第8课　三国至隋唐的文化高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化课标解读·重难批注1.立足于时空观念，了解魏晋南北朝至隋唐时期儒学、佛教、道教的新发展，多角度认识其发展原因及影响。难点2．了解三国至隋唐时期文学艺术发展的新成就，从唯物史观的角度理解其成就取得的原因，加深学生对中华优秀传统文化的认同，培育家国情怀。重点3．了解中外文化交流的表现及意义，理解隋唐时期文化多元的原因。数字识记·纲目概览一条道路

：丝绸之路两大特征：多元并蓄、成就辉煌三大圣人：“书圣”王羲之、“画圣”吴道子、“诗圣”杜甫四个角度：思想、文学艺术、科技、中外交流时

空

定

位01.导学·必备知识自主学习02.共研·关键能力合作探究03.精炼·多维训练创新应用04.课时作业(八)探究主题一探究主题二网络构建·史论要旨内容索引01.导学必备知识自主学习知识点1儒学、道教与佛教的发展

思想活跃、呈现多元特征1．从尊崇儒学到“三教合一”

尊道、礼佛、崇儒，儒、道、佛的融合(1)汉代尊崇儒学：汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。(2)道教广为传播，佛教盛行①魏晋南北朝时，道教在________广为传播，外来宗教________在中国盛行。②儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。③道教受到儒学的影响，主张“________”和“尊道”，佛教也吸收________的思想，渐趋本土化。民间佛教贵儒儒、道(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“____________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉________为祖先，道教最受尊崇。③武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中________的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。三教合归儒老子禅宗2.从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学

回应佛道挑战，援佛入儒与援道入儒，儒学复兴(1)魏晋时期佛教盛行：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到____________。(2)南朝范缜抨击佛教：南朝________思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。政府财政收入无神论(3)统治者四次灭佛①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。(4)韩愈提出复兴儒学①面对佛教和道教的发展，儒学的________受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。②韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和________来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。正统地位封建纲常知识点2文学艺术

成就斐然，反映时代风貌1.文学辉煌灿烂，异彩纷呈(1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的________、东晋陶渊明的________、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“________”和“诗圣”。建安文学田园诗诗仙2．书法、绘画、雕塑、石窟等大放光彩

魏晋南北朝隋唐书法(1)隶书、草书、行书和________等各种书体均已完备(2)东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“________”(1)融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格(2)颜真卿的颜体和________的柳体最为有名绘画顾恺之提出“____________”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》(1)题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水画、花鸟画(2)唐朝的________被尊为“画圣”石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌________楷书书圣柳公权以形写神吴道子莫高窟知识点3 科技

多领域新成果，走在世界前列1.魏晋南北朝时期的科技成就数学南朝________精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书地理学西晋地图学家________绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法祖冲之齐民要术裴秀2.隋唐时期的科技成就建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的________，是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已经有了________印刷的佛经、日历和书籍火药(1)唐中期的书籍记载了火药的配方(2)唐末，火药开始用于战争，________是最早的火药武器天文学唐朝天文学家僧一行，测算出了____________长度医学(1)________完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果(2)唐高宗时编修的《________》，是世界上最早由国家颁行的药典赵州桥雕版火箭地球子午线孙思邈唐本草知识点4中外文化交流

异域文化与中国文化相互影响1．以佛教研讨为主要形式的中外文化交流(1)中国同天竺之间的交流①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成________。②东晋的________从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。③唐朝的高僧________，在贞观初年也西行前往天竺取经。汉文法显玄奘(2)中国同日本、新罗等国的交流①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的________就是很有名的一位高僧。②唐朝高僧________六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。空海鉴真2．以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的____________________。(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响，向唐朝派遣了许多________和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。(3)唐朝后期，不少经海路来华的________商人在广州、泉州等港口城市定居。伊斯兰教也传入唐朝。国际大都会使节西亚1.【图解历史】三国至隋唐三教发展示意图2．【生活情境】南北朝时期寺院的发展南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。思考：“舍宅为寺”的功德活动反映出怎样的社会情况？提示：佛教盛行。3．【社会情境】唐代儒学的地位唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。思考：材料反映出唐朝时期儒学与佛教、道教相比政治地位怎样？提示：儒学的地位最为稳固。4．【学术情境】唐诗的史料价值近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史，研究历史的新方法。思考：我们应该如何认识唐诗的史料价值？提示：唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等，如杜甫的诗被称为“诗史”。5．【图示解史】书体演变及其特点6．【生活情境】敦煌莫高窟壁画思考：胡旋舞体现出隋唐乐舞深受西域和周边邻国的影响，这体现出唐代民族关系和对外关系的什么特点？提示：民族关系和谐，民族交融加深；对外开放，中外文化交流频繁。7．【情境思考】火药武器用于战争宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。思考：这个记载说明了什么？提示：唐末军事上已使用火药武器。8.【名师指津】教材“学思之窗”舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》思考：贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农业为本，商业为末业。9．【学术情境】唐代的外来文明美国学者谢弗的《唐代的外来文明》记述：在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每一个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地……在长安城的外来居民数量相当大，有许多大食人、波斯人、天竺人。思考：谢弗的这句话反映了什么？出现这种现象的主要原因是什么？提示：反映：唐王朝是当时的世界中心。原因：唐朝本身经济文化高度繁荣，实行开放的对外政策。10．【学术情境】铸造于日本和同年间的钱币文物是研究历史的重要资料。上图银币出土于西安何家村，其形制、重量与开元通宝完全相同。思考：这一文物的发现可以说明什么现象？提示：中日之间存在经济文化交流，日本深受唐朝影响。02.共研关键能力合作探究探究主题一大放异彩——魏晋隋唐文化的繁荣01史料实证——魏晋隋唐文化的时代特征

史料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》[导读]

(1)史料一中“魏晋风度”作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然，超然物外，率真任诞而风流自赏史料二盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。——摘编自张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》(2)史料二主要反映了唐朝文化繁荣与融合的特点。[探究](1)史料一中的“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的？提示：思想：道教、佛教盛行；书法：王羲之的行书(或《兰亭集序》)；绘画：顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)。(2)依据史料二，概括唐代思想文化发展的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。提示：特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定，经济繁荣，对外交往频繁等。02历史解释——魏晋、隋唐时期的文化特色(1)三国两晋南北朝时期文化发展的特点①科学技术成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》等。②思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。③体现民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，体现出民族特色和不同的民族风格。④带有分裂割据的烙印。不同地域的文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。(2)隋唐文化的特点①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣。②兼收并蓄：统治阶段开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化发展的社会氛围。各民族进一步交融，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩；中国与亚洲、欧洲甚至非洲都有频繁的往来，文化上得以吸收外来优秀成分。③世界领先：唐朝时期已发明了雕版印刷术；火药用于战争；僧一行测算出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响，成为东方文明的中心。03唯物史观——唐朝兼收并蓄的文化政策(1)唐朝采取开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化发展的氛围。(2)内外交通发达，国内各族交往密切，在文化上相互交流、交融，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。(3)中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来，文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出地表现在宗教和艺术方面。探究主题二开放包容——隋唐时期的中外文化交流史料一史料二通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南抵东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。——摘编自刘海峰《试论唐代文化教育的开放性》[导读]

(1)史料一中图一体现了唐朝时期玄奘为求得佛教真经，西行取经的情景；图二反映了中国佛教的发展影响周边国家，鉴真东渡传授佛法的情景。主要说明了唐朝对外文化交流的特点。(2)史料二简述了唐朝文化的开放性对自身及周边国家的影响。[探究](1)史料一中图一、图二反映的历史事件有什么共同意义？体现了唐朝对外交流的什么特点？提示：共同意义：都促进了中外文化的交流和传播。特点：对外开放，双向交流。(2)根据史料二和所学知识，分析唐朝文化开放性的影响。提示：影响：文化开放性扩大了唐朝文化的影响，提高了国际地位；密切了中国与其他国家的友好关系；促进了东亚文化圈的形成，并对世界产生深远影响。02历史解释——隋唐时期对外交往的特点(1)交往范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布在东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。(2)交往领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方面。(3)交往渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。(4)交往内容明显不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。(5)在交往过程中，中华文化圈形成：唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。03唯物史观——中国文化对周边国家的影响(1)文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。(2)思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。(3)社会习俗方面：朝鲜妇女的发式多模仿南朝，日本的和服深受唐朝服饰影响。(4)城市与建筑方面：日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。(5)科技方面：造纸术传入朝鲜、日本。(6)制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调制。网络构建史论要旨[必备术语]1．魏晋南北朝至隋唐时期，由于佛教、道教的冲击，儒学地位受到挑战，但儒学正统地位始终没有改变。2．魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。3．魏晋南北朝的文学艺术具有承上启下的特色，唐朝达到新高峰。4．魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。5．中外文化交流频繁，注重吸收各族和外来文化的优秀成果。03.精炼多维训练创新应用[典例]贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，收集了大批梵文经典；鉴真六次东渡，历尽艰辛最终到达日本，传授佛法，把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术也传到了日本。他们的共同贡献是(

)A．维护了国家统一B．促进了中外文化交流C．推动了民族交融D．带来了中外文化高峰B[通法悟道]1．[2024·广东云浮高一测试]魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。这一现象的出现主要是由于(

)A．世俗文化的发展B．民族交融的发展C．三教鼎立的形成D．社会思想的变化答案：D解析：据材料并结合所学可知，“山水画成为一个独立的画派”与儒学受冲击相关，“宗教人物画也随之大量涌现”与佛教、道教广为传播相关，体现了社会思想的变化，故选D项；世俗文化与民众的现实生活紧密相关，与“寄情于自然的山水画”等相悖，排除A项；“民族交融”不合题意，与山水画等无逻辑关联，排除B项；“三教鼎立”不合史实，魏晋时期佛道发展，但没达到与儒学鼎立的地步，排除C项。2．[2024·辽宁锦州高一检测]下表为唐代文艺领域呈现的新现象。据表可知，唐代(

)A．商品经济发展导致文艺低俗B．佛教世俗化的程度不断提高C．文艺呈现出世俗化的倾向D．士人与平民文艺分野消失现象一元(稹)白(居易)浅俗的诗歌风靡朝野内外现象二散文以散化骈，接近口语，易懂实用现象三大量表现城市生活而迎合市民心理的传奇和词崛起现象四骈文俗讲、绝句和词为伶伎、僧俗广泛演唱答案：C解析：据材料“浅俗的诗歌风靡朝野内外”“接近口语，易懂实用”“迎合市民心理的传奇和词崛起”“伶伎、僧俗广泛演唱”可知，唐代的文艺呈现世俗化倾向，故选C项；世俗化的文艺并非低俗化，排除A项；题干所说为文艺的世俗化，非佛教世俗化，排除B项；“分野消失”的说法过于夸张，排除D项。3．[2024·福建龙岩高一月考]唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。观察唐朝对外主要交通示意图，下列说法正确的是(

)A．法显在贞观初年西行前往①地取经B．高僧鉴真六次东渡到②地传授佛法C．③地向唐派遣了许多使节和留学生D．向西经丝绸之路最远可以到达④地答案：C解析：根据所学知识和题干信息可知，③地是日本，在唐朝曾派遣许多使节和留学生，C项正确；法显是东晋时期的高僧，排除A项；鉴真东渡日本，应该是③地，②地是新罗，排除B项；唐朝向西经丝绸之路最远可以到达欧洲，④地是西亚地区，排除D项。4．[2024·北京西城区高一检测]公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。“开元初又遣使来朝”

，“所得锡赍(指钱币)”

则“尽市文籍”

。此现象表明隋唐文化(

)A．深受异域文化影响B．对周边国家有巨大吸引力C．是民族交流的产物D．首开“中学西传”

的先例答案：B解析：据材料“汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区”“尽市文籍”可知，战国至秦朝，汉字就传入周边国家，唐朝时日本的使臣来华把自己所得的金银全部购买了书籍，说明隋唐文化对周边国家的巨大吸引力，故选B项；材料强调隋唐文化对外的辐射和传播，而不是深受异域文化影响，排除A项；民族交流强调相互影响，而材料只是隋唐文化对周边的影响，排除C项；单凭材料信息，得不出“首开”的结论，排除D项。04.课时作业(八)[基础达标练]1．(3分)[2024·河南洛阳高一检测]佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。

这表明(

)A.佛教呈现出本土化趋势

B.道教受到统治者的尊崇C.儒家学说失去正统地位

D.三教并行局面开始形成答案：A解析：据材料“南朝僧侣们把印度语中的‘达摩’翻译成‘道’，把印度语中的‘涅槃’翻译成‘无为’”“一子在寺院出家”“十代人都会得到解放”等，表明佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，故选A项；道教受到统治者推崇是在特定的时代，且与题目主旨不符，因为题目主旨是说佛教在中国的发展变化，排除B项；儒家学说自汉武帝之后在中国古代始终居于正统地位，说法不符合史实，排除C项；三教并行局面开始形成是在唐代，与题干时间不符，排除D项。2．(3分)[2024·江苏苏州高一测试]魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟。由此可见佛教(

)A.与道教思想实现融合B.具有一定的社会教化功能C.已成为社会主流思想D.主张出世是唯一修行途径答案：B解析：据材料“在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王”可知，佛教传入中国后吸收了儒家的伦理道德思想，这样使得佛教思想有一定的社会教化功能，故选B项；据所学可知，材料中“事奉双亲、礼敬君王”是儒家思想，与道教无关，排除A项；据所学可知，魏晋时期的社会主流思想依然是儒家思想，排除C项；据材料“在家而慕佛法者……而想脱俗出世的人”可知，修行有在家慕法和脱俗出世两种途径，排除D项。3．(3分)[2024·北京海淀区高一检测]唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法。日本、新罗等国常派学问僧到长安求法。唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居。以上史实描述的是唐朝时期(

)A.商品经济迅速发展B．政治制度的创新C.中外经济文化交流D．文学艺术的繁荣答案：C解析：“鉴真六次东渡……长安求法”体现中外文化交流，“不少海路来华的商人……定居”说明中外经济交流，故选C项；商品经济迅速发展与“鉴真六次东渡……长安求法”不符，排除A项；唐朝政治制度的创新主要表现在三省六部制，与材料主旨不符，排除B项；唐朝文学艺术成就主要是书法、绘画、唐诗等，与材料主旨不符，排除D项。4．(3分)[2024·江西赣州高一检测]南朝画家陆探微画人“精利润媚”“笔力劲力如锥刀焉”，创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永。这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。由此可知，其画风(

)A.契合了魏晋时期审美风尚

B.是对魏晋玄学的重大突破C.着意刻画人物的心理特征

D.凸显了对市井风情的呈现答案：A解析：本题的主旨是陆探微创造的“人物画式样在当时蔚然成风”，说明陆探微的画风在当时迎合了社会的审美风尚，得到了社会推崇，故选A项；陆笔下的人物“秀骨清像”，正是对崇尚玄学、重清谈的六朝士人形象的生动概括，排除B项；由题干材料可知，陆画人物注重的是精神风貌，而非内在的心理特征，排除C项；这种人物画不同于宋元风俗画，属于文人画的范畴，并非商品经济发展的反映，排除D项。5．(3分)[2024·安徽皖北地区高一调研]中唐张旭的《肚痛帖》(左图)、怀素的《自叙帖》(右图)，大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀。这体现了(

)A.汉字演变趋势由繁至简B.书法艺术脱离底层民众C.唐代书法家的融汇创新D.草书创作严格遵循法度答案：C解析：据材料“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法”可知唐代草书在延续前代书法艺术的基础上，深受佛教观念的影响，更加强调意境和变化，体现了融汇创新的特点，故选C项；材料只呈现了唐代草书的艺术特点，并未将不同时期的书法艺术进行对比，排除A项；唐代的草书飘逸洒脱，恰好反映了当时社会经济繁荣、国力昌盛的现状，一定程度上也反映了社会现状，排除B项；“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测”说明当时的草书艺术并不完全局限于法度，更多强调自由洒脱，排除D项。6．(3分)[2024·四川成都蓉城高中联盟考试]《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期(

)A.佛教开始传入B．佛道教广泛传播C.儒学正统丧失D．“三教合一”趋势答案：D解析：据材料可知，孙悟空出身道教，“本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现佛教又说明儒家思想(等级观念)，这折射出魏晋隋唐时期“三教合一”趋势，故选D项；两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与材料时间不符，排除A项；材料强调儒佛道三教合一，而不是佛道教的广泛传播，排除B项；“丧失”说法错误，儒学仍为正统，排除C项。7．(3分)[2024·浙江9＋1高中联盟考试]唐建中二年正月初七(781年)，大秦景教流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆(注：景教即基督教)。对此解读正确的是(

)A.此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证B.碑文书写所用字体为隶书C.佛教传播与中外文化交流密不可分D.武宗灭佛巩固了儒学的正统地位

大秦景教流行中国碑(局部)答案：A解析：据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教(即基督教)在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；景教也就是基督教，而不是佛教，排除C项；根据大秦景教(即基督教)流行中国碑在历史上的遭遇，不能得出唐武宗灭佛巩固了儒学的正统地位，排除D项。8．(3分)[2024·山西晋中高一测试]北朝贾思勰认为农业生产应将天时、地利、人和三方面综合起来考虑，并且更加强调人力的作用，认为即使遇到水灾、旱灾，只要精耕细作，辛勤劳动，也能获得丰收。这一观点意在说明(

)A.中国古代耕作方式的落后B.农业生产活动中人力的重要作用C.中国古代农学思想的实用D.精耕细作生产模式的发展与推广答案：B解析：据材料信息可知，贾思勰认为农业生产应该看重天时、地利和人和，其中人力的作用最为突出，即强调农业生产中人力的作用，故选B项；材料并未强调耕作方式，强调人力在农业生产中的作用，排除A项；贾思勰认为人力在农业生产中发挥了重要作用，这并非农学思想实用的体现，排除C项；精耕细作指采取各种手段来提高单产，与材料强调人力作用无关，排除D项。[提能培优练]9．(3分)[2024·浙江绍兴高一考试]中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(

)A.佛教传入的路径

B．佛教不断中国化C.中国文化的包容性D．民族的交流融合答案：A解析：甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国的先后而修建的，所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；题干只是提到佛教石窟建造的时空信息，并没有提到其样式是否具有中国特征，所以不能得出佛教不断中国化的结论，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，二者不属于同一范畴，排除C项；题干提到的是佛教文化传入中国的表现，而不属于民族关系问题，排除D项。10．(3分)[2024·福建龙岩高一检测]如图为始建于唐朝天宝年间的石家庄毗卢殿壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女等五百多身。其反映的主要时代背景是(

)A.儒佛道三教合流

B．民族交融的高峰C.商业的高度发达

D．藩镇割据的时势答案：A解析：据材料“天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨”是佛教中的人物，“城隍土地”是道教中的人物，“帝王忠臣、贤妇烈女”是儒教中的人物，以上三重人物信息共处于一幅壁画中，体现了儒佛道三教合流的时代特征，故选A项；据材料“壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女”可知，这些人物身份不属于民族的特征，民族交融的高峰与主旨不符，排除B项；图中壁画的人物反映了唐朝时期思想领域的特征，不代表商业，商业的高度发达与主旨不符，排除C项；藩镇割据的局面是唐末以来地方军事势力的强大威胁中央政权，与题干主旨不符，排除D项。11．(3分)[2024·山东济宁高一测试]唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结，不管是高适的“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，还是岑参的“汉家大将西出师”，汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相。这种文化现象(

)A.蕴含着诗人的英雄主义情结B.源于士人潜意识的民族认同C.反映了唐代社会的开放力度D.说明唐人对汉代盛世的神往答案：B解析：据材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”并结合所学可知，边塞诗人将汉代边塞事物写进诗歌，说明在唐代开明的民族政策影响下，士人的民族认同感进一步增强，故选B项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”表明唐代的边塞诗蕴含着浓郁的汉朝情结，而不是英雄主义情结，排除A项；材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”反映了唐代文学作品的开放力度，而不是社会，排除C项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”说明唐代边塞诗人对汉朝盛世的神往，而不是所有的唐人，排除D项。12．(3分)[2024·陕西宝鸡高一检测]唐代玄奘和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行，亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同民族的风俗人情。该书(

)A.促进了中外的文化交流

B.史料价值低可信度不高C.记述了佛教在各地传播

D.有利于研究阿拉伯文化答案：A解析：根据材料信息可知，玄奘和尚从长安出发西行游历西域，在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往，促进了中外的文化交流，故选A项；该书所记内容是玄奘的亲身经历和所见所闻，虽有主观成分，却是珍贵的史料，可信度较高，排除B项；《大唐西域记》并不是记述佛教在各地传播，而是记载玄奘亲身游历西域的所见所闻，排除C项；《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚(尤其是印度)历史地理的重要资料，排除D项。13．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料类别说明行卷诗应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿，得其赏识，再向主考官推荐，以便中举。如李贺的《雁门太守行》、朱庆馀的《近试上张水部》，大诗人杜甫也有许多行卷之作，如《奉寄河南韦尹丈人》《赠韦左丞丈济》应试诗诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取，那么我们可以肯定唐朝的科场考试必定会产生大量的诗歌，不仅数量多，且质量上乘及第诗中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气。如刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼……”落榜诗唐科举的发展，“落第”“下第”题材的诗篇几乎成为一大门类。如赵嘏在《下第后上李中丞》中叹道“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。……”——摘编自《论科举制度与唐诗的繁荣》根据材料并结合所学知识，对“科举制度与唐诗的繁荣”这一论题进行简要阐述。

答案：随着科举制度在唐代的逐步完善，参加进士科考试成为广大读书人改变命运，门第生辉的主要途径。由于进士科主考诗赋，学会题诗吟赋便成为参加试举的重要条件。士人不仅以诗参加举试，并且会因为诗好出名而受到社会的尊重，这在当时成为一种风尚，影响了整个社会，有力地推动了唐朝