文言文阅读之文意理解与信息筛选-2025年天津高考语文复习专练（解析版）

重难点05文言文阅读之文意理解与信息筛选

内容导航

命题趋势............................................................1

重难诠释............................................................2

限时提升练..........................................................6

常考命题1：限定条件.............................................6

常考命题2：逻辑关系（因果、归因、目的）.........................11

常考命题3：细节偏差.............................................17

拓展培优练.........................................................23

年份分值提问方式文本类型

20243分11.下列对选文的理解与分析，正确的一项是多文本、同出处、叙事说理

20233分11.下列对选文的理解与分析，正确的一项是多文本、学术（偏说明）叙事

3分10.下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是

2022单文本、书信（散文）

3分11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

2025年考向预测：

首先，选材的广泛性是天津高考文言文命题的一大亮点。命题者不再局限于传统的经典文学作品，而

是将视野扩展到了历史、哲学、艺术等多个领域。这样的设计旨在让学生在阅读过程中，不仅能够领略到

古代文学的韵味，还能对古代社会的各个层面有一个全面的了解。例如，一篇关于古代绘画艺术的文言文,

不仅让学生欣赏到艺术之美，还能够从中了解到古代文人的审美情趣和文化追求。这种选材的多样性，不

仅丰富了学生的知识面，也激发了他们对传统文化的兴趣和热爱。

其次，基础知识的掌握和阅读理解能力的提升是命题的另一个重点。文言文作为汉语的重要组成部分,

其词汇、句式、修辞等基础知识是学生必须掌握的。命题者通过设计各种类型的题目，如词义辨析、句式

结构分析等，来考查学生对这些基础知识的掌握程度。同时，阅读理解能力的考查也不再局限于对文言文

表面意思的理解，而是要求学生能够深入挖掘文本背后的深层含义，理解作者的思想感情和文章的主旨大

意。这种能力的培养，对于学生未来的学习和生活具有重要的意义。

再者，命题趋势中还体现了与现代社会的紧密联系。文言文虽然是古代的产物，但其蕴含的智慧和思

想对于现代社会依然具有重要的启示作用。命题者会巧妙地将古代文化与现代文化进行对比，引导学生思

考古代文化在现代社会的传承与发展。例如，通过一篇关于古代礼仪的文言文，让学生思考在现代社会中

如何继承和发扬中华民族的传统美德。这种命题方式，不仅让学生对古代文化有了更深刻的认识，也培养

了他们将传统文化与现代生活相结合的能力。

最后，命题中还特别强调了思维深度和批判性思维的考查。在设计题目时，命题者会提供一些具有争

议性或需要深入思考的文言文材料，鼓励学生提出自己的见解和观点。这种设计不仅考查了学生对文言文

材料的理解程度，还考查了他们的思维能力和创新精神。例如，一篇关于古代政治思想的文言文，可能会

引发学生对于古代政治制度与现代政治制度的比较和思考。通过这样的题目设计，学生不仅能够锻炼自己

的思辨能力，还能够提升自己的批判性思维。

综上所述，天津语文高考文言文文意理解与信息筛选考试命题趋势，通过选材的广泛性、基础知识与

阅读理解能力的提升、与现代社会的紧密联系以及思维深度和批判性思维的考查，全面考察和培养了学生

的综合素养。这些命题趋势不仅有助于学生深入理解文言文的精髓，还能够激发他们对传统文化的兴趣，

培养他们的创新精神和批判性思维，为他们未来的学习和生活打下坚实的基础。

重难诠释◎

设问方式

1.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确（正确）的一项是

2.下列对材料有关内容的概述，不正确（正确）的一项是（）

3.下列对文章的理解与分析，不恰当（恰当）的一项是

4.下列选项（句子）中，都能反映出某人XXX思想的一组是

5.下列六句分编四组，都属于作者不认同（认同）的做法的一项是

知识重构

依据题目信息（限定条件：人物、观点等）对6条原文内容进行信息匹

高分技巧

一、信息筛选

“筛选文中的信息”，是指根据题目的要求，筛选出符合题干的信息。它要求学生在理解文意的基础

上能够对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章理解的程度。历年高考试题所涉及的需提取的信

息类型有：①文本的观点及依据；②某种现象的本质；③某件事发生的原因及其发展所导致的结果；④某

个人物的性格、行为举止特点及品质。

1.细读题干明指向

题干的表述形式已呈现某种“指向”，从内容方面说，有的指向单一（要求围绕人物性格等某一个方面

筛选），有的指向多元（要求围绕两个方面筛选）；从形式上说，有的选“是”，有的选“非”。另外，要特

别注重题干中的限制性词语，如"全部"''分别”“直接”等。

2.“题”“文”对照辨“是”“非”

准确把握筛选信息的标准之后，将选项中的每一句放回到原文具体语境中，根据题干所给的条件比对、

思考、筛选。有时忽略一个条件，可能会导致误选。

3.巧用排除定答案

尽管题型有些许不同，但排除法却基本共通。首先，排除题干中不是表现主人公的信息，也就是表现

的是其他人的信息。其次，再排除尽管是表现主人公的信息，但和题干要求不对应的信息。

【经典例题】（2022年•天津高考•真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

夫子日：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？"复日：“知我者《春秋》，罪我者亦以

《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死

之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国土报之。”

此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有

所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，

审己之才，皆不出众人,亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效

也。或有因缘他事,不得已求知于人者，苟不知，未尝退有次言怨色，衫于妻子之前，此乃比于众人，唯

审己求知也。

大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧西誉之，争为知己者不

啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时％家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，

未尝一到其门。何者？自土年来任丕羞进业丕整修史迷忖量自愧于心欲持何逸复于史已之前为进克之资乎

默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。

昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，

一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，声于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，

小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，

忽忽思之，而不自知其然也。

若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无

不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所

堪任。伏恐阁下听闻之苧,求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思

德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。

（选自唐•杜牧《投知己书》）

下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（）

①有才感其知，不顾其生②知则不能有所报，不知则怒

③苟不知，未尝退有怨言怨色④未尝一到其门

⑤或欲异日必录在门下⑥求之以众人之才，责之以众人之报

A.①②⑥B.①③④C.②③⑤D.④⑤⑥

【答案】B

【解析】本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办

法，即排除不是作者认可的做法。②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不

能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。⑤

“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨

李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。排除这两句。故选B。

［参考译文］

孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了

解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔

侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他

赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国土一样报答

他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之

处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，

这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察

自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏

退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人

的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，

只是省察自己希求被人了解罢了。

大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地

赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办

完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十

年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭

依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。

昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。

阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待

列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能

满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问

更加心惊，反复思考，却不知如何是好。

如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我

或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟

咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。

我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他

感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。

二'文意概括与分析

概括分析题是天津高考文言文阅读的必考题，采用客观选择题（四选一）的形式，题干术语往往是“理

解与分析”，且往往从人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等角度进行设误，以考查对文意的综

合理解等。

对比内容命题陷阱

高考文言文大都是记叙性的，除中心人物外，还会写到另外一些人物。

比对人物

这类命题陷阱往往将“彼”强接到“此”上，导致张冠李戴。

命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒。分析时要特别注意选项中的时

比对时间

间词语，并与原文比对，理清人物在何时做了某事，防止时间混乱。

比对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括

比对地点

错误。

命题者故意曲解文中某一关键词语的意思，从而制造干扰项干扰考生，

比对关键词语这种方式是命题的主要陷阱。因为故意曲解的词语往往起关键作用，且不易

把握，故要认真、细心比对。

比对命题人是否将原因说成结果，或将结果说成原因，或给句子间妄加

比对因果关系

因果关系，以防止因果倒置或强加因果。

比对选项中是否被命题者故意添加原材料中未涉及的内容，防止无中生

比对有无杜撰

有或于文无据。

<1

限时提升练

（建议用时：45分钟）

常考命题1：限定条件

1.（2024•天津河北-二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

东坡先生谪居僚耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食

之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，

不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告目：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。

吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，灌而实映，自曹、刘、鲍、谢、

李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之

君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：'吾少

而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必冷俗患，龟勉辞世，使汝等幼而饥寒。'

渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师

范其万一也。

嗟夫！渊明不肯乃五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能像，以陷

于大难，？欲以桑榆之末景，自托于渊明，若谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之

君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”

冬后之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古.人之风自以为不若也然自其斥居东

坡其堂目进沌然奴川三方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其

和渊明，辙继之者亦一二焉。

选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》

文本二：

余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每

体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。

选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》

文本三：

俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生日：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊

明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使浜有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶

中见粟也耶？马后宫人，见大练里反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一

笑。

选自苏轼《书渊明归去来序》

【注】①信耳，即今海南信县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“(马

皇后)既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。

(1)下列六句分为四组，全都体现I苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度I的一项是()

①精深华妙，不见老人衰惫之气②然其诗质而实绮，骑而实腴

③半生出仕，以犯世患④欲以晚节师范其万一也

⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶

A.①②⑤B.②④⑥C.②④⑤⑥D.①③④

【答案】C

【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①是苏辙称赞苏轼的诗；③是苏轼对自己的认识。排

除这两项。故选C。

(2)下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()

A.文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。

B.文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。

C.文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。

D.三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。

【答案】D

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣

赏”错误，第一篇是苏辙应苏轼要求为其和陶诗写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗

的心迹委婉地表达了自己的观点，但没有表达对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。故选D。

参考译文

文本一：

东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃

的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把

写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看

不到老年人的衰老疲惫之气。

这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和

古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实

华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追

和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成

书，用来留给后来君子。你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在

有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：'我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智

拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你

们年幼却要遭受饥寒。'渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。

半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。”

唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改

以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还

是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古

代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，

是不足用以议论读书人的啊。

我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为

不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。

他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶

上的，也不过一二首啊。

文二：

我听说江东的东林寺里有陶渊明的诗集，正要派人找来，这时候李江州突然送来一部（陶渊明诗集）给

我，字大纸厚，我非常喜欢，每每身体不舒服，就拿来看一下，不过每次看不超过一篇，唯恐读完之后，

没有用来欣赏的（好诗）了。

文三：

传说书生进入钱仓，看见了银元不认识，有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道它是钱，但奇

怪这些银元铜钱不是包在纸里的。”我偶然读到陶渊明的《归去来兮辞》中说：“幼稚盈室，瓶无储粟。”

才知道传说有可能也是可靠且是有证据的，假如容器里有储存的粮食，也应该是常常见底的。陶渊明平生

应该只在盛粮食的容器里看见粮食的吧！马皇后的宫人，看见丝帛做的衣服反而认为是奇特之物，晋惠帝问

饥民为什么不吃肉糜，仔细想都是一个道理。姑且给好事者一笑。

（2024•南开中学•高三模拟）

与王介甫书

司马光介甫参政建佟阁下：

光不材，不足以辱介甫为友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志则皆

欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。

囊者与介甫议论朝廷事，数相违戾，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，

才高而学富，今介甫从政始断手，而士大夫至同胤细民，莫不非议介甫。介甫知其故乎？光令备交游之末，

不敢苟避谴怒，不为介甫——陈之。

今人诋毁介甫无所不至，光独知其不然。介甫因大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。自古圣贤

所以治国者，不过使百官各称其职；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛。介甫以为此皆腐儒否常谈，于

是更立制置三司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君

子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。是知条例一司已不当置而置之。又置提举常平、

使者使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利西行之。骚扰百姓，怨

嗟盈路。《书》目：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，

不可专罪天下之人也。

夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古

皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心

太过者也。明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。

老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”今介甫为政，

尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志

乎？今介甫弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？

夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。何损于明？介甫诚能进一言

于主上谓萋条网曳则国家太十之四矍复其1日面介南政过丛善之美愈光大于日前矣

光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，

泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，«自达于介甫，

以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！光俟命而已。

不宣。光惶恐中号。

（选自司马光《与王介甫书》）

（1）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.本文是司马光就王安石变法的内容直接对王安石提出自己的意见，希望王安石能够采纳。

B.司马光认为王安石任命常平仓、广惠仓特使，派他们到各地推行新法骚扰了百姓，造成民怨沸腾。

C.司马光指出“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职”，主要是为了表明自己的治国主张。

D.司马光引用老子的话来证明王安石变法带来了社会混乱，是违背了老子的主张，最终难以成功。

【答案】C

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C."表明自己的治国主张”错，司马光引用古代圣贤的话，

主要是为了证明王安石的做法不当。故选C。

（2）司马光认为王安石的过失主要有哪些？请概括并简要分析

【答案】①用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。②自

信心太强。在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。

【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而

已”可知，司马光认为王安石的过失主要是“用心太过”“自信太厚”。“用心太过”具体表现是“夫侵

官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，

介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也”，

即用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。“自信太厚”

具体表现是“明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也”，即自信心太强。

在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。

常考命题2：逻辑关系（因果、归因、目的）

1.（2023・天津和平•一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

六国论

李桢

宋二苏氏论六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以挨秦:

以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，

山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食西弱肉者，?秦无异也。兵连祸接，

曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自

弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知苦易也。使秦过用之，彼其所以为秦

谋者，一忱夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不咚知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一

时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，泡水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师

已乃秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言日，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反

覆，所以状表世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财

用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲

责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得

天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；华乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其

使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，的手服足、暴骸中野，以终刈于虐乎?其必不尔矣！是故秦不极

强丕熊及方国而觉丕强则其恶木极其遥禾盈亦丕熊必递亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后

之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

日：“若是，则六国无术％自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、

齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

（1）下列6个句子，编为4组，全部属于李桢观点的一项是（）

①齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以撰秦②强食而弱肉者，视秦无异也

③亲昆弟同父母，尚有争钱财④乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得战!

⑤则六国无术以自存⑥焉独存，虽王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

【答案】D

【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“宋二苏氏论六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷

灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以撰秦：以为必如是，而后秦患可纾”可知，①属于二

苏论六国。排除AB。由原文“夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财……”

可知③属于张仪的辨说。排除C。故选D。

（2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.本文作者李桢在继承二苏观点的基础上提出自己的论述，即如果接受孟子的建议，六国不但可以保

存，甚至可以称王。

B.李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了自身实力强大以外，还得益于有利的地形和上天的帮助。

C.作者认为六国之间没有骨肉之亲，|因此想要寻求长久的合纵，相互扶持，是很难实现的。

D.本文是一篇驳论文，在论证过程中先破后立，以说理为主，用例以概括性为主，语言简洁。

【答案】A

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“继承二苏观点的基础上”错误。由原文“当是时，山东

诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾

无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱

而取夷灭”可知，作者是在批驳二苏观点的基础上树立自己观点的。“即如果接受孟子的建议”错误，“孟

子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建议是作者用来论证自己观点的论据，

并非就是作者自己的观点。故选A。

（3）从文中看，苏洵、苏辙以及作者认为六国破灭的原因分别是什么|?请用自己的话概括。

【答案】苏洵：六国割地入秦，自己削弱了国力，导致灭亡。苏辙：齐楚燕赵没有帮助韩魏抵抗秦国，不

能审时度势，导致灭亡。李桢：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。

【解析】13.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，不

知坚守纵约”可知，苏洵认为六国割地入秦，自己削弱了国力，导致灭亡。由原文“齐、楚、燕、赵不知

佐韩、魏以撰秦：以为必如是，而后秦患可纾”可知，苏辙认为齐楚燕赵没有帮助韩魏抵抗秦国，不能审

时度势，导致灭亡。由原文“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之

六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭”

可知，李桢认为六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。

参考译文

宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）

不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重

要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。

后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，

未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他

们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸

连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一

国也可以像秦国一样统一中国。只是六国最终没有能够做秦国所做的事，因此到最后还是自己削弱自己而

导致灭亡。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道

那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国

所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种

方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，

泡水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连

衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反

复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互

威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天

地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不

停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！

这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，

而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被

残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！怎么能让六七个君王凌驾于人之上，

天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，最终被杀害呢？它一定不想这样啊！因此

秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，

也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六

国，而一定要他们存在呢！

（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！

岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，

可叹啊!

2.此（2b0k2k3H・天ife津蠹部姮分3区9・＜二模步）,阅读下面的文育文,完成下面小题。

客谓顾子曰：“子所著《方舆纪要》一书，集百代之成言，考诸家之绪论，后有起者，考求险要，辩

别攻守，非子之书，何所适从焉？”

余日：“不然！'尺有所短，寸有所长。'且孙子有言：'不知山林险阻沮泽之形者，不能行军，不

用乡导者，不能得地利。’使信余之书而不取信于乡导，譬之掩耳而求闻，闭目而求见，所误必多矣！”

或日：“窜如子言，则乡导之于地利，重矣。然则子之书，卷可废乎？”日：“何可废也？孙子言：

不用乡导者，不能得地利。然不得吾书，亦不可以用乡导。夫南行之不可以北辕也，东泛之不可以西曾也，

此易知也。西北多山，而未尝无沮海之地；东南多水，而未尝无险仄之乡。此易知而不易知者也，且夫一

指蔽前，则泰山不见；十步易辙，则日景不分。使其惘惘焉。左陷大泽可不知，前入深谷而不悟，乃欲执

途之人，而求其为乡导，乡导其可恃乎哉？何也？乡导用之于临时者也，地利知之于平日者也。平日未尝

于九州之形胜、四方之险易，——辨其大纲，识其条贯，而欲取信于临时之乡导，安在不为敌所愚也？

是故先知马陵之险，而后可以定入魏之谋；先知井隆之狭，而后可以决胜赵之计。不然曹鹏之智犹惕

息于阻乎我侯之明尚返旦于子生。乃谓求地利于临时，而不求地利于平日，岂通论哉！凡吾所以用多用少、

用分用合、用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于乡导，从其可信，然其可疑，以善吾地利之用，

岂徒寄耳目于仆夫云尔哉！此吾书所以必不可废也。

或曰：“然则孙子之说固未当乎？"日：“非也。孙子之言，固以地利者行军之木，而乡导者地利之

助也。先知地利,而后可以行军。«地利行军，而复取资于乡导，夫然后可以动无不胜。凡吾所以为此书

者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然无所适从者任天下之事，举宗庙社稷之重，一旦束手而

号之他人。此先君子所为愤痛呼号扼腕，以至于死也。予小子既已奉遗命，采旧闻，旁搜记载，规之正史，

稍成一家之言。合为一十八部，分为百三十卷。藏之家塾，以俟来者。”

（选自清•顾祖禹《读史方舆纪要》总叙，有删改）

（1）下列六句分编四组，都能直接表明作者写作《读史方舆纪要》画的一组是（）

①予小子既已奉遗命，采旧闻，旁搜记载，规之正史，稍成一家之言

②然不得吾书，亦不可以用乡导

③从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用

④凡吾所以为此书者，亦重望夫世之先知之也

⑤藏之家塾，以俟来者

⑥此吾书所以必不可废也

A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。“然不得吾书，亦不可以用乡导”

讲使用本书和使用向导的先后关系，不能直接表明作者写作《读史方舆纪要》目的，排除②；“从其可信，

缺其可疑，以善吾地利之用”是讲在自身掌握地理情况的前提下，对向导的话去伪存真。不能直接表明作

者写作《读史方舆纪要》目的，排除③；“此吾书所以必不可废也”表明“我”的书不可废，不能直接表

明作者写作《读史方舆纪要》目的，排除⑥。故选B。

(2)下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是()

A.在作者看来，不能因为向导的辅助作用就废弃他的书，二者应是相辅相成的。

B.向导的功用在于“临时”，而地利的掌握则在于平日，二者应有主次之分。

C.在“先知地利”方面，作者观点与孙子并无冲突，而且本书还有历史知识在内。

D.作者采用了“主客问答”的形式，这种写作方式是苏轼在《赤壁赋》中首创的。

【答案】D

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这种写作方式是苏轼在《赤壁赋》中首创的“错误。采

用“主客问答”的形式并非苏轼的创造，而是赋这种文体正式成型之时就有的独特方式。故选D。

(3)请用自己的话概述选文中作者阐述的|“向导”和“吾书”的辩证笑紊o

【答案】①相依关系：凭借对“吾书”的掌握，可以对向导的话去伪存真，善加利用；凭借向导的作用可

以对地利的利用更加完善，二者是相辅相成的。②先后关系：掌握“吾书”为先，利用“向导”为后。③

主次关系：掌握“吾书”可以先知“地利”，形成战略谋划，功夫在平时；“向导”是辅助性的，是临时

的。

【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。根据“凡吾所以用多用少、用分用

合、用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于乡导，从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用”可知，

凭借对“吾书”的掌握，可以对向导的话去伪存真，善加利用；凭借向导的作用可以对地利的利用更加完

善，二者是相辅相成的。根据“乡导用之于临时者也，地利知之于平日者也”可知，“吾书”和“向导”

运用的时间不同，向导是临到事情发生时才用他的，地利却是平时就应该熟悉它的，二者的关系是有先有

后。根据“固以地利者行军之木，而乡导者地利之助也”可知，“吾书”为主，掌握“吾书”可以先知“地

利”，形成战略谋划，“向导”为临到事情发生时的辅助条件。

参考译文

有客人对我说：“您所写的《方舆纪要》这部书，汇集了历代已成定论的论述，考究了诸家发而未尽

的言论。后代有立志起事的人，想要考察寻求险要之地，判别适于攻守之处，不是您这本书，将到哪里去

了解呢？”

我说：“不是这样的！'量某些东西尺还嫌短，量某些东西寸还有余。'况且孙子说过：'不熟悉山

林险关沼泽等地形情况的，不能行军。不利用向导的，就不能找到有利的地势。'假如只相信我的书而不

从向导那里得到当地的真实情况，这种做法就好象是捂上耳朵却想听到声音，闭上眼睛却想看见东西，错

误的地方一定很多啦！”

有人说：“果真像您说的那样，向导对地利来说就太重要了。倘若如此那么您的书就可以废弃了吗？”

我说：“怎么可以废弃呢？孙子说不用向导的就不能得到地利。但是没有我的书，也就不可能利用向导。

要向南行车的不可以向北驾辕，要向东泛舟的不可以向西划船，这是容易明白的。西北地区有很多山，但

未尝没有泥潭沼泽之地，东南地区有很多河湖，但未尝没有险要不平之地。这就是既容易明白又不容易明

白的，再说，一根手指挡在眼前，就连泰山也会看不见；没走几步而改变车道，就连方向也会分不清。假

如在行军、作战的时候惘惘然拿不定主意，向左走会陷入大沼泽却不知道，向前闯会跌进深谷却不能察觉，

这才想抓住过路的人求他做向导，这样的向导还能依赖吗？这是为什么呢？向导是临到事情发生时才用他

的，地利却是平时就应该熟悉它的。平时不曾对天下地形优越的地方、各地地势的险易辨明它们的基本情

况，记住它们的条理，却想从临时的向导那里取得真实情况，这样的人怎能不被敌人愚弄呢？

因此，孙滨只有事先了解马陵地势的险恶，然后才能根据它决定进攻魏国的谋略；韩信只有事先了解

井隆关隘的狭隘，然后才能依据它决定打败赵国的计策。不这样的话，连曹操那样的聪明，还会在阳平关

惶恐不安；连孔明那样的智慧，还会在于午谷徘徊不前。不懂这个道理，却说可以临时从向导那里求得地利，

而不必在平时寻求地利，这难道是通达的议论吗？凡是我该用大部队或小部队，该分兵或合兵，该实或该

虚的地方，都已清清楚楚地了解了，然后才可以从向导那里广泛地征求情况，听从他们的可信之言，废弃

他们的可疑之词，以便使我地利的作用更加完善，怎么可以徒然使自己的视听受到别人的左右呢？这就是

我的书必定不可废弃的原因。

有人说：“这样那么孙子的说法本来就不恰当吗？"我说：“不是的。孙子的话，本来就认为地利是

用兵作战的根本，而向导是求得地利的辅助条件。有先了解地利，然后才能用兵作战。根据地利条件用兵

作战，并且又从向导那里取得帮助，这样才能故到行动起来没有不取胜的。大凡我写这部书的目的，也正

是特别希望世人能预先了解地利。不是预先解地利，而是在情况危急的时候用惆然无所适从的人担任天下

大事，无异于把国家的重要东西端出来，总有一天会束手无策，把它给与别人。这正是先父悲愤痛心至极，

以至于死去的原因。我奉了先父遗嘱，采访了过去的传闻，搜集了其他的记载，用正史对它们加以证实，

逐渐形成一家之言。此书合为十八部，分成一百三十卷。我把它藏在家垫之中，等待今后能了解自己的人。

常考命题3：细节偏差

1.（2022・天津南开•一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许

之。余子英从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。

高乃谓丞相斯日：“上崩，赐长子书，与丧会成阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及

方至皆在期哀所笈木子在商侯与局之口耳君听臭之计即长有封侯世世施孤。今释此而不从，祸及子孙，足

以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹,垂泪太息日：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安

托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。

（节选自《史记•李斯列传》，有删节）

材料二：

李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹目：“嗟乎，悲夫！不道之君，现可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣

杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及

三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆吉昆弟，不顾其智；侵杀忠臣，不思其

秧；大为宫室，厚赋天下，不蒙其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”

李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵

数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，

盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，

又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，«固其亲。罪三矣。立社稷，修宗

庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，

以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，簿赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣

者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”

书上，赵高使吏弃去不奏，目：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。

（节选自《史记•李斯列传》，有删节）

材料三：

太史公日：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。

斯知六艺之归，不争明政以补主上之缺，持爵禄与重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯

已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、

召列矣。