-2025学年高一知识梳理语文（必修下册）第一单元11子路曾皙冉有公西华侍坐

一、作者介绍孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被称为“至圣”。其思想核心是“仁”；政治上主张“礼治”，主张统治者对人民要“道之以德，齐之以礼”；教育上，首开私人讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”等。曾带领部分弟子周游列国。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子整理的古代文献《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，被后世称为“六经”。相关作品：《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称为“四书”。二、字词清单通假字1．鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏)2．莫春者(“莫”同“暮”)3．为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体)4．刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)5．抑为采色不足视于目与(“采”同“彩”)6．盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不)7．是罔民也(“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害)8．颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)9．砉然向然(“向”同“响”)10．批大郤(“郤”同“隙”，空隙)一词多义方方六七十，如五六十(名词，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思)且知方也(名词，合乎礼义的行事准则)方其破荆州，下江陵(介词，当)方欲行，转视积薪后(副词，正，才)爱百姓皆以王为爱也(形容词，吝惜，舍不得)爱其子，择师而教之(动词，爱护)向使三国各爱其地(动词，珍惜)道仲尼之徒无道桓文之事者(动词，说)颁白者不负戴于道路矣(名词，道路)臣之所好者道也(名词，天道，自然的规律)师道之不传也久矣(名词，风尚)彼与彼年相若也，道相似也(名词，道德学问)古今异义1．加之以师旅古义：军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。今义：师、旅均为军队编制单位。2．异乎三子者之撰古义：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。今义：写作。3．吾何爱一牛古义：吝惜，舍不得。今义：喜爱。4．依乎天理古义：这里指牛体的自然结构。今义：天然的道理。5．因其固然古义：本来的结构。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。6．视为止，行为迟古义：行，动作；为，因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。词类活用名词作动词1．端章甫(穿着礼服，戴着礼帽)2．鼓瑟希(弹奏)3．风乎舞雩(吹风)4．无以，则王乎(行王道以统一天下)5．树之以桑(种)名词作状语良庖岁更刀/族庖月更刀(每年/每月)形容词作名词1．赤也为之小，孰能为之大(小相/大相)2．明足以察秋毫之末(视力)3．老吾老，以及人之老(老人)4．为肥甘不足于口与(美味的食物)5．轻暖不足于体与(轻软暖和的衣服)6．寡固不可以敌众(人口稀少的国家/人口众多的国家)形容词作动词1．是以君子远庖厨也(远离)2．老吾老，以及人之老(敬爱)使动用法1．比及三年，可使足民(形容词的使动用法，使……富足)2．朝秦楚(名词的使动用法，使……朝见)3．以一服八(动词的使动用法，使……服从)意动用法王无异于百姓之以王为爱也(形容词的意动用法，对……感到奇怪)文言句式判断句1．故王之不王，不为也，非不能也(“……非……也”，表否定判断)2．臣之所好者道也(“……者……也”，表判断)宾语前置句1．不吾知也(正常语序为“不知吾也”)2．则何以哉(正常语序为“则以何哉”)3．然则一羽之不举(正常语序为“然则不举一羽”，“之”是宾语前置的标志)4．舆薪之不见(正常语序为“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志)状语后置句1．为国以礼(正常语序为“以礼为国”)2．王坐于堂上(正常语序为“王于堂上坐”)3．构怨于诸侯(正常语序为“于诸侯构怨”)主谓倒装句1．宜乎百姓之谓我爱也(正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”)2．若是其甚与(正常语序为“其甚若是与”)三、背景解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就连一些诸侯国国君，大权也不一定掌握在自己手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治：“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子这段与学生的对话就是在这样的背景下产生的。四、文学知识诸子散文诸子散文指的是春秋战国时期各个学派的著作，反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子散文的发展大致经历了三个阶段。春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文；《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中期为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。五、课文翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。“冉有，你怎么做？”(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年后，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。”“公西华，你怎么做？”(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是(我)愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“曾皙，你怎么做？”(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。五六个成年人，六七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子)：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢？”(孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”六、文本特色赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次。文章通过孔子和四