-2025学年高二知识梳理语文（选择性必修上册）第二单元53人皆有不忍人之心

一、作者介绍孟子(前372—前289)，名轲，子子舆，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等篇被编入中学语文教科书中。二、字词清单1．重点字未成一篑(kuì)迩之事父(ěr)庶人(shù)壹是(yī)孺子(rú)怵惕(chùtì)2．通假字(1)非所以内交于孺子之父母也(同“纳”，接纳)(2)若火之始然(同“燃”，燃烧)3．一词多义敏敏于事而慎于言(勤勉)是故聪与敏，可恃而不可恃也(思想敏锐，反应快)道任重而道远(名词，道路)从郦山下，道芷阳间行(动词，取道)行军用兵之道，非及向时之士也(名词，方法，措施)于是废先王之道(名词，学说，主张)仲尼之徒无道桓文之事者(动词，说，谈论)知知者不惑(形容词，同“智”，明智，聪明)人不知而不愠(动词，了解)知之为知之(动词，知道，懂得)复克己复礼为仁(动词，归复)不敢出一言以复(动词，回答，答复。这里是辩解的意思)复行数十步(副词，再，又)山重水复疑无路(形容词，重复)修欲齐其家者，先修其身(动词，修养)孙子膑脚，《兵法》修列(动词，写)又重之以修能(形容词，美好的)茂林修竹(形容词，高)况修短随化，终期于尽(形容词，长)务耕织，修守战之具(动词，修建)明大学之道，在明明德(动词，彰明；形容词，美好的)吾未见其明也(形容词，高明)火尚足以明也(动词，照明)事不足以事父母(动词，侍奉)今日之事何如(名词，事情)4．古今异义(1)质胜文则野，文胜质则史古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰、浮夸。今义：野，野外；史，历史。(2)文质彬彬，然后君子古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。(3)一日克己复礼古义：一旦。今义：一天。(4)小子何莫学夫《诗》古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。(5)大学之道，在明明德古义：两种含义，一是博学，二是相对于小学而言的“大人之学”。今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。(6)自贼者也古义：伤害。今义：偷东西的人。(7)泉之始达古义：流通，指泉水涌出。今义：到达。5．词类活用(1)就有道而正焉(形容词作动词，匡正)(2)知所先后，则近道矣(形容词作动词，接近)(3)见贤思齐焉(形容词作名词，有德行的人，有才能的人)(4)先齐其家(形容词的使动用法，使……整齐)(5)致知在格物(名词作动词，推究)(6)有是四端而自谓不能者，自贼者也(名词作动词，伤害)(7)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)而任重而道远(连词，表并列，相当于“而且”)人而不仁(连词，表假设，相当于“如果”)见不贤而内自省也(连词，表顺承，相当于“就”)所以所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因)非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)所以传道受业解惑也(介词，用来……的，……的凭借)之人之有是四端也(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)治天下可运之掌上(代词，它)倒装句(1)敏于事而慎于言。(应为“于事敏而于言慎”)(2)在止于至善。(应为“在于至善止”)(3)古之欲明明德于天下者。(应为“古之欲于天下明明德者”)(4)非所以内交于孺子之父母也。(介词结构后置，应为“非所以于孺子之父母内交也”)判断句(1)见不贤而内自省也。(“……也”，表判断)(2)羞恶之心，义之端也。(“……也”，表判断)固定句式(1)如礼何？(如……何，译为“把……怎么样”)(2)小子何莫学夫《诗》？(何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”)三、背景解读《人皆有不忍人之心》孟子为了实现自己的政治理想，曾去齐、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，尽管齐宣王、梁惠王等尽管对他十分礼遇，终因“迂远而阔于事情”不被诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便能取得胜利，而孟子的仁政王道学说在当时行不通。文学常识四、文学知识1．乡党：同乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。2．四端：仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽、发端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。3．四海：古代以为中国四境有海环绕，按方位分为东海、南海、西海和北海，但亦因时而异，说法不一。犹言天下，也指四邻各族居住地域。课文翻译人皆有不忍人之心《孟子》孟子说：“人都有怜爱别人的心情。先王有怜爱别人的心情，于是就有了怜爱别人的政治；以怜爱别人的心情实行怜爱别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。之所以说人都有怜爱别人的心情：(道理就在于)如果忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，那么人们都会有恐惧哀痛的心理；不是因为要跟那小孩子的父母结交，不是因为要在同乡朋友那里博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有哀痛怜悯之心，就不是人；没有羞耻憎恶之心，就不是人；没有谦逊推让之心，就不是人；没有辨别是非之心，就不是人。同情之心，是人的发端；羞恶之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。人有这四种发端，就好像有四肢一样。有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己；(有这四种发端)却说他们的国君不行的人，是伤害他们的国君。所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，(它们就会)像火刚刚开始燃烧一样，像泉水刚刚开始流通一样。假如能把这四种发端扩充开来，就足以安定天下；假如不能把这四种发端扩充开来，就不足以侍奉父母。”六、文本特色赏析《人皆有不忍人之心》文章逻辑性强，很有说服力本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂如“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治