调处制度的实施，他们通过自身威望调解乡民矛盾，凭借制度规约裁断乡里纠纷。在宗族勃兴的宋代，乡村地区的族长依靠官府国法、依据乡规民约、依照天理风俗，通过启动、调查、会商、协定等步骤实施调处，既有基本的严谨性，也兼顾乡间事务处理的灵活性和高效性。自元代起，国家典章明确将民间纠纷调处的权力下沉到乡，“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司”，由乡贤主导或参与的乡约调解、宗族调解成为乡村民事和轻微刑事案件的主流解纷手段。到了明代，但凡乡村民事纠纷一律先经乡、里“申明亭”调处，只有耆老里长不能解决的案件，才能“讼于官”。清代在实行“保甲制”的前提下，把调处“户婚田土”等民事纠纷的权力和劝道风化的职责交给宗族族长，充分肯定了乡村贤达调处的合法性与正当性。可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖、互为补强，使“无讼是求、教化为先；抓大放小，重刑轻民”的古代解纷策略，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民、反哺乡里、涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。（摘编自胡仁智吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中的人们不愿打官司，对讼师的职业存在偏见，会把它与“挑拨是非”之类的恶行联系起来。B.都市社会需要法律来维持秩序，一般人很难知道各种法律，因而律师就获得了较高社会地位。C.“无讼”思想最早由孔子提出，蕴含着儒家丰富的道德观念，其实现手段就是依靠乡贤进行调处息讼。D.乡土社会是熟人社会，乡贤可以凭借自身优势在其中发挥独特的作用，弥补官府在乡村治理上的不足。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在乡土社会中，一个人之所以会做坏事，是因为父亲、老师的教导缺失，连坐从而就成为了通行的刑罚。B.在乡村的调解中，被调解的双方都会被乡绅责骂、教训，在经过一番教育达成和解后，还需要请一次客。C.宋代以后，乡村地区的宗族族长的权力逐渐扩大，到清代达到了顶峰，族长开始能处理轻微的刑事案件。D.为应对现代一些乡村的“空心化”现象，我们可以从传统乡贤文化中汲取智慧，推进新乡贤文化，优化基层治理。3.下列选项中，最适合作为论据论证材料二乡贤在乡村调解中的作用的一项是（）A.孔子任司寇时处理过父子相讼的案件，他扣押了儿子，三个月后，父亲就撤诉了。B.宋代范仲淹在家乡苏州购置田产，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。C.明代张操，因“凡邑内有疑讼，委公详决，公则举善而劝”，而成为乡贤典范。D.明代《南赣乡约》要求乡民“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”4.乡土社会对“无讼”追求对现代社会有哪些影响？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。灯光宿好军我们刚从山里出来，天色便一下子黑下来了。我是跟着老赵到边外头山里体验生活。老赵是画家，常年一个人往野外跑着写生。整整一天，我跟着他在山里走走停停，他写生，我拍照，直到太阳快落山的时候，我们才收拾东西回去。旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们。乡村的道路并不宽阔，加之路况不熟，老赵开着车，慢慢地往回赶。一天的行走，俩人都累得精疲力尽，一路无话。路上没有车，更没有行人。走了很久，前面出现一点昏黄的亮光，一晃一晃的。快到跟前的时候，在灯光中看出是一辆缓慢行驶的三马子。车上装的是秋收后的玉米秸秆，上面坐着一个围着头巾的妇女。老赵把车灯关了，前方一团漆黑中只有一点亮光抖动。老赵又打开车的近光灯，前方的三马子已经靠向路的右边，明显是给我们的车让路。老赵一脚油门加速，快到跟前却慢了下来，将远光灯长长地闪了三次便关了。之后，便放慢车速，跟在三马子后面。我说：“你这是干啥，这么跟着人家，让人家以为咱们要抢劫一样。”老赵让我给他点了一支烟，抽了一口说：“不会的，你没发现吗？那个三马子可能是灯坏了，上面的女的一直打着手电在照亮。”我借着灯光仔细观看，坐在玉米秸秆上面的妇女手里拿着一只手电筒，一直向前照着。怪不得之前看到的亮光那么昏黄，应该是他们的车灯坏了。我对老赵的观察仔细很是佩服，说：“你的意思是就这么陪着他们？”因为车速很慢，老赵靠在座椅上，慢悠悠地说：“陪一下他们吧，这么黑的天，让他们走得亮堂些。”我对老赵的做法大为赞赏，说：“对，反正我们也不着急。”老赵说：“其实我也没有啥多的想法，就是想起了多年前的一个晚上。”在前方的道路上，三马子行驶速度明显比之前快了一些。老赵开着车跟在后面，给我讲述他多年以前的事情。“那还是二十多年前。我经常乘坐公交车，到某一个地方下车，然后徒步到乡间，背着画夹到处写生。有一次，经过一个村子，到一户人家讨了水喝，跟家里的老人家问清楚去山里的路，便进了山去写生。从山里出来没走多久，天就黑了。第一次一个人走夜路，没走一会便感觉迷失了方向，找不到来时的路。那也是十月份，太阳一落山，戈壁旷野气温便骤降，让人感觉格外寒冷。我四处张望，试图寻找到一点模糊的记忆，可是黑夜中根本没有任何的参照物，只好硬着头皮，判断着向山的反方向走。可是，越走天越黑，一点村庄的迹象都没有，连路都没有。我想肯定是走错路了。“那个时候，我心里真的是慌了，不知道该往哪里走。后来，我上到一个高高的山坡上，想或许能找到点人家的亮光。可是，四周一片漆黑。那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法，真是叫天天不应叫地地不灵。“突然，远处好像有一点亮光闪了一下。过一会儿，又闪了一下。我想，那个方向应该是有人家的地方。于是，便向着亮光闪的方向走。可是，戈壁滩上根本没有路，尽是沟沟坎坎。走了好长时间，感觉灯光还是那么远，总也走不到。我已经精疲力尽，饥肠辘辘，背包里的吃的早就没了，水壶也成了空的，气温越来越冷，感觉每走一步都那么艰难，真有种躺倒在地上不想起来的感觉。“就这么的，一个人跌跌撞撞地走啊走，亮光不再闪灭，一直就那么亮着。这个时候，我确信，那就是一盏灯。不知道什么人家，夜里还亮着灯。我心中一阵狂喜，感觉浑身有了力气。半夜时分，终于走进村子，我发现亮灯的地方，正是给我指过路的那户人家。他家的屋顶上，竖着一根木杆，上面高高地挂着一盏风灯。“村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着。我一推院门，没有上锁，便进了院子。这个时候，屋门开了，出来的是那个老人家。老人家把我让进屋里，端来煮的土豆、玉米、红萝卜，我狼吞虎咽地吃完，倒在炕上便睡着了。“第二天，我连连向老人家道谢。老人家说，到天快黑的时候一直没有见我回来，怕我天黑迷路，就在屋顶上插了一根杆子，把一盏风灯挂了上去，说不定能给我引个回来的路。据老人说，那盏风灯早已经好多年不用了，那天晚上是特意找出来的。”老赵说，他很感动，可他当时居然没有流眼泪。但是，临别的时候，老人家把他送到村子路口说：“年轻人，以后不管出去干啥，都要记着回家的路，记着家里有人等着你呢。”这句话让他哭了。老赵转过身往前走，眼泪忍不住地往下流，流了一路。我从声音听出，老赵明显已经带着激动。我递给他一支烟，说：“以前看过灯光的文章，没想到在你身上还真有这样的事情。”老赵深吸了一口烟，缓缓地吐出来，平复了会儿情绪说：“事情过去很多年了，那个夜晚对我来说真的是终生难忘。后来，每每遇到不顺心的事，我就会想起那个晚上，有一盏灯引着我走过的那段路。这么多年，就是那盏灯光让我坚持画画。今天我给他们照的这点点灯光，比起那个夜晚的灯光，根本不算什么。”时间过得很快。不知不觉间，我们已经进了一个村子。三马子走了一会，向右拐进了一条小路。老赵刚要加速，我看见三马子停了下来，一个男人招着手跑了过来。老赵停下车，把车窗打开，那个男人站在车窗旁，弯着腰，让我们进去到家里坐坐，说：“都到家门口了，进去喝口水嘛。”虽然他没有说一句感谢的话，但借着光亮，我能看出他脸上满是诚恳的谢意。我们再三推辞，男人见我们真不进去，搓着手，不停嘱咐我们出了村怎么走，然后再怎么走，生怕我们不知道路，走错了方向。驶出村庄后，老赵脚踩油门开始加速，感叹一声，“这就是边外头人啊。”黑夜中，汽车在边外头的乡村道路上快速行驶。前方的夜空中，繁星闪烁。（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.“我”跟着老赵在边外头山里写生，直到傍晚才从山里出来，两人都很疲惫，上车之后，老赵负责开车。B.在路上，我们看到前方一个男人开着三马子运送一车玉米秸秆，秸秆上坐着一个妇女打着手电筒照路。C.“我”起初反对老赵开车灯给三马子照路，但在老赵的解释下，改变了态度，转而对老赵的行为大加赞赏。D.年轻的时候，老赵曾在夜晚的戈壁滩上迷了路，幸而有一位老人家专门为他挂上风灯，帮助他脱离困境。6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第三段中俩人因疲惫而“一路无话”，但后文老赵却详尽地讲述了他的故事，前后形成反差，突出了老赵内心的感动。B.“亮光闪了一下”“又闪了一下”，此处细节埋下伏笔，后文老人挂风灯、“那盏风灯早已经好多年不用了”等内容与之形成呼应。C.本文对老赵讲的故事，主要采用了直述的方式。其中对老赵流泪的内容，采用了转述的方式，这使老赵表达的情感更真切而深刻。D.“这就是边外头人啊”，这一句既是对男人的赞美，也是对边外头人的赞美，暗示了老赵长期在此写生，熟悉此地的民风。7.“灯光”在文中起到什么作用？请简要分析。8.本文先后叙述了两件关于老赵的事，第一件事是“我”见证的，第二件事是老赵自述的，这样安排获得了怎样的叙事效果？请简要分析。二、古代诗文阅读（49分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训》）材料二：旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，一生永不会向下。如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须读书。至极困，乃就枕。不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默闲坐，日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言而知也。（节选自叶梦得《石林家训》）材料三：学不长进，病在不虚己。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善。颜子之贤，而问不能、问寡。人之取善，岂有定方？善之所在，虽路人之言，皆当取之。取诸人，乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士俗学，只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐告之路，德何由进？业何由修？所谓自暴自弃也。尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。与胜己者友，须先虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。（节选自孙奇逢《孝友堂家训》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾二年A来目B力极C昏D看小字E甚难F然盛G夏帐中H亦须读书。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。B.烛，照，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相同。C.就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。D.方，方法，与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”的“方”意思不同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一指出，人在幼年的时候，精神专注敏锐，长大成人后，心思容易分散，所以应该及早教育，不要错过时机。B.材料二的作者结合自己的经历告诫家人，早晚要读书，如果没有什么事，要一整天读书，这样才能不沉沦堕落。C.材料二谈到有些人沾染上赌博饮酒、追求玩物娱乐等爱好造成家道衰落，这是他们不懂得读书的益处造成的后果。D.材料三批评了一些没有见识的人，他们喜欢听夸赞，不喜欢听批评，这导致他们品德和学业不能进步，这就是自暴自弃。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（2）以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。13.三则材料都谈论了学习，其侧重点有何不同？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。江楼月①白居易嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。【注】①元稹以监察御史使东川，作《江楼月》寄给在长安的挚友白居易，白居易作同题诗以赠答。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗与苏轼《水调歌头·明月几时有》都将“明月”与人的相离联系起来。B.颔联中“一宵”暗示诗人彻夜未眠，表现出他为友人前途晦暗而担忧的情感。C.诗人看到天上的明月，担心两地的天气不同，不能共同欣赏同一轮明月。D.“江边”“池畔”两个地点与第一句相照应，使诗歌在结构上更为严密、紧凑。15.如何理解尾联中的“悔”？请结合颈联和尾联简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）周公是西周杰出的政治家，非常重视招揽贤才，《短歌行》中“____________，____________”两句曹操用周公自比，表示要广纳天下人才。（2）古诗词中常用借代的修辞手法，如白居易《琵琶行并序》中“____________”和“____________”就借用与音乐相关的事物代指音乐。（3）《劝学》中“____________，____________”两句用人走路作比，论述了积累的重要性。（4）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句说明他夜游赤壁一直到天亮，表现出他洒脱自适的人生态度。（5）真挚的感情不会因为时空的阻隔而发生变化，秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句说的就是这个道理。（四）课内文言基础知识（本题共5小题，10分）17.下列选项中，对加点词语的解释正确的一项是（）A.却坐促弦弦转急却：但是B.烟涛微茫信难求信：可信C.君子不齿齿：牙齿D.正襟危坐而问客曰危：端正18.下列各组句子中，加点词的词类活用类型不同的一项是（）A.乌鹊南飞/上食埃土 B.栗深林兮惊层巅/泣孤舟之嫠妇C.尚能饭否/非能水也 D.是故圣益圣/侣鱼虾而友麋鹿19.下列选项中，不含通假字的一项是（）A.列缺霹雳 B.不如须臾之所学也C.或师焉，或不焉 D.浩浩乎如冯虚御风20.下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（）A.失向来之烟霞 B.因为长句，歌以赠之C.赢得仓皇北顾 D.今之众人，其下圣人也亦远矣21.下列对文言句式的归类，正确的一项是（）①君子博学而日参省乎己②蚓无爪牙之利，筋骨之强③师者，所以传道受业解惑也④句读之不知，惑之不解⑤而耻学于师⑥凌万顷之茫然⑦客有吹洞箫者⑧当其南北分者，古长城也A.①⑤/②⑥⑦/③⑧/④ B.①⑤/②④⑥/③⑦⑧C①⑦/②④⑥/③⑧/⑤ D.①⑦/②④/③⑧/⑤⑥三、语言文字运用（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄旭华出生于1926年，那个年代，中国动荡不安。在十一岁那年，抗日战争全面爆发，他透彻地感受到国家弱小带来的屈辱，但是立志要通过科学救国。他考取了交通大学造船工程系，并立下誓言：“我要学航空、学造船，我要科学救国！”1958年，中国启动核潜艇研制工程，①。从此，他隐姓埋名，将自己的青春和热血全部献给了这项伟大的事业。在执行任务前，黄旭华回了一趟老家，63岁的母亲嘱咐他：“工作稳定了，要常回家看看。”然而，②。在这漫长的30年里，他与家人的联系仅限于一个信箱号码，家人对他所从事的工作一无所知。国外对核潜艇技术进行严格的保密控制，黄旭华和他的团队只能从浩如烟海的资料中寻找有价值的信息，犹如大海捞针。当时的科研手段和试验设备极度匮乏，他们只能依靠算盘和计算尺进行复杂的计算。成千上万的数据，都是用算盘和计算尺，一个一个算出来，加以集成，再不断调整，每一次调整，都得从头再来。经过黄旭华和他的同事们无数个日夜的努力，1970年12月26日，③，黄旭华激动得流下了泪水。这是对他几十年默默奉献的最好回报，中国成为继美、苏、英、法之后世界上第五个拥有核潜艇的国家，辽阔海疆从此有了护卫国土的水下移动长城。22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在他十一岁那年，抗日战争全面爆发，他透彻地感受到国家弱小带来的屈辱，于是立志要通过科学救国。B.在十一岁那年，抗日战争全面爆发，他深刻地感受到国家弱小带来的屈辱，但是立志要通过科学救国。C.在他十一岁那年，抗日战争全面爆发，他深刻地感受到国家弱小带来的屈辱，于是立志要通过科学救国。D.在他十一岁那年，抗日战争全面爆发，他透彻地感受到国家弱小带来的屈辱，但是立志要通过科学救国。23.下列选项中的“能”与文中加点的“能”，意思和用法相同的一项是（）A.“你太无能了！”张三怒骂道。B.小明是运动小能手。C.别人遇到危险，我们能袖手旁观吗？D.这条河能行驶轮船。24.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。四、写作（60分）25.阅读下面材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用部分介绍了黄旭华的生平事迹，他把自己的一生投入到祖国的核潜艇事业中，在实现自我价值的同时创造了巨大的社会价值，他的伟大人格一定会激励一代代中华儿女踔厉奋发。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024级高一学年下学期开学考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：必修上册。一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了。讼师改称律师，更加“大”字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。被调解的双方也不会为此多做争辩，我那时常觉得像是在足球场旁看裁判官吹哨子，罚球。（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）材料二：由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民所接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。传统乡贤也顺应息讼诉求、推动调处制度的实施，他们通过自身威望调解乡民矛盾，凭借制度规约裁断乡里纠纷。在宗族勃兴的宋代，乡村地区的族长依靠官府国法、依据乡规民约、依照天理风俗，通过启动、调查、会商、协定等步骤实施调处，既有基本的严谨性，也兼顾乡间事务处理的灵活性和高效性。自元代起，国家典章明确将民间纠纷调处的权力下沉到乡，“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司”，由乡贤主导或参与的乡约调解、宗族调解成为乡村民事和轻微刑事案件的主流解纷手段。到了明代，但凡乡村民事纠纷一律先经乡、里“申明亭”调处，只有耆老里长不能解决的案件，才能“讼于官”。清代在实行“保甲制”的前提下，把调处“户婚田土”等民事纠纷的权力和劝道风化的职责交给宗族族长，充分肯定了乡村贤达调处的合法性与正当性。可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖、互为补强，使“无讼是求、教化为先；抓大放小，重刑轻民”的古代解纷策略，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民、反哺乡里、涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。（摘编自胡仁智吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中的人们不愿打官司，对讼师的职业存在偏见，会把它与“挑拨是非”之类的恶行联系起来。B.都市社会需要法律来维持秩序，一般人很难知道各种法律，因而律师就获得了较高的社会地位。C.“无讼”思想最早由孔子提出，蕴含着儒家丰富的道德观念，其实现手段就是依靠乡贤进行调处息讼。D.乡土社会是熟人社会，乡贤可以凭借自身优势在其中发挥独特的作用，弥补官府在乡村治理上的不足。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在乡土社会中，一个人之所以会做坏事，是因为父亲、老师的教导缺失，连坐从而就成为了通行的刑罚。B.在乡村的调解中，被调解的双方都会被乡绅责骂、教训，在经过一番教育达成和解后，还需要请一次客。C.宋代以后，乡村地区的宗族族长的权力逐渐扩大，到清代达到了顶峰，族长开始能处理轻微的刑事案件。D.为应对现代一些乡村的“空心化”现象，我们可以从传统乡贤文化中汲取智慧，推进新乡贤文化，优化基层治理。3.下列选项中，最适合作为论据论证材料二乡贤在乡村调解中的作用的一项是（）A.孔子任司寇时处理过父子相讼的案件，他扣押了儿子，三个月后，父亲就撤诉了。B.宋代范仲淹在家乡苏州购置田产，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。C.明代张操，因“凡邑内有疑讼，委公详决，公则举善而劝”，而成为乡贤典范。D.明代《南赣乡约》要求乡民“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”。4.乡土社会对“无讼”的追求对现代社会有哪些影响？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.C4.①现代社会倡导法治，乡土社会对“无讼”的追求可能使人们对诉讼产生抵触之心，不利于法治思想的推广，会阻碍社会法治化进程。②乡土社会对“无讼”的追求，在解决民间纠纷、形成乡村和睦的风气上有一定作用，有利于乡村的和谐发展，对现代乡村治理也有一定的积极作用。【解析】【导语】材料一从费孝通的《乡土中国》出发，揭示了乡土社会中礼治秩序与都市法治秩序的对立，强调了律师在都市社会中的重要地位。材料二则从儒家“无讼”思想出发，阐述了乡贤在调解纠纷、维护社会秩序中的关键作用，并指出新乡贤文化在现代乡村治理中的积极意义。文章不仅展现了传统与现代社会治理模式的变迁，也提出了如何从传统智慧中汲取经验以应对现代乡村问题的思考。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“其实现手段就是依靠乡贤进行调处息讼”错误。由原文“调处息讼是实现‘无讼’理想的重要手段”可知，依靠乡贤进行调处息讼是实现“无讼”理想的手段之一。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“一个人之所以会做坏事，是因为父亲、老师的教导缺失，连坐从而就成为了通行的刑罚”错误。由原文“社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任使每个人知礼”可知，父亲、老师被惩罚只是乡土社会归责的一种手段，并非父亲、老师一定有责任。再由原文“这也是乡土社会中通行‘连坐’的根据”可知，不能说父亲、老师对后代有教导责任，因而连坐“就成为了通行的刑罚”。B.“还需要请一次客”错误。由原文“有时还得罚他们请一次客”可知，并非所有的调解都需要再请一次客。C.“到清代达到了顶峰，族长开始能处理轻微的刑事案件”错误。材料二没有提到族长权力在清代达到顶峰，再根据“自元代起……由乡贤主导或参与的乡约调解、宗族调解成为乡村民事和轻微刑事案件的主流解纷手段”可知，族长处理轻微的刑事案件的权力，在元代就已经有了。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.孔子作为政府官员来处理诉讼，不能作为论据。B.范仲淹设立义庄，不是调解乡村纠纷，不能作为论据。C.张操是乡贤，处理的也是乡村纠纷，可以作为论据。D.列举的是乡约，不是乡贤调解纠纷，不能作为论据。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据材料一“在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事……在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全”可知，乡土社会对“无讼”的追求，可能会使人们对法律的权威性和重要性认识不够，认为法律是不得已才使用的手段，而不是维护社会秩序和个人权益的重要工具。这在一定程度上会使人们对诉讼产生抵触之心，阻碍现代社会的法治进程，不利于形成全社会尊法、学法、守法、用法的良好氛围。②由材料二“‘无讼’思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念”可知，乡土社会“无讼”思想追求人际关系的和谐，这种理念在现代社会依然具有重要价值，有利于减少社会矛盾冲突，营造和谐稳定的社会环境，使人们在生活和工作中能更加注重与他人的和睦相处，构建和谐的人际关系网络，对现代乡村治理也有一定的积极作用。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。灯光宿好军我们刚从山里出来，天色便一下子黑下来了。我是跟着老赵到边外头山里体验生活。老赵是画家，常年一个人往野外跑着写生。整整一天，我跟着他在山里走走停停，他写生，我拍照，直到太阳快落山的时候，我们才收拾东西回去。旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们。乡村的道路并不宽阔，加之路况不熟，老赵开着车，慢慢地往回赶。一天的行走，俩人都累得精疲力尽，一路无话。路上没有车，更没有行人。走了很久，前面出现一点昏黄的亮光，一晃一晃的。快到跟前的时候，在灯光中看出是一辆缓慢行驶的三马子。车上装的是秋收后的玉米秸秆，上面坐着一个围着头巾的妇女。老赵把车灯关了，前方一团漆黑中只有一点亮光抖动。老赵又打开车的近光灯，前方的三马子已经靠向路的右边，明显是给我们的车让路。老赵一脚油门加速，快到跟前却慢了下来，将远光灯长长地闪了三次便关了。之后，便放慢车速，跟在三马子后面。我说：“你这是干啥，这么跟着人家，让人家以为咱们要抢劫一样。”老赵让我给他点了一支烟，抽了一口说：“不会的，你没发现吗？那个三马子可能是灯坏了，上面的女的一直打着手电在照亮。”我借着灯光仔细观看，坐在玉米秸秆上面的妇女手里拿着一只手电筒，一直向前照着。怪不得之前看到的亮光那么昏黄，应该是他们的车灯坏了。我对老赵的观察仔细很是佩服，说：“你的意思是就这么陪着他们？”因为车速很慢，老赵靠在座椅上，慢悠悠地说：“陪一下他们吧，这么黑的天，让他们走得亮堂些。”我对老赵的做法大为赞赏，说：“对，反正我们也不着急。”老赵说：“其实我也没有啥多的想法，就是想起了多年前的一个晚上。”在前方的道路上，三马子行驶速度明显比之前快了一些。老赵开着车跟在后面，给我讲述他多年以前的事情。“那还是二十多年前。我经常乘坐公交车，到某一个地方下车，然后徒步到乡间，背着画夹到处写生。有一次，经过一个村子，到一户人家讨了水喝，跟家里的老人家问清楚去山里的路，便进了山去写生。从山里出来没走多久，天就黑了。第一次一个人走夜路，没走一会便感觉迷失了方向，找不到来时的路。那也是十月份，太阳一落山，戈壁旷野气温便骤降，让人感觉格外寒冷。我四处张望，试图寻找到一点模糊的记忆，可是黑夜中根本没有任何的参照物，只好硬着头皮，判断着向山的反方向走。可是，越走天越黑，一点村庄的迹象都没有，连路都没有。我想肯定是走错路了。“那个时候，我心里真的是慌了，不知道该往哪里走。后来，我上到一个高高的山坡上，想或许能找到点人家的亮光。可是，四周一片漆黑。那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法，真是叫天天不应叫地地不灵。“突然，远处好像有一点亮光闪了一下。过一会儿，又闪了一下。我想，那个方向应该是有人家的地方。于是，便向着亮光闪的方向走。可是，戈壁滩上根本没有路，尽是沟沟坎坎。走了好长时间，感觉灯光还是那么远，总也走不到。我已经精疲力尽，饥肠辘辘，背包里的吃的早就没了，水壶也成了空的，气温越来越冷，感觉每走一步都那么艰难，真有种躺倒在地上不想起来的感觉。“就这么的，一个人跌跌撞撞地走啊走，亮光不再闪灭，一直就那么亮着。这个时候，我确信，那就是一盏灯。不知道什么人家，夜里还亮着灯。我心中一阵狂喜，感觉浑身有了力气。半夜时分，终于走进村子，我发现亮灯的地方，正是给我指过路的那户人家。他家的屋顶上，竖着一根木杆，上面高高地挂着一盏风灯。“村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着。我一推院门，没有上锁，便进了院子。这个时候，屋门开了，出来的是那个老人家。老人家把我让进屋里，端来煮的土豆、玉米、红萝卜，我狼吞虎咽地吃完，倒在炕上便睡着了。“第二天，我连连向老人家道谢。老人家说，到天快黑的时候一直没有见我回来，怕我天黑迷路，就在屋顶上插了一根杆子，把一盏风灯挂了上去，说不定能给我引个回来的路。据老人说，那盏风灯早已经好多年不用了，那天晚上是特意找出来的。”老赵说，他很感动，可他当时居然没有流眼泪。但是，临别的时候，老人家把他送到村子路口说：“年轻人，以后不管出去干啥，都要记着回家的路，记着家里有人等着你呢。”这句话让他哭了。老赵转过身往前走，眼泪忍不住地往下流，流了一路。我从声音听出，老赵明显已经带着激动。我递给他一支烟，说：“以前看过灯光的文章，没想到在你身上还真有这样的事情。”老赵深吸了一口烟，缓缓地吐出来，平复了会儿情绪说：“事情过去很多年了，那个夜晚对我来说真的是终生难忘。后来，每每遇到不顺心的事，我就会想起那个晚上，有一盏灯引着我走过的那段路。这么多年，就是那盏灯光让我坚持画画。今天我给他们照的这点点灯光，比起那个夜晚的灯光，根本不算什么。”时间过得很快。不知不觉间，我们已经进了一个村子。三马子走了一会，向右拐进了一条小路。老赵刚要加速，我看见三马子停了下来，一个男人招着手跑了过来。老赵停下车，把车窗打开，那个男人站在车窗旁，弯着腰，让我们进去到家里坐坐，说：“都到家门口了，进去喝口水嘛。”虽然他没有说一句感谢的话，但借着光亮，我能看出他脸上满是诚恳的谢意。我们再三推辞，男人见我们真不进去，搓着手，不停嘱咐我们出了村怎么走，然后再怎么走，生怕我们不知道路，走错了方向。驶出村庄后，老赵脚踩油门开始加速，感叹一声，“这就是边外头人啊。”黑夜中，汽车在边外头的乡村道路上快速行驶。前方的夜空中，繁星闪烁。（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.“我”跟着老赵在边外头山里写生，直到傍晚才从山里出来，两人都很疲惫，上车之后，老赵负责开车。B.在路上，我们看到前方一个男人开着三马子运送一车玉米秸秆，秸秆上坐着一个妇女打着手电筒照路。C.“我”起初反对老赵开车灯给三马子照路，但在老赵的解释下，改变了态度，转而对老赵的行为大加赞赏。D.年轻的时候，老赵曾在夜晚的戈壁滩上迷了路，幸而有一位老人家专门为他挂上风灯，帮助他脱离困境。6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第三段中俩人因疲惫而“一路无话”，但后文老赵却详尽地讲述了他的故事，前后形成反差，突出了老赵内心的感动。B.“亮光闪了一下”“又闪了一下”，此处细节埋下伏笔，后文老人挂风灯、“那盏风灯早已经好多年不用了”等内容与之形成呼应。C.本文对老赵讲的故事，主要采用了直述的方式。其中对老赵流泪的内容，采用了转述的方式，这使老赵表达的情感更真切而深刻。D.“这就是边外头人啊”，这一句既是对男人的赞美，也是对边外头人的赞美，暗示了老赵长期在此写生，熟悉此地的民风。7.“灯光”在文中起到什么作用？请简要分析。8.本文先后叙述了两件关于老赵的事，第一件事是“我”见证的，第二件事是老赵自述的，这样安排获得了怎样的叙事效果？请简要分析。【答案】5.D6.C7.①灯光是本文的线索，串联起老赵为三马子照路和老人为老赵挂风灯两件事，使情节联系紧密。②灯光给在黑暗中的人的指引，象征着人的善良和温暖，“灯光”使小说主题表达得生动而鲜明。8.①两件事的主角都是老赵，但是用了不同的叙事者来叙述，使小说叙事自由，角度多样，避免了文本的单调。②第一件事从“我”的视角叙事，通过“我”的观察写老赵。第二件事是老赵自述，展现了老赵的心理和情感活动。两件事从外到内地立体刻画了老赵形象。③第一件事是老赵帮助他人，第二件事是老赵获得老人的帮助，两件事构成了一种“果——因”的结构，使“获得关爱——传递关爱”的主题表达得更深刻。【解析】【导语】这篇散文通过“灯光”这一意象，巧妙地串联起两个感人的故事，展现了人与人之间的温情与互助。文章以“我”和老赵的旅途为线索，通过老赵的自述，回忆了他年轻时在戈壁滩上迷路时，一位老人家为他挂起风灯的经历，表达了对那位老人的感激之情。文章语言朴实，情感真挚，通过前后呼应的叙事手法，突出了“灯光”在困境中的指引作用，同时也体现了边外头人的淳朴与善良。全文情感层层递进，结尾的“这就是边外头人啊”更是升华了主题，给人以温暖与力量。【5题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力。A.“‘我’跟着老赵在边外头山里写生”错误。由原文“我跟着他在山里走走停停，他写生，我拍照”可知，“我”拍照，没有写生。B.“我们看到前方一个男人开着三马子运送一车玉米秸秆”错误。根据原文可知，我们并没有“看到”男人开车，直到三马子到了目的地，停下来，我们才知道开三马子的是“一个男人”。C.“‘我’起初反对老赵开车灯给三马子照路，但在老赵的解释下，改变了态度”错误。根据原文可知，“我”起初并不知道老赵的意图，得知老赵要为三马子照路，就很赞同老赵。故选D。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“这使老赵表达的情感更真切而深刻”错误。转述使情感表达得相对克制，并非“更真切而深刻”。故选C。【7题详解】本题考查学生对标题作用的把握能力。①从开头“我们”在黑暗中看到三马子上妇女手中手电筒的昏黄亮光，到老赵讲述自己二十多年前因一盏风灯而找到回家路的往事，再到最后三马子到家后男人对“我们”的感谢，“灯光”始终贯穿其中，使文章情节前后连贯，结构完整。所以，灯光是本文的线索，串联起老赵为三马子照路和老人为老赵挂风灯两件事，使情节联系紧密。②无论是为三马子照亮的老赵的车灯，还是老赵回忆中老人为他挂在屋顶的风灯，都象征着人与人之间的温暖与善良。这些灯光在黑暗中为他人照亮道路，代表着人们在他人身处困境时所给予的帮助与关怀，体现了人性的善良和温暖，“灯光”使小说主题表达得生动而鲜明。【8题详解】本题考查学生对叙述视角的把握能力。①第一件事是写老赵用车灯为车灯坏了的三马子照亮，第二件事是老赵回忆二十年前自己因一盏风灯而找到回家路的往事，所以两件事的主角都是老赵。第一件事是“我”见证的，是通过“我”之口叙述出来的，而第二件事是老赵讲述的，所以两件事使用了不同的叙事者来叙述，这样小说叙事更自由，角度更多样，避免了文本的单调。②第一件事是“我”和老赵一起从山里出来，遇到一辆车灯坏了的三马子，老赵用车灯给三马子照路，是通过“我”的视角叙事，通过“我”见证的事，展现了老赵当下善良、细心的一面。第二件事是老赵对二十年前自己经历的事情的回忆，展现了老赵的心理和情感活动。通过老赵自述的事，进一步揭示了老赵内心深处对曾经受到的帮助心怀感恩的情感，以及那段经历对他的深刻影响。所以，两件事从外到内地立体刻画了老赵形象。③第一件事是写老赵用车灯为车灯坏了的三马子照亮，是老赵帮助别人。第二件是老赵讲述自己二十多年前因老人为他挂在屋顶的一盏风灯而找到回家路的往事，是老赵获得老人的帮助。而老人对处于困境中的老赵的帮助让老赵终生难忘。正是因为老赵终生难忘别人对自己的帮助才使得老赵帮助他人，所以文中这两件事构成因果结构，第一件事老赵帮助别人是果，第二件事老赵获得帮助是因，从而也使“获得关爱——传递关爱”的主题表达得更深刻。二、古代诗文阅读（49分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训》）材料二：旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，一生永不会向下。如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须读书。至极困，乃就枕。不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默闲坐，日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言而知也。（节选自叶梦得《石林家训》）材料三：学不长进，病在不虚己。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善。颜子之贤，而问不能、问寡。人之取善，岂有定方？善之所在，虽路人之言，皆当取之。取诸人，乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士俗学，只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐告之路，德何由进？业何由修？所谓自暴自弃也。尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。与胜己者友，须先虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。（节选自孙奇逢《孝友堂家训》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾二年A来目B力极C昏D看小字E甚难F然盛G夏帐中H亦须读书。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。B.烛，照，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相同。C.就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。D.方，方法，与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”的“方”意思不同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一指出，人在幼年的时候，精神专注敏锐，长大成人后，心思容易分散，所以应该及早教育，不要错过时机。B.材料二的作者结合自己的经历告诫家人，早晚要读书，如果没有什么事，要一整天读书，这样才能不沉沦堕落。C.材料二谈到有些人沾染上赌博饮酒、追求玩物娱乐等爱好造成家道衰落，这是他们不懂得读书的益处造成的后果。D.材料三批评了一些没有见识的人，他们喜欢听夸赞，不喜欢听批评，这导致他们品德和学业不能进步，这就是自暴自弃。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（2）以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。13.三则材料都谈论了学习，其侧重点有何不同？请简要说明。【答案】9.DFH10.B11.C12.（1）老年时学习的人，像夜里拿着蜡烛行走，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。（2）通过文章来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德，文章与仁德有主次，但不是两件事。13.①材料一强调人无论老少，读书都有益处。②材料二强调要坚持读书，不能松懈。③材料三强调学习要虚心，要向他人学习。【解析】【导语】强调及早教育的重要性，指出幼年时精神专注，成年后容易分散，但即使晚学也不应自弃。材料二通过作者的亲身经历，强调了读书的持续性，认为早晚读书能避免沉沦。材料三则批评了不虚心学习的态度，指出取善无定方，虚心听取他人意见是进德修业的关键。三则材料共同强调了学习的持续性和虚心态度的重要性，但各有侧重，分别从早教、坚持和虚心三个方面展开论述。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：近两年来我视力非常模糊，看小字非常困难，然而即便是在酷热的夏季，也一定会躲在蚊帐中读书。“二年来”是时间状语，“目力”为主语，“极昏”为谓语，构成主谓结构，中间不应断开，应在“昏”后面断开，即在D处断开；“看小字”为主语，“甚难”为谓语，构成主谓结构，中间不应断开，应在“难”后面断开，即在F处断开；“盛夏帐中”为地点状语，中间不应断开，应在“中”后面断开，即在H处断开。故选DFH。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“乃”，才；/竟然。句意：曾子七十岁才学习。/现在士大夫们的智慧反而不如他们。B.“照”“意思相同”错误。“烛”，蜡烛；/照。句意：晚上点蜡烛以后也要这样。/（雪）光照亮了南面的天空。C.正确。“就”，均为“接近、靠近”。句意：才就枕睡觉。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。D.正确。“方”，方法。/旁边。句意：怎么会有固定的方法。/仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这是他们不懂得读书的益处造成的后果”错误。由原文“况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者”可知，文中只说到沾染上这些爱好造成家道衰落，并没有说这是他们不懂得读书的益处造成的后果。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“秉”，拿着；“瞑目”，闭上眼睛；“犹贤乎瞑目而无见者也”，状语后置句，应为“犹乎瞑目而无见者贤也”。（2）“会”，结交；“辅”，帮助；“本末”，主次。【13题详解】本题考查学生把握作者观点态度的能力。①材料一列举孔子五十学《易》、曾子七十乃学、荀卿五十游学等事例，指出即使错过盛年，也应晚学，不可自弃，只要学习就比不学好，如“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。所以，材料一强调人无论老少，读书都有益处。②材料二提出早晨起床后和晚上点烛时都要先读书三五卷，无事时终日不离几案，形成每日读书的习惯，认为这样一生才不会走下坡路。所以，材料二强调要坚持读书，不能松懈。③材料三认为学习不进步的原因在于不虚心，以舜禹、颜子为例，说明无论多圣多贤都要善于取他人之善，要摒弃只喜欢听赞誉、厌恶听过错的心态，否则就是自暴自弃。所以，材料三强调学习要虚心，要向他人学习。参考译文：材料一：人在幼年的时候，精神专注敏锐，长大成人后，心思容易分散，所以应该及早教育，不要错过时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵的经书，荒废一个月，就变得生疏了。然而人总有困顿的时候，在盛年失去机会，还应该晚些时候学习，不可以自己放弃。孔子说：“五十岁来学习《易》，可以没有大的过错。”魏武帝、袁遗，老了还更加坚定，这些都是年轻时学习到老也不疲倦的人。曾子七十岁才学习，（却）名闻天下；荀卿五十岁，才来游学，还是成为大儒；公孙弘四十多岁，才开始读《春秋》，凭借这些最终登上丞相的位置；皇甫谧二十岁，开始学习《孝经》《论语》，最终成为大儒。这些都是早年迷茫而晚年觉悟的人。世上的人婚冠之年还未学习，就说是迟幕，因循守旧，（好像）面对墙壁（什么也看不见），这也是愚蠢。幼年时学习的人，像太阳刚升起的光芒。老年时学习的人，像夜里拿着蜡烛行走，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。材料二：早晨起来必须先读上三五卷书，这才正是该用心的地方，然后才可以做其他事情。晚上点蜡烛以后也要这样。若别无他事，就应该整天不离书桌。如果能这样，一生都不会沉沦堕落。倘若遇到事情，自然不会乱。近两年来我视力非常模糊，看小字非常困难，然而即便是在酷热的夏季，也一定会躲在蚊帐中读书。到了困极之时，才就枕睡觉。如果不这样，心中就感觉愧疚，像有什么事没有了结一样，往往睡也睡不好，更何况是白天不读书呢？如果清晨就办流俗杂事，有时冗事缠身忙忙碌碌，有时默默呆坐，日复一日，与书卷逐渐疏远，哪里还能想到学问之事呢？像这样，即使不变成庸俗之人，也不过是一个只知吃饭穿衣的痴呆子弟罢了。更何况再去赌博饮酒，追求玩物娱乐，只知交友、随心所欲地行事呢。上述诸般，沾上一种，少则二三年，多则五六年，没有不身败名裂、家室败亡的。这些不需要我讲就能明白了。材料三：学业不长进，病根在于不虚心。舜禹那样的圣人，都好观察，乐于做善事，拜见善人。颜回那样的贤人，也向没有才能、缺乏知识的人请教。从别人身上学到优点，怎么会有固定的方法？只要有可取之处，即使是路人说的话，都应当学习。从别人身上学习的优点，也是用来给予别人的，所以作为君子没有比与人为善更重要的，那些没有见识、庸俗不堪的人，只喜欢听赞誉之辞，不喜欢听批评的意见，于是自己关上了进步的大门，而阻止别人乐于教导的路径，品德怎么能进步？学业怎么能修成？这就是自暴自弃。你们通过文章来结交朋友，就是提高品德修习学业的时候，不要只从事书生们雕琢辞章的小技。通过文章来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德，文章与仁德有主次，但不是两件事。和超过自己的人交朋友，要先虚心。听完他的话，有自己不认同的，应该先平心静气想一想；想过还不能认同，还要平心静气，和他沟通，唯恐自己的看法不全面，没有能完全学到对方的长处，这样就能学到大家的优点了，这就是提高品德修习学业的实际做法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。江楼月①白居易嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。【注】①元稹以监察御史使东川，作《江楼月》寄给在长安的挚友白居易，白居易作同题诗以赠答。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗与苏轼《水调歌头·明月几时有》都将“明月”与人的相离联系起来。B.颔联中“一宵”暗示诗人彻夜未眠，表现出他为友人前途晦暗而担忧的情感。C.诗人看到天上的明月，担心两地的天气不同，不能共同欣赏同一轮明月。D.“江边”“池畔”两个地点与第一句相照应，使诗歌在结构上更为严密、紧凑。15.如何理解尾联中的“悔”？请结合颈联和尾联简要分析。【答案】14.B15.①颈联写诗人没有想到自己在思念友人的时候，友人也在思念自己，“谁料”一词已透露了诗人的“悔”，表达了诗人对不能料想到友人对自己的深情而“悔”。②尾联写诗人收到了友人的来信，对自己不能早点寄信给友人而感到“悔”。③“悔”是诗人的自我反思，也表现了诗人与友人之间深厚的感情。【解析】【导语】白居易的《江楼月》通过描绘嘉陵江与曲江池的明月，表达了与友人元稹的深厚情谊和别离之苦。诗中“明月虽同人别离”一句，巧妙地将自然景观与人的情感相结合，突出了思念之情。颔联和颈联通过“一宵光景”和“两地阴晴”的对比，进一步深化了这种情感。尾联的“悔”字，则透露出诗人对未能及时表达情谊的遗憾。【14题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“表现出他为友人前途晦暗而担忧的情感”错误。本诗主要表达诗人对友人的思念之情，并没有写友人前途晦暗。故选B。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。①颈联通过想象与巧合，写出了两人在不同地点同时思念对方的情景。诗人在嘉陵江边思念着在长安曲江池畔的友人元稹，而恰好此时元稹也正在池畔遥望着诗人所在的方向。这种时空上的巧合，凸显出两人情谊之深厚，思念之浓烈。但也正因如此，两人此前却未能知晓对方的思念，没有及时地通过诗歌等方式传达情意，“谁料”一词已透露了诗人的“悔”，表达了诗人对不能料想到友人对自己的深情而“悔”。②尾联中，“今朝共语”说明两人终于有了交流，在交流中才发现彼此都曾在同一时间深深思念着对方。“同悔”则直接表明了两人的心态，他们都为没有更早地理解对方的多情，没有先寄诗表达思念而感到后悔。③“悔”写出了自己内心的后悔之情，为自己没有更早地表达自己的情感而后悔，是诗人的自我反思，是对两人深厚情谊的一种珍视。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）周公是西周杰出的政治家，非常重视招揽贤才，《短歌行》中“____________，____________”两句曹操用周公自比，表示要广纳天下人才。（2）古诗词中常用借代的修辞手法，如白居易《琵琶行并序》中“____________”和“____________”就借用与音乐相关的事物代指音乐。（3）《劝学》中“____________，____________”两句用人走路作比，论述了积累的重要性。（4）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句说明他夜游赤壁一直到天亮，表现出他洒脱自适的人生态度。（5）真挚的感情不会因为时空的阻隔而发生变化，秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句说的就是这个道理。【答案】①.周公吐哺②.天下归心③.举酒欲饮无管弦④.终岁不闻丝竹声⑤.故不积跬步⑥.无以至千里⑦.相与枕藉乎舟中⑧.不知东方之既白⑨.两情若是久长时⑩.又岂在朝朝暮暮【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“哺”“跬”“至”“藉”“暮”。（四）课内文言基础知识（本题共5小题，10分）17.下列选项中，对加点词语的解释正确的一项是（）A.却坐促弦弦转急却：但是B.烟涛微茫信难求信：可信C.君子不齿齿：牙齿D.正襟危坐而问客曰危：端正【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。A.“却”，退回。句意：回身坐下再转紧琴弦拨出急声。B.“信”，确实、实在。句意：烟波渺茫实在难以寻求。C.“齿”，并列、排列。句意：士大夫之类的人是不屑与他们为伍的。D.正确。句意：整理了衣裳，端正地坐着，问客人说。故选D。18.下列各组句子中，加点词的词类活用类型不同的一项是（）A.乌鹊南飞/上食埃土 B.栗深林兮惊层巅/泣孤舟之嫠妇C.尚能饭否/非能水也 D.是故圣益圣/侣鱼虾而友麋鹿【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.“南”，名词作状语，向南。句意：乌鹊向南飞。“上”，名词作状语，向上。句意：向上吃泥土。B.“栗”，使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使高耸而重叠的山峰战栗。“泣”，使动用法，使……哭泣。句意：使孤舟上的寡妇啜泣。C.“饭”，名词作动词，吃饭。句意：自己还能吃饭吗？“水”，名词作动词，游水。句意：并不善于游水。D.“圣”，形容词作名词，圣人。句意：因此圣人更加地圣明。“友”，名词的意动用法，以……为朋友。句意：以渔虾为伴，以麋鹿为友。故选D。19.下列选项中，不含通假字的一项是（）A.列缺霹雳 B.不如须臾之所学也C.或师焉，或不焉 D.浩浩乎如冯虚御风【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“列”，同“裂”，分裂句意：电光闪闪，雷声轰鸣。B.无通假现象。句意：却不如片刻学到的知识多。C.“不”，同“否”。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。D.“冯”，同“凭”，乘。句意：浩浩淼淼好像乘风凌空而行。故选B。20.下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（）A.失向来之烟霞 B.因为长句，歌以赠之C.赢得仓皇北顾 D.今之众人，其下圣人也亦远矣【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“向来”，古义，先前；今义，从来。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。B.“因为”，古义，于是创作；今义，表示因果关系的连词。句意：于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。C.古今同义，都是仓促，慌张。句意：却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。D.“众人”，古义，一般人；今义，很多人。句意：他们才智不及圣人也很远。故选C。21.下列对文言句式的归类，正确的一项是（）①君子博学而日参省乎己②蚓无爪牙之利，筋骨之强③师者，所以传道受业解惑也④句读之不知，惑之不解⑤而耻学于师⑥凌万顷之茫然⑦客有吹洞箫者⑧当其南北分者，古长城也A.①⑤/②⑥⑦/③⑧/④ B.①⑤/②④⑥/③⑦⑧C.①⑦/②④⑥/③⑧/⑤ D.①⑦/②④/③⑧/⑤⑥【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①状语后置句。正常语序为：君子博学而日乎己参省。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检验反省。②定语后置句。正常语序为：蚓无利之爪牙，强之筋骨。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。③判断句。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题。④宾语前置句。正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子停顿，不解决疑惑。⑤状语后置句。正常语序为：而耻于师学。句意：却以向老师学习为耻辱。⑥定语后置句。正常语序为：凌茫然之万顷。句意：越过那茫茫的江面。⑦定