统编版语文九年级上册寒假专项练：紧扣教材现代文阅读（含答案）

紧扣教材现代文阅读寒假专项练

阅读下文，回答问题。

圆明园的毁灭

①圆明园的毁灭是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！

②圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、绮春园和长春园组成，所以也

叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。

③圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有

象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如海宁的安澜园、苏州的狮子林、

杭州西湖的平湖秋月；还有很多景物是根据古代文人的诗情画意建造的，如蓬岛瑶台、武陵春色。园中不

仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛

置身在幻想的境界里。

④圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物：上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、

元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

⑤1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿得动的东西，统统掠

走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和

19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的

瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。

附文：

①在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个起源，一是理想，理想产

生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中

的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀

有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请你想象有一座

言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞

府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大

得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于

人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常

说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。

②这个奇迹已经消失了。

③有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之

后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。丰功伟绩！收获巨

大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧

洲。这就是这两个强盗的故事。

④将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了

我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强

盗。

（附文摘自雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，有删改）

2025年

1.《圆明园的毁灭》中说圆明园也是世界文化，“附文”中雨果说的哪些话与这个看法相同?

2.请简要分析“附文”中画线句子运用的修辞手法的作用。

3.“三千多名侵略者奉命在园内放火”一句中“奉命”一词有何作用？

4.《圆明园的毁灭》中写道：“他们把园内凡是能拿得动的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口

搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。”“附文”中也有与之类似的句子。这样描写的作用是什么？

5.《圆明园的毁灭》与“附文”在表达方式上的不同之处是什么？

阅读《论教养》，完成下面小题。

论教养

利哈乔夫

①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

②但是必须了解，什么是真正的教养。

③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意

就某些想法跟读者交换意见。

④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，

看他和亲人们的关系究竟怎么样。

⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上

车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断

定这个男人还存在着教养上的缺陷。

⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能

说他是个有教养的人。

⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就

可以肯定他不是一个有教养的人。

⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为

常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。

⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间...无论何时何地，他的

行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。

⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人

究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？

对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之

所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优

雅风度，其必要性究竟何在。

⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经

验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、

持续不懈的追求。

⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为

2025年

举止的“道德箴言”，是不是一件较而易举的事情呢？

⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要

让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把

勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁,表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑

逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求

优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是

注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至

珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一

点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。

（选自九年级教材《论教养》，有删改）

6.本文的中心论点是什么？

7.文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，是否离题？谈谈你的理解。

8.选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？

9.简要分析本文的论证思路。

阅读下列选文，完成小题。

【甲】

就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信（节选）

雨果

有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之

后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个

事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，对圆

明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一

起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。

丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，

笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我

这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强

盗。

法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂

皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，

那才是真正的物主。

我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

2025年

【乙】

精神的三间小屋（节选）

毕淑敏

第三间，安放我们自身。

这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？

可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们

自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小

道；我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储

藏盒。我们说出的话，无论声音多么噱亮，都是别的喉咙嘟曦过的；我们发表的意见，无论多么周全，都

是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，

找不到自己曾经生存的证据。

如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的

墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗根破裂，露出惨淡而真实的世

界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。

10.【甲】文作者最主要的观点是什么？请用一句话概括。

11.【乙】文中大量运用转折关系的复句，试举一例，说说其表达效果？

12.从【甲】文中找出两处依据，简要说明这是雨果“曾经生存的证据”。

13.雨果是法国人，但对法国的“胜利”没有喜悦，没有赞美，而是站在正义和良知的立场上揭露和批判了

这次“胜利”。结合【甲】【乙】两文相关内容，简要分析他这样做的原因。

阅读下面名著选段，完成下面小题

【选段一】

三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达

焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地……

只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。天色微明，只见鲁提辖大踏

步走入店里来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处？”小二道：“金公，鲁提辖在此寻你。”金公开了房

门道：“提辖官人，里面请坐。”鲁达道：“坐什么！你去便去，等什么！''金老引了女儿，挑了担儿，作谢

提辖，便待出门。店小二拦住道：“金公，那里去？‘'鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨

夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你

放这老儿还乡去！”那店小二那里肯放。鲁达大怒，撞开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中

吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。

金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。且说鲁达寻思，恐怕店

小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。

【选段二】

林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是倒

了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里

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去！”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，吃察的一枪，先搠倒差拨。陆虞候叫声“饶

命！’'吓的慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，

陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！"劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地

里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，

你如何这等害我！正是，杀人可恕，情理难容'！"陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林

冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陆谦上身衣服扯开，把

尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头看时，差拨正爬将起来要走，林冲按住喝

道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来，

把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，

把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。

（选自《水浒传》）

14.情节理一理。请用简洁的语言概括两个选段的主要内容。

选段一：

选段二：

15.人物评一评。金圣叹评鲁达“论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细”。请结合【选段

一】内容简要分析。

16.写法品一品。简析【选段二】中划线句的写法和作用。

17.含义议一议。想想小说主题以及林冲的遭遇，说说怎样理解【选段二】中林冲说的“杀人可恕，情理

难容”这句话。

阅读下面两个文段，完成小题。

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增

其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此

则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异

乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，才啬倾楫摧，薄

暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而

或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕

忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处

江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

2025年

【乙】

纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发

常平粟振贷③，或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢日：“公实活我，忍累公邪？”

昼夜争输还之。使者至，已无所负。

（选自《宋史•范纯仁传》，有删节）

【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤

按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。

18.下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（）

A.连月不开若夫日出而林霏开B.至若春和景明四时之景不同

C.登斯楼也微斯人D.予观夫巴陵胜状岳阳楼之大观也

19.将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

20.作者的心境呼应着景物，与友人共悲欢。说说甲文中第3、4段各自描写了什么样的景色，其中蕴含

着作者怎样的心境。

21.请结合【甲】【乙】两文谈谈，范纯仁是如何践行范仲淹的政治抱负的。

阅读下列语段，完成下面小题。

敬业与乐业【节选】

（梁启超）

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义

造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类

生活的不二法门。

②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变

得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件

事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生

活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的

地位和财力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也

是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大

总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过

我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神

圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么

分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作

呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄

子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。“凡做一件事，便把这件

2025年

事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一

张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和

你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的

是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾

文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之

神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生

最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不

愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

22.选文第②③段作者要阐明的主要观点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？

23.选文第①段引用名言有什么作用？

24.选文第②段划线句子用了什么论证方法？有何作用？

25.“敬业”与“乐业”的精神具有普遍意义，作为一名中学生，你认为在学业中怎样才能做到“敬”和“乐”

呢？请结合文章内容和自身实际谈谈自己的看法。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变

得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事，便忠于一件

事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为

生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自

己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包

车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只

要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，

信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业

的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有

什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种

劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等

人。

②……

③第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：

“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看

着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主

观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、

五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找

出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才

好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不

愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开

2025年

玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什

么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切

有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量

加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一

职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之

者。'‘人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，

乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

26.节选文字第一段划线句属于观点还是材料？这句话有什么作用？

27.节选文字第一段作者讲了哪两层意思？

28.作者对“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”的问题给出了怎样的答案？（用原文回答，3分）

29.假如你的同学小唐产生了厌学的情绪，请你结合节选文字第三的内容，对他进行有效劝说。

阅读下面的文字，完成问题。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做

工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着

我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观

的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五

官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出

快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，

他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我

老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，

因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，

因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性

质，常常要和同业的人比较骈进，好

像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔

子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子

自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的

生活了。

30.下列说法不正确的一项是（）

A.举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。

B.引用孔子的“如之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。

C.对比论证：先从正面论述心境不好，什么事都苦；再从反面阐述什么职业都有乐趣。

D.本段论述的论点是“苦乐全在主观的心，不在客观的事”，作者列举了几件事例驳斥了做工好苦的

呼声，然后列举了两等苦人，再从四个方面证实了凡职业都是有趣味的。

31.选出下列复句中不同的一项是（）

2025年

A.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去。趣味自然会发生。

B.我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

C.职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。

D.人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。

32.“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段中，有什么作用？请

结合文本分析。

阅读下文，回答问题。

以创新之光照亮“裂痕”

刘根生

①有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”新事物诞生时难言完美,拥抱“裂痕”，变痛点

为亮点，才能赢得成功和进步。

②所谓“裂痕”，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永远不变的。因发射时枪口跳动幅度

大、影响射击精度，驳壳枪问世后曾长期遇冷。然而，通过平放射击，枪口跳动对精度影响小了，连发时

相当于小型冲锋枪，特别适合游击战。因录音技术不成熟，早期的唱片容量只有5分钟，开发有声读物项

目一度遭到反对。然而，面对市场需求，密纹唱片实现技术突破，录音时间大幅延长。今天，智能手机已

趋普及，有声读物产品日新月异，人们不断用创新之光照亮“裂痕”，踩着成功的阶梯步步上行。

③拥抱“裂痕”，意味着要敢闯敢试，不可万事俱备再付诸行动。“中国天眼”构想提出时，重重困难

令人感觉“不可能完成但历时22年，难关逐个被攻破，“大国重器”终于落地。廖俊波在福建省政和县

任县委书记时说：“认准的事，背着石头上山也要干！”靠改革优化环境，在破解难题中走特色化路子，他

带领大家把县域经济从省末位变成增长速度“省十佳”，印证了“弱鸟可望先飞，至贫可能先富”。俗话说，

樱桃好吃树难栽。事实证明，守成者没有前途，逢山开路才有希望。

④数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考100分！”因为次次考1次分需要连细枝末节都反

复训练，哪有精力思考和探索？由此既要努力学习，又要避免“满分损失这也启示人们，无“裂痕”未必

好。现实中,有的人面对成果评审，放弃“有缺陷的突破”，选择“平庸的完美“；有的人罹患改革拖延症，

不确保万无一失，就不敢先行先试，季文子三思而后行，子闻之日：“再，斯可矣。''孔子并非否定多思，

而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“万物皆有裂痕”，不确定因素随时可能出现。纠结于完美主义、

坐等万事俱备，只会错过探索发现的惊喜。

⑤创新可分为两类：一是“从0到1”，一是“从1到1个亿”。前者是原发性创新，属于垂直进步；后

者是推陈出新式创新，属于水平进步。实现科技领跑，需要更多的“从0到1”。而过程中充满“裂痕”，往

往是“从。到1”的显著特征。宁要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美“，创新之光才会照亮一处处“裂

痕进而言之，探索在前、总结在后，先行先试、以立促破，也是改革深水区的常态。

⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。’‘成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好''永无

止境。新矛盾如同“裂痕”，不仅映照着缺憾、不足，更孕育着希望、机遇。一次次用创新之光照亮“裂

痕”，一次次在新起点上超越自己，前行的道路自会越走越宽广。

（有改动）

2025年

33.第①段画横线的句子在文中起什么作用？请简要分析。

34.结合文章第④段画线句子，说说作者是如何借用关联词来推进论证的。

35.下面两则材料可以证明文中观点，你准备把它们分别放在哪一段？请说明理由。

材料一：1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验

对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革

命。

（选自罗迦・费・因格《谈创造性思维》）

材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创

造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

（选自陶行知《创造宣言》）

阅读《敬业与乐业》节选和链接材料，按要求完成下面小题。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做

工苦，难道不做工就不苦吗？‘'今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着

我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的

心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官

都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快

乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他

们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不

愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老

实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。'‘为什么呢？第一，因

为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因

为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业

性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游

思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“人生能从自己的

职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之

将至云尔。''这种生活，真算得人类理想的生活了。

【链接材料一】

居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦

想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣。

【链接材料二】

陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了“哥德巴赫猜想''这道难题，别人嘲笑他时，

他淡然一笑，不予理会。最终，他提出了誉满全球的“陈氏定理”。

36.选文作者的主要观点是什么？

37.选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？

38.请结合本文和链接材料，判断两则材料能否作为本文的论据，并阐述理由。

2025年

39.结合选文内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。

阅读下面的文字，完成下面小题。

谈交友（节选）

朱光潜

①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要

同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美

中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你

同悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其

臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎

择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄

则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。

③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱

角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、

成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是

切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见

出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作

进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受

滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个

不能有铮友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。

④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱

你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如

此。友必同心，所谓“心”是指性灵［注］同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，

把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你

自己如果不是一个好朋友，

就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。

【注】性灵：指人的精神、性情、情感等。

40.下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（）

A.作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。

B.作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。

C.作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。

D.作者在谈至!］“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。

41.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他

2025年

在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》）

B.向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友

谊》）

C.无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教

养》）

D.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

42.读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”

的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。

阅读下面的文字，完成下面小题。

谈交友（节选）

朱光潜

①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要

同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美

中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你

同悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其

臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为

香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素

丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是

经验之谈。

③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱

角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、

成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是

切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见

出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作

进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受

滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个

不能有铮友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。

④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱

你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如

此。友必同心，所谓“心”是指性灵曲同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把

你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自

己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。

［注了性灵：指人的精神、性情、情感等。

2025年

43.下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（~）

A.作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。

B.作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。

C.作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。

D.作者在谈至!]“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。

44.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他

在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁

《邓稼先》）

B.向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友

谊》）

C.无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教

养》）

D.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

45.读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”

的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。

林教头风雪山神庙

施耐庵

①林教头风雪山神庙正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲

和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开看里面

时，七八间草屋做着仓感，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。老军

收拾行李，临了说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。”老军自和差拨回营里

来。

②只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉

里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴

了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，

何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥

匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎

琼乱玉，迤通背着北风而行。那雪正下得紧。

③再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天

理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地

好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种

都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火

处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理

会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止

2025年

有一块大石头，

掇将过来靠了门。入得里面团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被

放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上。把

被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。

④正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮

杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是

三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一

个①道：“这条计好么？”一个②应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二

位做大官。这番张教头没得推故了！”③一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”

又一个④道：“张教头那厮，三回五次托人情去说'你的女婿没了‘，张教头越不肯应承，因此衙内病患

看看重了。太尉特使俺两个央流二位干这件事。不想而今完备了！”又一个⑤道：“小人直爬入墙里去，

四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个⑥道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个⑦道：

“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个⑧道：“我们回城里去罢。”一个⑨道：“再看

一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”

⑤林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安（陆虞候的随从）。自思道：天可

怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝

一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊