2023-2024学年内蒙古赤峰市红山区高二上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古赤峰市红山区2023-2024学年高二上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。所以《庄子·逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。如何能“不物于物”，达到逍遥的境界？庄子提出了“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失去。与逍遥的心态相辅相成的是齐物论。齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”在庄子看来，成心，即成见，是引发是非争执的原因。但是各派所见，其实只是一家之偏见，是非曲直其实并没有共同的标准。同时，万物相齐，地位平等。庄子认为世间万物本无美丑、高低、大小、尊卑之别，“物无非彼，物无非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毁也”，即一切事物无所谓完成与毁坏，其实都复归一个整体，所有分别都是人们刻意区分出来的。因此，庄子强调“丧我”，即去除成见、打破自我中心。在他看来，圣人便不执着于是非争论，而依顺自然均衡之理，亦能以平等的心态看待世间万物之别。对待是非观念、万事万物如此，对待国与国之间的相处亦如此。同样，死生亦是自然的规律，能做到“相忘以生，无所终穷”，方是超然于物外。因此，庄子妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。看似不近人情，实则坦然面对、顺从生老病死之定律。正如他所强调的“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，任其自然。（摘编自孙欣《〈庄子〉：旷达逍遥，天人合一》）材料二：《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理，如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”（《齐物论》）之类，且这种说理方法直接影响了汉晋佛经翻译，但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界。《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界。庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得；直至顺流东行，到达北海，向东而视，浑灏无涯，顿时黯然失色，于是望洋向若而叹，引出反躬自省的冷静说理。其说理路径，以神话人物为叙事核心，通过恢宏奇诡的现象描述，在宇宙规律上揭示“道”，在生命意义上揭示“真”，强调“达于理”“明于权”而进乎“道”，“无以故灭命，无以得殉名”而回归生命本真。在《庄子》文本中，现象世界永远只是作为认知对象而存在。二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。三是虚拟的历史世界。庄子笔下的历史并非历史真实的叙说，而是将人物、事件悬置于虚拟的历史情境中，蕴涵特殊的哲学意义。《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事，说明身残者遗形弃智，道德充实，恪守本心，体证大道，而健全者则心系形骸，意存荣辱，鄙吝多欲，丧失本心。在虚构的历史世界中，通过精神与形体的错位对比，强调“德有所长而形有所忘”，凸显内在生命的充实圆满。雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达。《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”（《天下》）的叙事风格，浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境，构筑文本的童真世界。（摘编自刘运好《论〈庄子〉文本的“童真”》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄子认为，“以有涯随无涯”，这是危险的事情，是心为俗物所羁绊的表现，不能达到逍遥的境界。B.《庄子》文本注重艺术世界的形象化，也有矛盾对立的逻辑思辨说理，而且这种说理方法对汉晋佛经翻译产生了影响。C.庄子认为，圣人没有所谓的是与非的观念，而依顺自然均衡之理，能够用平等的心态看待世间万物的差别。D.《庄子》中的历史故事并不是真实的，庄子把故事置放在虚构的历史情境之中，使其蕴涵特殊的哲学意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.庄子追求逍遥游的境界，可以给现代社会的人们以人格独立和追求精神自由的启示。B.庄子强调“丧我”，启示人们，看待事物不要总以自我为中心，有时候要忘掉自我。C.《逍遥游》中的神人“游乎四海之外”，终于摆脱了“有待”，获得自由逍遥的境界。D.雨果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第1段先提出“庄子尤为强调精神的自由”观点，接着引用《庄子·逍遥游》和《庄子·养生主》内容进行分析。B.材料二第2段以《秋水》中神话人物的叙述为例，证明庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。C.材料一第2段先提出“与逍遥的心态相辅相成的是齐物论”观点，接着分别阐释了齐物之论、齐同物论，以及齐物我等概念。D.材料二第3段引用了《天下》中的话、郭象的注解和《逍遥游》中的话，阐释了庄子神人世界的内涵与意义，增强了文章的说服力。4.请分别解释材料一中“心斋”和材料二中“无待”的含义。5.请简析材料二的论证特点。【答案】1.C2.D3.C4.①“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。

②“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）5.①材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。

②运用了举例论证和引证方法，大量引用《庄子》原文。

③论证语言严密准确，如“或许”“几乎”等词语的运用。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“圣人没有所谓的是与非的观念”曲解文意，文中说的是“圣人便不执着于是非争论”。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事”曲解文意，文中只是说“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”，只是说两者有相似之处。故选D。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。C.“分别阐释”无中生有，根据材料一第2段原文“齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言……因此，庄子强调‘丧我’，即去除成见、打破自我中心”可知，作者并没有分别阐释。故选C。【4题解析】本题考查学生准确理解文中概念的意义的能力。材料一原文中，首先提出世人总有“机心”这一现象“然而，世人总有‘机心’，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由”。然后，根据原文“如何能‘不物于物’，达到逍遥的境界?庄子提出了‘心斋’这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境”可知，“心斋”是庄子针对“机心”所提出的解决办法。因此，结合两者可归纳出：“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。材料二中，根据原文“通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的‘无待’逍遥之境”可找到庄子对“无待”的解释。而再结合前文“唯有消解‘有待’，达到‘无己’‘无功’‘无名’的人生境界，才能真正获得自由逍遥”的消解“有待”实现“无待”的解释，可归纳出：“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）【5题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法，分析文章的结构和思路的能力。材料二原文“《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理……但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界”是整则材料的总起段，说明了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的总体特点。而其后，根据每段段首“《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界”“二是缪悠的神人世界”“三是虚拟的历史世界”可知，这几部分呈现并列结构，从三个方面论述了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的特色。最后一段，根据原文“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式……构筑文本的童真世界”可看出，这是全文的总结段落。由此可知，材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。材料二原文“如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得……”“特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界……”“《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事……”，都是对《庄子》中典型作品的举例。作者用这三个例子，分别论述了《庄子》文本创造了恢诡的现象世界、缪悠的神人世界、虚拟的历史世界。可见，作者在这里运用了举例手法。而为了使论证更为有力，作者还引用了《庄子》原文中如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”“无以故灭命，无以得殉名”等语句，可见作者用了引用论证。在论证语言上，作者也力求准确。比如，“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”作者特意加上“或许”二字，因为这毕竟只是作者的猜测，当事人真实想法如何已无从知晓。比如“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段”中，作者特意加上“几乎”，说明这只是占了大部分，而并非全部。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。世界上最丑的女人【波兰】奥尔加·托卡尔丘克他娶了世上最丑的女人。作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她当然是会说话的，并且还非常言之有理。她谈吐风趣，思路连贯具体，根本不是他原来想的那样。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。他开始给她买花，不是什么特别的花束，只是便宜的地摊货，用锡箔纸包起来，普通皱纹纸，上面打个蝴蝶结，又买了一条印花棉布围巾、一条闪亮的丝带，还有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠术一样，看着她把丝带绑在了额头上，打了个色彩明亮的蝴蝶结，不但没带来装饰的美感，反倒让人不寒而栗。每当他开始感到不自在，他就跟他们说他要去办一件要事。他会把靴子擦得铮亮，最好的衬衫洗干净，然后动身上路。他从不走远。他会在最近的城镇停下来，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那种时候，他也从没有忘记她，因为他开始谈论她。她成了他最有价值的资产。需要的时候，他甚至可以用她的丑来支付酒水费——甚至，他可以凭着描述她的那张脸，迷惑漂亮女人。就在他们共处的第一个演出季结束，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”她没有作答。圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去，声音颤抖地诵念着。不久之后，她告诉他自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，他今后的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。晚上她缝制起婴儿服来。“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”她这么说时，他不由地心里一惊。她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物。助产师只是过来剪了脐带。他给了她一沓钞票，确保她不过早地将消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻点亮了所有的灯，好仔细察看一下那样东西。孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，直到第二天早晨，他以此帮助她死去。他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体，茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐在那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来前来执行尸体解剖的教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。但是就在同一天，他消失在码头前，帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到——一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“她成了他最有价值的资产”一句，点破了“他”的卑劣心思，即希望利用人们对丑女人的猎奇心理来为自己谋取利益。B.“他”初次见丑女人时感到惊愕，之后眼睛便无法离开她，与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑。C.“他成了一个分裂的人”，表现了“他”为得到更多的利益希望孩子如妻子一样，但又不想让怪物般的孩子来到人世的复杂心理。D.“他”在规划未来时，丑女人伤心但一言不发，表明两人追求不同；面对“他”的反驳，丑女人不作答，表现了丑女人的妥协。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“他弯下身去，但是没有用他的唇碰它”“他忍受了这一刻，然后缩了回去”等细节描写，暗示了“他”并不是真的喜欢丑女人。B.丑女人把丝带扎在额头上，色彩明亮的蝴蝶结不但没能给人带来美感，反而让人不寒而栗，强烈的反差突显了丑女人之丑。C.小说内容看似怪诞，但实则是被高度戏剧化现实，这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界。D.本文与《复活》均采用了第三人称全知视角来叙述故事，突破了时空的限制，能深入到人物的内心世界，详尽描述了人物的真实想法。8.文中两次提及“他”喝酒，请结合文本分析其喝酒的原因有何不同。9.鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”你如何理解这句话？请结合丑女人的命运进行分析。【答案】6.B7.C8.①第一次是因为他想利用丑女人获利，又忍受不了丑女人的丑，于是去喝酒。②第二次是因为丑女人母女去世，自己没有了谋利来源，对未来感到茫然。9.①有价值的东西：丑女人温柔善良有礼貌，谈吐风趣，头脑清晰，有着强烈的母性，是一位对生活有着美好期待的人。②毁灭：丑女人遭到“他”的欺骗后，委屈自己听从“他”的安排，分娩时如同动物一般不受待见，一场可怕的流感带走了自己和女儿的生命，“他”只是冷眼相待，甚至促成了这场结局；在死后仍不得安宁，被“他”卖给教授，最终被制作成标本储存在博物馆。③给人看：作者通过塑造丑女人这一悲剧形象，揭示了人性的悲凉与人们对人尊严的漠视及追逐金钱的丑恶嘴脸。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑”错误。他想利用丑女人谋利，但她又太丑，内心矛盾而产生心烦意乱。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“……这是对现实主义写法否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界”错误。看似荒诞的高度戏剧化的现实仍属于现实主义范畴，也就谈不上对现实主义写法的否定，只是描述世界的角度不同而已。故选C。【8题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。文中第一次喝酒情节，出现在文中第七段，本段写到“他”开始谈论“她”，认为“她”成了最有价值的资产，可以用她的丑来支付酒水费，用描述她的丑迷惑漂亮女人。可知，“他”在利用丑女人获利，丑女人也给他带来了利益，但是丑女人又长在实在丑陋，让他难以忍受，故而喝得酩酊大醉。文中第二次喝酒情节，出现在文中倒数第三段，此时，“她”和女儿在流感中无助地死去，“他”失去了利用丑、贩卖丑的机会，没有了更多的合同，没有生活的保障，茫然不知所措，于是“直接就着瓶子喝酒”。【9题解析】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。答题前要充分理解鲁迅先生的话“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。这里面包括以下要素，一个“有价值的东西”，二是有价值的东西被“毁灭”，三是“给人看”。答题时要结合文章分析哪些是“有价值的东西”，在文中是怎样被“毁灭”的，“给人看”的目的是什么，“有价值的东西”即美好的事物，美好的品性，善良的品格、正义的追求等。在文中指“丑女人”的美好品格。她相当机灵，谈吐风趣，思路连贯，有淑女姿态，向往爱情，憧憬幸福的生活，安静听话，对孩子喜欢热爱。“毁灭”指曾经美好的角色或事物与现实环境之间发生冲突，遭到摧残，走向死亡，走向毁弃。文中指“丑女人”的不幸遭遇：结婚前，她满心以为找到爱自己的人，却被嫌弃，并委屈自己伤心地、默默地听从了“他”的安排；分娩时“没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物”，没有得到任何照顾，孩子出生后“他”感受到是“心头的恶心”；感染流感时，她只能和孩子“并排躺着”，在她“绝望地抽泣和哀号”时，“他受不了”“他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去”“以此帮助她死去”，没有任何安慰和照顾，只是冷冷地看着一切发生；去世后，她被丈夫卖给“执行尸体解剖的教授”“尸体运送到大学诊所”“在那里被秘密制成标本”“加入到主要的收藏品行列”，死后也不能安然入土下葬，却被解剖，被展览。“给人看”即让读者仔细审视，使读者有所感触，有所思索。文中通过描写“她”的不幸遭遇，目的是批判“他”金钱至上，利益当先的价值追求，批判把自己的所谓的幸福建立在践踏他人尊严的基础上的生存之道，揭露了人与人之间冰冷的关系。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”——节选自《左传·宣公三年》材料二：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎。不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甄耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰不敢欺大国疾定所从出弊邑迁鼎以待命。齐王乃止。——节选自《战国策·东周策》10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。颜率A曰B不敢C欺D大国E疾F定G所从H出I弊邑J迁鼎K以L待命11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.休，美好之意，与《谏太宗十思疏》中的“永保无疆之休”的“休”意思相同。B.九鼎，相传为大禹时所铸，夏、商、周三代将之奉为象征国家政权的传国宝器。C.危国，意思是面临着危险的国家，与成语“危言危行”中的“危”的意思相同。D.弊邑，意思是偏僻的小城，常用于对自己国家或守地等的谦称，文中是指周国。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.面对楚王的无理询问，王孙满由鼎的轻重引申到德的轻重，表现了他的睿智忠诚。B.颜率在秦国发兵索取九鼎时，向齐国求救，用献鼎为诱，巧妙地借兵，退秦救国。C.颜率回顾了当初武王伐殷获九鼎，运输耗费大，为此替齐王担忧，以解决其难题。D.齐王打算借道梁国或楚国运输九鼎，颜率认为不可行，因为两国都早有问鼎之心。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国。（2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。14.材料一中王孙满的回答，是为了让楚国放弃索鼎，王孙满的理由是什么？请简要概括。【答案】10.BEI11.C12.C13.（1）我东周君臣内部尽力谋划，（认为）将九鼎交给暴秦，不如送给大国（您）。（2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。14.①在德不在鼎，认为君王贵在修德；②鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：颜率赶紧解释说：“我不敢欺骗贵国。大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎。”“颜率曰”，主谓结构，“曰”引出后面说话内容，此处断开；“不敢欺大国”，为省略主语主谓宾结构，单独成句，后面断开；“弊邑”作“迁鼎以待命”的主语，前面断开。故三处句读为BEI。【11题解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：德行美好光明/永远保持无尽的美善。B.正确。C.“意思相同”错误。危险；正直。句意：挽救面临危亡的国家/说正直的话，做正直的事。D.正确。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“为此替齐王担忧，以解决其难题”错误，结合原文“齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：‘大王勿忧，臣请东解之’”可知，颜率并非真正替齐王担忧，设身处地帮齐国解决运鼎难题，颜率是让齐王知难而退，巧妙地将违约责任推给对方。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“内”，内部；“计”，谋划；“不若”，不如。（2）“纵”，即使；“何途之从”，宾语前置句，从哪条路；“私”，私下。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息能力。结合“楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也”可概括出，在德不在鼎，认为君王贵在修德；结合“天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏邴，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”可概括出，鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇。参考译文：材料一：楚庄王攻打陆浑之戎，于是到达洛水边，在周王的疆界检阅军队。周定王派王孙满去慰问楚庄王。楚庄王问鼎的大小与轻重。王孙满说：“这决定于君主的道德而不在于鼎的本身。往昔夏朝正当有德的时候，远方的人把各种东西画成图像，九州的长官贡献了铜，铸成鼎，把各种东西的图像铸在鼎上，各种事物都得以备载，让人民认识神道与邪恶的东西。因此人民进入川泽山林，就不会碰上不详的东西。魑魅魍魉，这类鬼怪都不会遇到，因而能够使上上下下的人们和睦相处以领受上天赐予的福分。桀德行昏聩惑乱，鼎迁到商朝，经历了六百年。商纣王残暴肆虐，鼎迁移到周。德行美好光明，鼎虽小，分量很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量很轻。上天赐福给明德的君王，总有终结的日子。成王把鼎安顿在郏鄏，占卜的预言说可传三十代，享年七百年，这是天意决定的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不可以询问的。”材料二：秦国发兵逼近周境索取九鼎，周君为此忧惧不安，将此事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“秦王暴虐无道，要兴师威胁周君，并索要九鼎。我东周君臣内部寻思对策，认为与其将九鼎交给暴秦，不如送给贵国。挽救面临危亡的国家，必定赢得美名；如得到九鼎这样的重器，又获得巨大的宝贝。希望大王能认真考虑！”齐王听了非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦军因此退兵。当齐王准备向周君要九鼎时，周君又一次忧虑不安。颜率说：“大王不必担心，请允许臣东去齐国解决这件事。”颜率到了齐国，对齐王说：“东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此甘愿将九鼎献给大王，但是却不知贵国要从哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不行。因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和沙海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行。因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭之中进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来。”齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我周王室也正私下为大王这件事忧虑。因为九鼎，并不像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国的，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。还需要有士兵工匠等人力、相应的搬运工具和被服粮饷等物资作为配套。如今大王即使有这种人力，（但）从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。”齐王说：“贤卿多次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人！”颜率赶紧解释说：“我不敢欺骗贵国。大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎。”齐王只好停止索要九鼎。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客游李贺悲满千里心，日暖南山①石。不谒承明庐②，老作平原客③。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。〖备注〗①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，待臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。15.下列对本诗的理解不正确的一项是（）A.诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子。B.“日暖南山石。”一句为实写，作者回到家乡看到温暖的太阳照耀在南山的石头上。C.颔联上句中的“承明庐”指代当朝统治者，下句诗人以“平原客”自称。D.“老作平原客”中的“老”字是“总是”的意思，突出诗人在外漂泊的时间长。16.请简要分析本诗表达的情感。【答案】15.B16.①借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情；②诗人想入朝为官而愿望始终得不到实现，表达了诗人壮志难酬的悲伤；③诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏能力。B.“‘日暖南山石。’一句为实写”错误。选项中的“日暖南山石”，使用了虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。题目“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子。首联“悲满千里心，日暖南山石”这两句是说在外漂泊千里满心的悲凉，而家乡的山都是暖和的，首联下句的“暖”字与上句的“悲”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的，表达了诗人对家乡、亲人的思念之情。颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹，“老作平原客”中的“老”字是“总是”的意思，诗人总是客居他乡，突出了诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。尾联“旅歌屡弹铗，归问时裂帛”这两句是说诗人想效仿古人，以求入朝为官却始终不能实现，于是想写家信告诉自己就要回家了，表达了诗人壮志难酬的悲伤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《增广贤文》有言“知彼知己，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“_______________，______________”所讲的道理相似。（2）《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“___________________，___________________。”（3）“江”与“月”作为典型的意象，在古诗词中往往并存，诗人常以此来描写雄浑壮美、孤独寂寥、闲适清雅的画面，如“_______________，______________”。【答案】（1）己所不欲勿施于人（2）九层之台起于累土（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。长征历时之长、规模之大、行程之远、环境之险恶、战斗之惨烈在中国历史上是A的，①在人类文明史乃至世界战争史上也是极为罕见的。②但是我们党领导的红军能够一路走下来，③就是因为他们要救中国于危难之时，救民众于水火之中。④他们有了高于天的革命理想，⑤在长征路上，他们没有从极度的困难低头。⑥他们不怕任何艰难险阻，⑦不惜牺牲自己的一切，⑧硬是在艰苦卓绝的长征中，击退了百万穷凶极恶的追兵阻敌，⑨臣服空气稀薄的冰山雪岭，⑩穿越渺无人烟的沼泽地。以大无畏的英雄气概，战胜B，付出了巨大的牺牲，胜利完成了震撼世界，彪炳史册的长征。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A.绝无仅有B.千难万险19.①“世界战争史”与“人类文明史”互换位置⑤“从”改为“向”⑨“臣服”改为“征服”【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合“极为罕见”可知，此处强调的是长征在中国历史上是极其少有的，故此处应填“绝无仅有”。绝无仅有：只有这一个，此外绝对没有了。形容极其少有。B处，结合前文“硬是在艰苦卓绝的长征中，击退了百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽地”可知，我们党领导的红军在长征路上战胜了重重困难和险阻，故此处应填“千难万险”。千难万险：形容困难和危险极多。也形容历尽许多困难和危险。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语序不当，范围应从小到大，故将应“世界战争史”与“人类文明史”互换位置。⑤搭配不当，“从……低头”不搭配，应将“从”改为“向”。⑨表意不明，“臣服”与“冰山雪岭”搭配，不符合语意，故应将“臣服”改为“征服”。（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往。开幕式上，亚洲各国家和地区的地标性建筑共同呈现，构成各美其美、美美与共的亚洲画卷；“同呼吸同感受同梦想，同爱同在同分享”的歌词振奋人心，传达“亚洲一家携手同行”的美好愿望；全场齐声吟出张九龄的千古名句“相知无远近，万里尚为邻”，①。只要以亚运会为名、以体育为媒，就一定能续写亚洲文明新辉煌，为推动构建亚洲和人类命运共同体注入深厚持久的文化力量。数字烟花、裸眼3D时效、数实融合点火……②，展现杭州作为未来之城、科技之城的独特魅力。本届亚运会首次将3D双威亚技术应用于大型运动场，成就了科技与艺术完美融合；打造了史上首个“数实融合”点火仪式，由“数字火炬手”与现场最后一棒火炬手汪顺共同点燃主火炬塔。③，不仅带给人们全新的亚运体验，更是对“绿色、智能、节俭、文明”办赛理念的生动践行，展现中国致力于绿色低碳发展的坚定决心和实际行动。20.文中画波浪线句子的推断存在问题，请具体说明。21.针对材料中科技与艺术的融合，写出你的看法，要求至少使用一种修辞手法，不少于60个字。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】20.不是所有的以亚运会为名、以体育为媒的活动，都能续写亚洲文明新辉煌，为推动构建亚洲和人类命运共同体注入深厚持久的文化力量。21.科技与艺术的融合，就是联姻共生，让艺术插上了翅膀，让科技更接地气，可以有效实现梦幻与现实、真实与虚拟、艺术性与技术性的深度融合。22.①道出了亚洲人民共同的心声

②开幕式科技感十足

③这些科技成果的创新使用【解析】【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“只要以亚运会为名、以体育为媒，就一定能续写亚洲文明新辉煌，为推动构建亚洲和人类命运共同体注入深厚持久的文化力量”，其中的“只要……就”“一定”的表述将前提条件绝对化了，应该说不是所有的以亚运会为名、以体育为媒的活动，都能续写亚洲文明新辉煌，为推动构建亚洲和人类命运共同体注入深厚持久的文化力量。【21题解析】本题考查学生整合信息、发表见解和运用修辞的能力。依据“数字烟花、裸眼3D时效、数实融合点火……”“本届亚运会首次将3D双威亚技术应用于大型运动场，成就了科技与艺术完美融合”“不仅带给人们全新的亚运体验，更是对‘绿色、智能、节俭、文明’办赛理念的生动践行，展现中国致力于绿色低碳发展的坚定决心和实际行动”可知，此次亚运会中首先是科技的精彩出场，同时科技和艺术融合在一起，营造了既有技术含量也有艺术魅力的亚运会。题目要求使用修辞手法，“科技”和“艺术”的结合可以比喻为联姻，即两者结合为一共生，让艺术插上了翅膀，让科技更接地气，可以有效实现梦幻与现实、真实与虚拟、艺术性与技术性的深度融合。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：依据“全场齐声吟”推断文中引用的诗句的意思是亚洲人的共同心声，故可填写“道出了亚洲人民共同的心声”。第二空：依据“数字烟花、裸眼3D时效、数实融合点火……”“科技之城”推断此次亚运会开幕式运用了大量的科技手段，故形容开幕式可以写“开幕式科技感十足”。第三空：依据“不仅……更是……”推断前文是总结性的句子，再结合第二段科技亚运会的主题，推断总结性的语句应该为“这些科技成果的创新使用”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因是水包含了“利他”精神。黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处。但当今有一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料由两段文字构成。第一段文字引用《老子•八章》里的一句话，指出老子推崇水的原因是水有“利他”精神。第二段文字引用了黄宗羲的一句话，指出了“利己”的合理之处，并指出“精致的利己主义者”将私利作为唯一追求。老子推崇“利他”精神，因为在中国传统文化中，贤人的境界即是要能够“修己以安人”、“达则兼济天下”。黄宗羲的话表达的是从人的本性而言，维护自我利益的实现本身是合理的。但从对于“精致的利己主义者”的描述可见社会上存在着一心“利己”的不良风气。所以，考生从“利己”或“利他”两个角度写作都可以，如能建立起两者的逻辑关系，富有思辨色彩则更好。“利己”即“对自己有利”，“利他”即“对他人有利”。我们不能否定获得利益的主体可以是“自己”，但关键是如何获取，怎样享有？更为重要的是在“利己”之上，我们还应有更高的人生追求。老子所谓的“水善利万物而不争”，正是“利他”精神的集中体现，而践行“利他”精神也正应是新时代青年实现人生价值的重要途径。同时，我们也应该警惕“精致的利己主义者”，他们缺乏人生信仰，将自我套在名利的缰索之中，是一种庸俗化的体现。融利己于利他之中，完成自他二利，既实现自我价值又福泽他人，这应是一种理想结果，但当二者有所矛盾时，我们又是否能够择“利他”而舍“利己”？当然，我们还可以从更广阔的文化视野来看待这一话题，例如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的自我牺牲精神，“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“计利当计天下利”的价值追求，构建人类命运共同体的伟大设想……值得注意的是，立意时，既不应片面狭隘地将“利他”等同于无私，将“利己”等同于自私；也不应将“利己”和“利他”二者的关系理解为完全对立。从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，在写人叙事中，可以运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，让“利己”与“利他”形成鲜明对照，通过人物之口或心理活动在结尾处卒章显志，点明文章主旨。若写议论文，可以运用辩证思维，运用正反对比式论证结构，分析什么是真正的“利己”与“利他”。也可以运用层进式结构，分析什么是“利己”与“利他”，我们如何将“利己”与“利他”在生活中很好的融合起来。立意：1.人可自利，不可无度。2.上善若水，利他为上。3.利己不损人，有度亦有方。4.利他生利己，无我成大我。5.唯有极致利他，才能更好利己。6.利己利他，合作共赢。内蒙古赤峰市红山区2023-2024学年高二上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。所以《庄子·逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。如何能“不物于物”，达到逍遥的境界？庄子提出了“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失去。与逍遥的心态相辅相成的是齐物论。齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”在庄子看来，成心，即成见，是引发是非争执的原因。但是各派所见，其实只是一家之偏见，是非曲直其实并没有共同的标准。同时，万物相齐，地位平等。庄子认为世间万物本无美丑、高低、大小、尊卑之别，“物无非彼，物无非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毁也”，即一切事物无所谓完成与毁坏，其实都复归一个整体，所有分别都是人们刻意区分出来的。因此，庄子强调“丧我”，即去除成见、打破自我中心。在他看来，圣人便不执着于是非争论，而依顺自然均衡之理，亦能以平等的心态看待世间万物之别。对待是非观念、万事万物如此，对待国与国之间的相处亦如此。同样，死生亦是自然的规律，能做到“相忘以生，无所终穷”，方是超然于物外。因此，庄子妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。看似不近人情，实则坦然面对、顺从生老病死之定律。正如他所强调的“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，任其自然。（摘编自孙欣《〈庄子〉：旷达逍遥，天人合一》）材料二：《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理，如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”（《齐物论》）之类，且这种说理方法直接影响了汉晋佛经翻译，但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界。《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界。庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得；直至顺流东行，到达北海，向东而视，浑灏无涯，顿时黯然失色，于是望洋向若而叹，引出反躬自省的冷静说理。其说理路径，以神话人物为叙事核心，通过恢宏奇诡的现象描述，在宇宙规律上揭示“道”，在生命意义上揭示“真”，强调“达于理”“明于权”而进乎“道”，“无以故灭命，无以得殉名”而回归生命本真。在《庄子》文本中，现象世界永远只是作为认知对象而存在。二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。三是虚拟的历史世界。庄子笔下的历史并非历史真实的叙说，而是将人物、事件悬置于虚拟的历史情境中，蕴涵特殊的哲学意义。《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事，说明身残者遗形弃智，道德充实，恪守本心，体证大道，而健全者则心系形骸，意存荣辱，鄙吝多欲，丧失本心。在虚构的历史世界中，通过精神与形体的错位对比，强调“德有所长而形有所忘”，凸显内在生命的充实圆满。雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达。《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”（《天下》）的叙事风格，浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境，构筑文本的童真世界。（摘编自刘运好《论〈庄子〉文本的“童真”》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄子认为，“以有涯随无涯”，这是危险的事情，是心为俗物所羁绊的表现，不能达到逍遥的境界。B.《庄子》文本注重艺术世界的形象化，也有矛盾对立的逻辑思辨说理，而且这种说理方法对汉晋佛经翻译产生了影响。C.庄子认为，圣人没有所谓的是与非的观念，而依顺自然均衡之理，能够用平等的心态看待世间万物的差别。D.《庄子》中的历史故事并不是真实的，庄子把故事置放在虚构的历史情境之中，使其蕴涵特殊的哲学意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.庄子追求逍遥游的境界，可以给现代社会的人们以人格独立和追求精神自由的启示。B.庄子强调“丧我”，启示人们，看待事物不要总以自我为中心，有时候要忘掉自我。C.《逍遥游》中的神人“游乎四海之外”，终于摆脱了“有待”，获得自由逍遥的境界。D.雨果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第1段先提出“庄子尤为强调精神的自由”观点，接着引用《庄子·逍遥游》和《庄子·养生主》内容进行分析。B.材料二第2段以《秋水》中神话人物的叙述为例，证明庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。C.材料一第2段先提出“与逍遥的心态相辅相成的是齐物论”观点，接着分别阐释了齐物之论、齐同物论，以及齐物我等概念。D.材料二第3段引用了《天下》中的话、郭象的注解和《逍遥游》中的话，阐释了庄子神人世界的内涵与意义，增强了文章的说服力。4.请分别解释材料一中“心斋”和材料二中“无待”的含义。5.请简析材料二的论证特点。【答案】1.C2.D3.C4.①“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。

②“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）5.①材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。

②运用了举例论证和引证方法，大量引用《庄子》原文。

③论证语言严密准确，如“或许”“几乎”等词语的运用。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“圣人没有所谓的是与非的观念”曲解文意，文中说的是“圣人便不执着于是非争论”。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事”曲解文意，文中只是说“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”，只是说两者有相似之处。故选D。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。C.“分别阐释”无中生有，根据材料一第2段原文“齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言……因此，庄子强调‘丧我’，即去除成见、打破自我中心”可知，作者并没有分别阐释。故选C。【4题解析】本题考查学生准确理解文中概念的意义的能力。材料一原文中，首先提出世人总有“机心”这一现象“然而，世人总有‘机心’，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由”。然后，根据原文“如何能‘不物于物’，达到逍遥的境界?庄子提出了‘心斋’这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境”可知，“心斋”是庄子针对“机心”所提出的解决办法。因此，结合两者可归纳出：“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。材料二中，根据原文“通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的‘无待’逍遥之境”可找到庄子对“无待”的解释。而再结合前文“唯有消解‘有待’，达到‘无己’‘无功’‘无名’的人生境界，才能真正获得自由逍遥”的消解“有待”实现“无待”的解释，可归纳出：“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）【5题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法，分析文章的结构和思路的能力。材料二原文“《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理……但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界”是整则材料的总起段，说明了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的总体特点。而其后，根据每段段首“《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界”“二是缪悠的神人世界”“三是虚拟的历史世界”可知，这几部分呈现并列结构，从三个方面论述了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的特色。最后一段，根据原文“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式……构筑文本的童真世界”可看出，这是全文的总结段落。由此可知，材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。材料二原文“如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得……”“特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界……”“《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事……”，都是对《庄子》中典型作品的举例。作者用这三个例子，分别论述了《庄子》文本创造了恢诡的现象世界、缪悠的神人世界、虚拟的历史世界。可见，作者在这里运用了举例手法。而为了使论证更为有力，作者还引用了《庄子》原文中如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”“无以故灭命，无以得殉名”等语句，可见作者用了引用论证。在论证语言上，作者也力求准确。比如，“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”作者特意加上“或许”二字，因为这毕竟只是作者的猜测，当事人真实想法如何已无从知晓。比如“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段”中，作者特意加上“几乎”，说明这只是占了大部分，而并非全部。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。世界上最丑的女人【波兰】奥尔加·托卡尔丘克他娶了世上最丑的女人。作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她当然是会说话的，并且还非常言之有理。她谈吐风趣，思路连贯具体，根本不是他原来想的那样。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。他开始给她买花，不是什么特别的花束，只是便宜的地摊货，用锡箔纸包起来，普通皱纹纸，上面打个蝴蝶结，又买了一条印花棉布围巾、一条闪亮的丝带，还有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠术一样，看着她把丝带绑在了额头上，打了个色彩明亮的蝴蝶结，不但没带来装饰的美感，反倒让人不寒而栗。每当他开始感到不自在，他就跟他们说他要去办一件要事。他会把靴子擦得铮亮，最好的衬衫洗干净，然后动身上路。他从不走远。他会在最近的城镇停下来，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那种时候，他也从没有忘记她，因为他开始谈论她。她成了他最有价值的资产。需要的时候，他甚至可以用她的丑来支付酒水费——甚至，他可以凭着描述她的那张脸，迷惑漂亮女人。就在他们共处的第一个演出季结束，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”她没有作答。圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去，声音颤抖地诵念着。不久之后，她告诉他自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，他今后的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。晚上她缝制起婴儿服来。“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”她这么说时，他不由地心里一惊。她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物。助产师只是过来剪了脐带。他给了她一沓钞票，确保她不过早地将消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻点亮了所有的灯，好仔细察看一下那样东西。孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，直到第二天早晨，他以此帮助她死去。他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体，茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐在那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来前来执行尸体解剖的教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。但是就在同一天，他消失在码头前，帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到——一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“她成了他最有价值的资产”一句，点破了“他”的卑劣心思，即希望利用人们对丑女人的猎奇心理来为自己谋取利益。B.“他”初次见丑女人时感到惊愕，之后眼睛便无法离开她，与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑。C.“他成了一个分裂的人”，表现了“他”为得到更多的利益希望孩子如妻子一样，但又不想让怪物般的孩子来到人世的复杂心理。D.“他”在规划未来时，丑女人伤心但一言不发，表明两人追求不同；面对“他”的反驳，丑女人不作答，表现了丑女人的妥协。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“他弯下身去，但是没有用他的唇碰它”“他忍受了这一刻，然后缩了回去”等细节描写，暗示了“他”并不是真的喜欢丑女人。B.丑女人把丝带扎在额头上，色彩明亮的蝴蝶结不但没能给人带来美感，反而让人不寒而栗，强烈的反差突显了丑女人之丑。C.小说内容看似怪诞，但实则是被高度戏剧化现实，这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界。D.本文与《复活》均采用了第三人称全知视角来叙述故事，突破了时空的限制，能深入到人物的内心世界，详尽描述了人物的真实想法。8.文中两次提及“他”喝酒，请结合文本分析其喝酒的原因有何不同。9.鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”你如何理解这句话？请结合丑女人的命运进行分析。【答案】6.B7.C8.①第一次是因为他想利用丑女人获利，又忍受不了丑女人的丑，于是去喝酒。②第二次是因为丑女人母女去世，自己没有了谋利来源，对未来感到茫然。9.①有价值的东西：丑女人温柔善良有礼貌，谈吐风趣，头脑清晰，有着强烈的母性，是一位对生活有着美好期待的人。②毁灭：丑女人遭到“他”的欺骗后，委屈自己听从“他”的安排，分娩时如同动物一般不受待见，一场可怕的流感带走了自己和女儿的生命，“他”只是冷眼相待，甚至促成了这场结局；在死后仍不得安宁，被“他”卖给教授，最终被制作成标本储存在博物馆。③给人看：作者通过塑造丑女人这一悲剧形象，揭示了人性的悲凉与人们对人尊严的漠视及追逐金钱的丑恶嘴脸。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑”错误。他想利用丑女人谋利，但她又太丑，内心矛盾而产生心烦意乱。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“……这是对现实主义写法否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界”错误。看似荒诞的高度戏剧化的现实仍属于现实主义范畴，也就谈不上对现实主义写法的否定，只是描述世界的角度不同而已。故选C。【8题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。文中第一次喝酒情节，出现在文中第七段，本段写到“他”开始谈论“她”，认为“她”成了最有价值的资产，可以用她的丑来支付酒水费，用描述她的丑迷惑漂亮女人。可知，“他”在利用丑女人获利，丑女人也给他带来了利益，但是丑女人又长在实在丑陋，让他难以忍受，故而喝得酩酊大醉。文中第二次喝酒情节，出现在文中倒数第三段，此时，“她”和女儿在流感中无助地死去，“他”失去了利用丑、贩卖丑的机会，没有了更多的合同，没有生活的保障，茫然不知所措，于是“直接就着瓶子喝酒”。【9题解析】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。答题前要充分理解鲁迅先生的话“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。这里面包括以下要素，一个“有价值的东西”，二是有价值的东西被“毁灭”，三是“给人看”。答题时要结合文章分析哪些是“有价值的东西”，在文中是怎样被“毁灭”的，“给人看”的目的是什么，“有价值的东西”即美好的事物，美好的品性，善良的品格、正义的追求等。在文中指“丑女人”的美好品格。她相当机灵，谈吐风趣，思路连贯，有淑女姿态，向往爱情，憧憬幸福的生活，安静听话，对孩子喜欢热爱。“毁灭”指曾经美好的角色或事物与现实环境之间发生冲突，遭到摧残，走向死亡，走向毁弃。文中指“丑女人”的不幸遭遇：结婚前，她满心以为找到爱自己的人，却被嫌弃，并委屈自己伤心地、默默地听从了“他”的安排；分娩时“没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物”，没有得到任何照顾，孩子出生后“他”感受到是“心头的恶心”；感染流感时，她只能和孩子“并排躺着”，在她“绝望地抽泣和哀号”时，“他受不了”“他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去”“以此帮助她死去”，没有任何安慰和照顾，只是冷冷地看着一切发生；去世后，她被丈夫卖给“执行尸体解剖的教授”“尸体运送到大学诊所”“在那里被秘密制成标本”“加入到主要的收藏品行列”，死后也不能安然入土下葬，却被解剖，被展览。“给人看”即让读者仔细审视，使读者有所感触，有所思索。文中通过描写“她”的不幸遭遇，目的是批判“他”金钱至上，利益当先的价值追求，批判把自己的所谓的幸福建立在践踏他人尊严的基础上的生存之道，揭露了人与人之间冰冷的关系。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”——节选自《左传·宣公三年》材料二：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君