湖南省长沙市雅礼集团2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷

2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷本试题卷共10页，共23道题。全卷满分150分，考试时间150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5题。材料一：科学考古有非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来就需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而要传承与弘扬文化。如果从“器以载道”的观念再来看考古学，尤其是与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明？对于许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要研究国家的起源，去寻找国家的三要素：城市、金属冶炼、文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准很长时间成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到诸如新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，这并不影响印加帝国曾经拥有一千二百万人口，以及南北超过五千公里的疆域。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎对什么是文明陷入了混乱。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化！这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时代，比如中华文明之于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善，何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生活的遗留就是考古学研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来，让考古学可以服务于当代中国的文化建设。大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起，考古总是意味着发现神秘的过去（如三星堆）。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天地万物的“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正是因为文化持续不断的传承。器以载道！考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。（摘编自陈胜前《考古学有什么用？》，《读书》2022年第4期）材料二：当代考古学中最深层的矛盾之一是科学和人文的对立。过程考古学最核心的理念就是让考古学立足于科学之上，建立“作为科学的考古学”；而富有人文色彩的后过程考古学认为并不存在客观的考古材料，物质都是包含意义的，此即“作为人文的考古学”。作者（陈胜前教授）在书（《中国文化基因的起源：考古学的视角》一书）中对这两种思想进行了重构。他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思。同时坚持认为考古学的最终目标不仅仅是一门科学，更应是文化，是一项促进文化发展的事业，因而作者提出了作为文化的考古学。以文化为出发点，作者阐释了考古学三大问题——人类起源、农业起源与文明起源，同时也对这些问题进行发散式思考，涉及三大问题中的一些重要话题，如人的社会性、史前经济学、社会权力的空间表达、文化与生态之间的关系等。以人为中心考察人类过去，是该书人文关怀的集中体现。作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念——批判过程考古学中虚幻的科学纯洁性，批评考古学家对话语权的垄断，批评考古学不可能实现的“乌托邦式”的目标。作者认为，作为文化的考古学应以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标，满足人们的文化生活需要。同时，作为文化的考古学也是一种社会实践。作者呼吁：考古学者对现实的关怀不可或缺，考古学应为理解、构建中国自身文化作出贡献，在未来中国文化建设中发挥重要作用。中国考古学是作为文化的考古学，这与作为人类学的考古学，或同时作为历史学、人类学和科学的考古学的定位，有着明显差别。该书的重要意义，在于承袭了中国考古学一贯的以揭示中华文明发展脉络为目标的追求；开拓了以考古学理论方法叙说现实、阐释现实的新的研究思路；尤其是将历史与现实、文化与民族串联，增进了人们对自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦将让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。（摘编自徐紫瑾、杨林旭《探讨中国文化基因的起源——作为文化的考古学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．金石学虽然认识论比较落后，但也有合理的地方，不应被扫进历史的垃圾堆，因为其本体论还是有意义的。B．以西亚为中心提炼出来的国家文明的标准有“城市”“金属冶炼”“文字”三个要素，但印加文明只具备一个要素。C．材料一认为，中华文明探源不应该只是探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是要探寻中华文化的形成。D．材料二认为，后过程考古学也就是人文考古学，过程考古学与后过程考古学是相互对立的，二者不可兼容。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．科学考古学作为一门学问，试图凭借科学解决一切问题，但这是很难实现的“乌托邦式”的目标。B．中华文明的儒、道、佛等思想的源头可以追溯到史前时代，在新石器时代遗存中均能够找到踪迹。C．陈胜前教授提出了文化考古学这一课题，其中包含三个子课题，即人类起源、农业起源与文明起源。D．文化考古学认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力，这与后过程考古学的理念是一致的。3．结合材料内容，下列选项中不能支持考古学“器以载道”观念的一项是（3分）A．四川稻城县皮罗旧石器时代遗址发掘，考古人员已发现7个文化层、近万件石制品和用火遗迹。B．对出土甲骨进行研究，用自然科学的手段做DNA鉴定，可知远古人占卜用的是黄牛或水牛的肩胛骨。C．甘肃南佐环壕聚落遗址面积达600万平方米，是距今5000年左右的中国最大的中心聚落遗址之一。D．四川三星堆和金沙遗址的发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原与周边地域的政治、文化关系。4．请简要分析材料一的论证特点。（4分）5．请简要概括作为文化的考古学的含义及意义。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面6～9题。锻炼艾芜第一封信姐姐：我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来——故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏……不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竞至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再热。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。当年选难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱。给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来。阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里我们这边有人来，你就告诉他……”阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？”阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。”阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！”阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。”姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了问他道：“你还读别的书没有？”他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？”我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！”姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。”现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！弟弟青牧七月五日（有删改）6．下列对文中相关内容的理解与梳理，不正确的一项是（）A．故乡沦陷——与姐姐逃难——加入部队——同部队回乡作战B．部队陷入包围——我逃回小院——争取阿长支持——轻信阿长而被捕C．被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上D．部队下山夜袭——写第二封信——部队夜袭成功——写第三封信7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又丰富了小说的情感。B．从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。C．“翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，意在强调阿宁是一个积极好学的孩子，不满足于课内知识的学习。D．小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。8．阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。9．小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列问题。（本题共5小题，20分）材料一：曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（节选自《孔子家语·在厄》）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡②而察青黄？区冶③不能以必④剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑤不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自《韩非子·显学篇》）【注】①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。⑤臧获：古代对奴婢的贱称。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）吾信回之为仁A久矣B虽汝有C云D弗以疑也E其或者必有F故乎。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。B．全，保全，与《伶官传序》“逸豫可以亡身”中的“亡”字用法不同。C．弊，指破败，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思完全不同。D．涂，通“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子委婉向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。D．材料二运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非子之求，君自致之，奚固辞也？（2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。14．材料二写孔子识人之失有何用意？（3分）（二）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。（共9分）圣贤曾巩圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同？荀子书犹非孟子，召公①心未悦周公②。况令树立追高远，而使裁量属閤蒙③。举世不知何足怪？力行无顾是豪雄。【注】①召公：姬姓，名奭，西周宗室，食邑于召，固称召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周时期杰出的政治家、军事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联诗人直接入题，“良难并”“岂得同”清晰地呈现了诗人的判断。B．诗人认为，假令不树立拥有高德的圣贤为榜样，会使裁量标准不明。C．尾联诗人直抒胸臆，鲜明表达出对坚持自我、勇于力行的高度赞扬。D．全诗围绕“圣贤”涉及了多个相关话题，充满议论色彩，发人深思。16．曹操《短歌行》和曾巩的这首诗都提到了周公，请分析各自在诗中提及周公的不同作用。（6分）（三）名篇名句默写（本题3小题，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分（1）高适《燕歌行》有“，”，将普通士兵和将军的拼死和享乐形成鲜明对比，暗示战局不顺的原因。（2）《李凭箜篌引》中，“，”正面写乐声，或以声写声，表现乐声的起伏多变；或以形写声，渲染乐声的优美动听。（3）苏轼《念奴娇》中有对偶“乱石穿空，惊涛拍岸”，《望海潮》中也有类似的对句，表现钱塘江的优美与壮丽兼备的风光：“，。”三、语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。（18分）这种对于自然的看法，我不能不感谢昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那样朴素，坦白，少有历史的负担和人工的点缀，A，无处不呈露出它们本来的面目：这时我认识了自然，B。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何—棵山坡上的树木，都曾经给予我许多启示。在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发挥了比任何人类的名言懿行都重要的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。如今回到北平，眼前的种种陷入比战时更为纷纭的状况，终日坐在城圈子里，再也没有原野的风梳栉我的心灵，而昆明的山水竟好像成为我理想中的山水了。18．给文中画线的部分补写语句。（4分）19．请将文中画横线的句子改成2个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（2分）20．文中加点的“梳栉”一词富有表现力，请简述理由。（3分）四、名著阅读（10分）《论语》考查：阅读下面材料，完成题目（5分）樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”21．有人认为，这则孔子与弟子樊迟的对话，反映了孔子对劳动和劳动者的轻视。请你根据对话，说说你是否认同此观点，并说出理由。《红楼梦》阅读（5分）22．《红楼梦》后四十回有人认为是原作，情节和主旨与前八十回是和谐一致，也有人认为在很多方面与前文的主旨和情节相违背。这些都在第119回、120回可以找到依据，你更偏向于哪种观点，试从文本找出依据加以简要说明。五、写作（本题共1小题，60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分，其中书写5分）近日，有人网上发图，称某中学食堂设置“学霸就餐区”。对此公众议论纷纷，或表赞同，认为可以鼓励学生争当学霸；或表质疑，认为学校食堂不应该像高铁座位一样，分出等级。……对此做法，你会是怎样的看法？说说你感受和思考。请结合以上材料，自选角度，自拟标题，写作成文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案1．D2．A3．B【1题】D．“二者不可兼容”错误。由原文“他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思”可知，科学与人文是可以兼容的，因此过程考古学与后过程考古学虽然相互对立，但也可兼容。【2题】B．“中华文明中的儒、道、佛等思想的源头”错误。由原文“其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时代”可知，原文没有提到“佛”。C．“共包含三个子课题”错误。原文“以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题……”三大问题不等于三个子课题。D．“这与后过程考古学的理念是一致的”错误。由原文“作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念”可知，原文只是说“这一观点更接近后过程考古学的理念”。故选A。【3题】根据材料一可知，“器以载道”观念中的“道”即“文化”，也就是作者强调的考古应是作为文化的考古，要从文化这一维度进行考古，探寻文化的起源、发展、传承。B．属于科学考古，并没有强调文化层面的意义。4．①论证结构方面，文章以“总-分-总”的结构行文。②论证方式方面，主要运用了先破后立、破立结合的方式。③论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论证方法。（1点2分，答对2点4分）5．①作为文化考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。（2分）②作为文化的考古学的意义：通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践，为理解、构建中国自身文化做出贡献；（2分）将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。（2分）6．C“写第一封信——回到部队”错误。原文“你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的”可知，“我”先回到部队，再写的第一封信。7．C“翻译的外国小说”，暗示阿宁不甘于日本的奴化教育，另外去阅读富于反抗精神的读物，表现他向往进步的思想。8．①阿宁与父亲的争议，以及出手解救“我”，丰富和推进了情节的发展。②对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。③阿宁与阿长父子对比，凸显差别；阿宁与“我”相互衬托，形象更为鲜明。④阿宁是更年轻的一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。（1点2分，答对2点4分）9．①采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。②省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。③可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣，也增添了小说的抒情色彩。④书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。（1点2分，答对3点6分）10．BDE。吾信回之为仁久矣B虽如有云D弗以疑也E其或者必有故乎11．C。A．“给予／结交、亲附”。句意：给人家东西的人免不了会骄横。／助秦国却不助五国。B．都是使动用法，“使……保全／使……灭亡”。C．“疲弊”，弊，疲困：与“破败”不同。D．均为“通‘途’，路途”。12．D并非对比论证，而是比喻论证。13．（1）不是您（向国君）索求封地，是国君自己封赠领地（给你的），为什么坚决推辞呢？（评分点：致、奚、固，句意1分）（2）可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么平常人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。（评分点：课、功伐、状语后置各1分，句意1分。）14．材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；（或：为了证明即便是圣人，如果只看表面，也不能正确认识事物或人：一定要用实践来验证）（2分）进而提出选拔官员的见解。（1分）【参考译文】材料一：曾子穿着破旧衣裳在鲁国耕种，鲁国国君听说此事，封赠他一座领地，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“不是您（向国君）索求领地，是国君自己封赠领地（给你的），为什么坚决推辞呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，常常畏惧人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我领地，没有对我骄横，我能不畏惧他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发、保佑我们吗？你做好饭端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。材料二：澹台子羽有着君子的仪表，孔子因而收他为徒；相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。（补注：历史上的澹台子羽相貌丑恶，孔子开始因此而不愿纳其为徒，最终发现其貌丑而德高，故孔子有以貌取人之省，与韩非此说相背。）宰予说起话来非常文雅，孔子因此而收他为徒，相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行的巧辩超过了宰予，而当代君主听起话来比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，