2025年成人高考《语文》模拟冲刺题库：古文阅读与赏析能力提升试题

2025年成人高考《语文》模拟冲刺题库：古文阅读与赏析能力提升试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文阅读与赏析要求：阅读下面的文言文，然后回答问题。《陈情表》臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.生孩六月：出生六个月。B.夙遭闵凶：早早地遭受不幸。C.慈父见背：慈父去世。D.行年四岁：活到四岁。2.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.夙婴疾病：早早地生病。B.躬亲抚养：亲自抚养。C.零丁孤苦：孤独无依。D.臣侍汤药：臣服汤药。3.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.既无伯叔：既没有伯叔。B.终鲜兄弟：终究没有兄弟。C.门衰祚薄：家门衰败，福运浅薄。D.晚有儿息：晚年才有儿子。4.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.茕茕孑立：孤独无依。B.形影相吊：形体和影子相互安慰。C.臣侍汤药：臣服汤药。D.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。5.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.愿陛下矜悯愚诚：希望陛下怜悯我的愚诚。B.听臣微志：听任我的微小愿望。C.庶刘侥幸：希望刘家能侥幸。D.臣生当陨首：臣生来就应该陨首。6.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.死当结草：死后应该结草。B.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。C.臣不胜犬马怖惧之情：臣无法承受犬马般的恐惧之情。D.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。7.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.生当陨首：生来就应该陨首。B.死当结草：死后应该结草。C.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不胜犬马怖惧之情：臣无法承受犬马般的恐惧之情。8.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.生当陨首：生来就应该陨首。B.死当结草：死后应该结草。C.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不胜犬马怖惧之情：臣无法承受犬马般的恐惧之情。9.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.生当陨首：生来就应该陨首。B.死当结草：死后应该结草。C.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不胜犬马怖惧之情：臣无法承受犬马般的恐惧之情。10.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.生当陨首：生来就应该陨首。B.死当结草：死后应该结草。C.谨拜表以闻：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不胜犬马怖惧之情：臣无法承受犬马般的恐惧之情。二、文言文阅读与赏析要求：阅读下面的文言文，然后回答问题。《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.学而时习之：学习并且时常复习。B.有朋自远方来：有朋友从远方来。C.人不知而不愠：别人不了解自己，却不生气。D.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。2.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。3.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.弟子入则孝：弟子在家里要孝顺父母。B.出则悌：出门在外要尊敬兄长。C.谨而信：谨慎并且诚实。D.泛爱众：广泛地爱众人。4.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。5.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.弟子入则孝：弟子在家里要孝顺父母。B.出则悌：出门在外要尊敬兄长。C.谨而信：谨慎并且诚实。D.泛爱众：广泛地爱众人。6.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。7.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.弟子入则孝：弟子在家里要孝顺父母。B.出则悌：出门在外要尊敬兄长。C.谨而信：谨慎并且诚实。D.泛爱众：广泛地爱众人。8.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。9.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。10.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其为人也孝弟：他为人孝顺父母，尊敬兄长。B.不好犯上：不喜欢触犯上级。C.君子务本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就会产生。三、文言文阅读与赏析要求：阅读下面的文言文，然后回答问题。《左传》晋献公伐骊戎，骊戎男女以骊姬故，归献公。公令骊姬之子奚齐为质于齐。齐侯使管仲平戎于晋，晋侯使士蒍平戎于齐。齐侯归自晋，属诸侯于管仲。管仲辞曰：“臣，贱也，不知诸侯。”齐侯曰：“昔者桓公属诸侯于鲍叔，鲍叔既没，属诸侯于管仲，管仲能若其先君乎？”对曰：“管仲非敢先君也，其敢后先君乎？”晋献公伐骊戎，骊戎男女以骊姬故，归献公。公令骊姬之子奚齐为质于齐。齐侯使管仲平戎于晋，晋侯使士蒍平戎于齐。齐侯归自晋，属诸侯于管仲。管仲辞曰：“臣，贱也，不知诸侯。”齐侯曰：“昔者桓公属诸侯于鲍叔，鲍叔既没，属诸侯于管仲，管仲能若其先君乎？”对曰：“管仲非敢先君也，其敢后先君乎？”1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。2.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。3.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。4.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。5.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。6.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。7.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。8.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。9.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。10.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.晋献公伐骊戎：晋献公攻打骊戎。B.骊戎男女以骊姬故，归献公：骊戎的男女因为骊姬的缘故，归附于晋献公。C.公令骊姬之子奚齐为质于齐：晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。D.齐侯使管仲平戎于晋：齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。四、文言文翻译要求：将下列文言文句子翻译成现代汉语。1.魏王问孟子曰：“‘人皆有不忍人之心。’盖有所不忍，人莫之忍也。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。故谓人皆有不忍人之心者，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”2.孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。夫仁者，国之大宝也；礼者，国之华也；上有礼，然后民不争；仁者无敌，天下莫能倾也。”3.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“臣未之闻也。无以，则王乎？”4.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜为人君，无为，而民从之；为人臣，无为，而事治。是故君子有终身之忧，无一朝之患也。故天无绝人之路，故士穷不失义，达不离道。穷不失义，所以乐也；达不离道，所以贵也。”5.孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”五、古文赏析要求：阅读下面的文言文，分析下列语句中的修辞手法及作用。《左传》楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不共天位，而乱民同德，非我族类，其心必异。楚虽三户，亡秦必楚也。”1.分析下列语句中的修辞手法及作用：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”2.分析下列语句中的修辞手法及作用：“不共天位，而乱民同德，非我族类，其心必异。”3.分析下列语句中的修辞手法及作用：“楚虽三户，亡秦必楚也。”六、古文填空要求：根据上下文，在横线上填入正确的字。《孟子》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。吾斯之未能信也。如有一辰，则吾以正之。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之，则吾以为正。其或继之本次试卷答案如下：一、文言文阅读与赏析1.D解析：生孩六月，指出生六个月。此处加点词的解释正确。2.B解析：夙婴疾病，指早早地生病。此处加点词的解释正确。3.B解析：终鲜兄弟，指终究没有兄弟。此处加点词的解释正确。4.A解析：茕茕孑立，指孤独无依。此处加点词的解释正确。5.D解析：愿陛下矜悯愚诚，指希望陛下怜悯我的愚诚。此处加点词的解释正确。6.A解析：生当陨首，指生来就应该陨首。此处加点词的解释正确。7.B解析：谨拜表以闻，指恭敬地拜上此表以告知。此处加点词的解释正确。8.C解析：臣不胜犬马怖惧之情，指臣无法承受犬马般的恐惧之情。此处加点词的解释正确。9.D解析：谨拜表以闻，指恭敬地拜上此表以告知。此处加点词的解释正确。10.D解析：臣不胜犬马怖惧之情，指臣无法承受犬马般的恐惧之情。此处加点词的解释正确。二、文言文阅读与赏析1.C解析：人不知而不愠，指别人不了解自己，却不生气。此处加点词的解释正确。2.D解析：其为人也孝弟，指他为人孝顺父母，尊敬兄长。此处加点词的解释正确。3.C解析：谨而信，指谨慎并且诚实。此处加点词的解释正确。4.A解析：其为人也孝弟，指他为人孝顺父母，尊敬兄长。此处加点词的解释正确。5.D解析：泛爱众，指广泛地爱众人。此处加点词的解释正确。6.A解析：其为人也孝弟，指他为人孝顺父母，尊敬兄长。此处加点词的解释正确。7.D解析：泛爱众，指广泛地爱众人。此处加点词的解释正确。8.A解析：其为人也孝弟，指他为人孝顺父母，尊敬兄长。此处加点词的解释正确。9.D解析：泛爱众，指广泛地爱众人。此处加点词的解释正确。10.A解析：其为人也孝弟，指他为人孝顺父母，尊敬兄长。此处加点词的解释正确。三、文言文阅读与赏析1.C解析：公令骊姬之子奚齐为质于齐，指晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。此处加点词的解释正确。2.D解析：齐侯使管仲平戎于晋，指齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。此处加点词的解释正确。3.C解析：公令骊姬之子奚齐为质于齐，指晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。此处加点词的解释正确。4.D解析：齐侯使管仲平戎于晋，指齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。此处加点词的解释正确。5.C解析：公令骊姬之子奚齐为质于齐，指晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。此处加点词的解释正确。6.D解析：齐侯使管仲平戎于晋，指齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。此处加点词的解释正确。7.C解析：公令骊姬之子奚齐为质于齐，指晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。此处加点词的解释正确。8.D解析：齐侯使管仲平戎于晋，指齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。此处加点词的解释正确。9.C解析：公令骊姬之子奚齐为质于齐，指晋献公命令骊姬的儿子奚齐到齐国作为人质。此处加点词的解释正确。10.D解析：齐侯使管仲平戎于晋，指齐桓公派遣管仲去晋国处理战事。此处加点词的解释正确。四、文言文翻译1.魏王问孟子曰：“‘人皆有不忍人之心。’盖有所不忍，人莫之忍也。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无