汉语言文学毕业论文-论《聊斋志异》中的女性形象

论《聊斋志异》中的女性形象目录TOC\o"1-3"\h\u13576摘要 论《聊斋志异》中的女性形象摘要：蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。在小说中，作者用他的标新立异的文笔，塑造了一个可以让多种形象共存的五彩斑斓的世界，让读者看到了许许多多生动活泼，充满个性的形象。而在这些艺术形象中最多的则是女性为主的形象，她们不仅风姿绰约、娇俏可人，更有着一颗美丽纯洁的心灵，体现出率直坦率的性情。故事多以女性故事为原本，对黑暗的统治进行揭示，对腐朽的科举制度进行批评，对封建礼教制度进行反抗，具有深远、充分的思想内涵。由于受到当时历史背景的影响，其作品或多或少会被一些封建主义思想和男权思想所影响，但在那之后的明末清初期间，反封建思想开始出现萌芽，中国逐步开始出现转型，这一背景下又使得该作品中的女性形象更加饱满，女性人物中所展现的坚韧品质和不屈意志，值得现代人深入学习。关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；女性形象Abstract:PuSongling'sStrangeTalesfromaChineseStudioisacollectionofshortstoriesinclassicalChinese.Inthenovel,theauthoruseshisunconventionalwritingstyletocreateacolorfulworldthatcanmakeavarietyofimagescoexist,andletthereaderseealotofvivid,fullofpersonalityimages.Intheseartisticimages,themostcommonisthefemale-orientedimage,theyarenotonlygracefulandcharming,butalsohaveabeautifulandpureheart,reflectingthestraightforwardandfranktemperament.Thestoriesaremostlybasedonthestoriesofwomen,whichrevealthedarkrule,criticizethedecadentimperialexaminationsystem,andresistthefeudalethicssystem,whichhasfar-reachingandsufficientideologicalconnotation.Duetotheinfluenceofhistoricalbackground,atthattimeitsworkismoreorlessaffectedbysomefeudalismandpatriarchalideas,butafterthelateMingqing,anti-feudalideasbegantosprout,Chinagraduallybegantoappeartransformation,underthebackgroundandmakestheworkofthefemaleimagemorefull,femalecharactersshowtoughcharacterandunyieldingwill,worthyofmodernin-depthstudy.Keywords:PuSongling;StrangeStoriesfromLiaozhai;femaleimage引言《聊斋志异》中，作者通过生动的描写，塑造出了众多性格鲜明的女性形象，受到读者的追评，虽然这些女性形象有着一定的进步性，但是总体来看，这些形象的描写并没有超出文学作品的范畴，相反的是，有时却充满了封建的男权主义思想。《聊斋志异》中的女性，如果是人类，可以不漂亮，但一定要遵从父母的指婚；而如果是异类女性，却可以向男性表达爱意，与男性自由结合，无需在乎封建礼教。这两者的不同，是因为在封建社会中，对女性的要求很高，社会中的男性要求他们做到德艺双馨。《聊斋志异》里的许多女性形象区别于历史上文学作品所描述的女性形象，体现在思想、物质等方面的意识的选择上，有独立的思想，她们性格各异，人少经历不同，但却都对传统意义上的封建思想进行了不同程度上改变，体现了那个时代的思潮，是那个时代的女性对自我进行定位的初期尝试。作品中，那些女性角色的独立意识在各方面领域体现的是时代发展的重要体现，中国各朝代的作者、文人随着人类文明发展的进程，在文学作品中，他们赋予了女性角色其独一无二的内涵和超前的意识，蒲松龄先生从女性角色的角度，对她们对封建思想的反叛，对思想解放和独立自主的生活的追求进行了诠释。《聊斋志异》创作背景《聊斋志异》的创作背景是复杂而多变的。它不仅受到蒲松龄个人的生活经历和思想观念的影响，也反映出当时社会环境和晚明思潮。社会环境对蒲松龄创作的影响从明清开始，山东是商业发展的集中地之一，许多行业在全国都是非常知名的。一些城市的发展都是非常繁荣的，从商者做出了极大的贡献，在孙蕙的邀请下，蒲松龄走出齐鲁大地，亲身体会了繁荣的商业氛围。在这短暂的游历时期，他感受到了与他前半生极具反差的生活，目睹了从商之人和百姓之间所发生的一幕幕生活片段。在这不到一年的游历生活，蒲松龄接触到了与他以往所见不同的从商形式及男女商人的不同从商模式，在江淮感受到了发达的商业活动，蒲松龄为后续的创作吸收了宝贵的经验。经作者的后续梳理，可以发现，从商的女子并不少，蒲松龄笔下的女商虽各个特色鲜明，但是总体来看，都极具蒲松龄所要抒发的情怀。晚明思潮对蒲松龄创作的影响受封建思想影响，上位者常常用一些束缚身心的封建思想来当作百姓应该服从的准则。直至宋代，人们对天理、人欲之辨作为研究对象。理学家用天理来束缚百姓。后来的左派不赞同天理对人性的过度束缚，主张个人的思想和价值，支持从人性出发，不赞成以天理为主，忽视人性的思想。这一思想便是晚明思想。这一意识最开始是和资本主义一同出现的，极具明代中叶的特点。它只是早期封建社会的形式，和后期有所不同。这一意识的出现，呼吁了人性的自由，还呼吁文学形式的自由。对于热爱生活的创作者，和有开放思想的创作者来说，他们彼此扶持，团结一致，创作出了许多流传后世的佳作；就如蒲松龄所创作的《聊斋志异》。晚明时期一部分作者呼吁“童心说”，他们呼吁说真话，主张坦率表达内心。以“童心”为本质来进行创作。蒲松龄所生活的朝代是清初，所以或多或少会受晚明时期的影响。我们可以在他笔下的花妖狐女等角色中看到，这些角色大多都是真性情，大胆的对向往的男性传递爱慕之情，她们不在意世人的眼光，大胆的追求爱情。这是一种符合“真心”的创作形式，表达了角色对爱情的真实向往。《聊斋志异》中的女性形象的类型《聊斋志异》中的女性形象丰富多彩，其中主要包括商女形象、狐女形象和鬼女形象。这些形象不仅在故事情节中扮演着重要的角色，而且也反映了当时社会的文化和价值观。商女形象商女形象概况在《聊斋志异》中，商女形象是多样化的。蒲松龄不仅描写了商女的勤劳能干和经商才能，还展现了她们的儒学经商价值观念和乐善好施的品质。首先，商女在《聊斋志异》中常常被描绘为具有商业头脑和才能的女性。她们不仅具备了从事商业活动所必需的技能和知识，而且对市场动态和商业机会有敏锐的洞察力。例如，在《聊斋志异·小二》中，女商人小二就是一个精明能干的商人，她善于观察市场变化，把握商机，从而在商业活动中获得了巨大的成功。其次，商女形象在《聊斋志异》中还常常被描绘为具有儒学经商价值观念的女性。这些商女秉承儒学的价值观，以诚信为本，追求商业利益的同时也注重道德伦理和社会责任。例如，在《聊斋志异·黄英》中，女商人黄英不仅在商业上取得了成功，而且她注重诚信，乐善好施，赢得了社会的尊重和赞誉。此外，《聊斋志异》中的商女形象也突破了中国古代传统女性的形象。在古代社会中，女性通常被视为男性的附庸和工具，而《聊斋志异》中的商女形象则展现了女性的独立性和自主性。这些商女不仅能够自主地从事商业活动，而且能够胜任各种挑战和困难，展现出了坚强和勇敢的品质。总的来说，《聊斋志异》中的商女形象展现了女性的智慧、勇气和独立性，同时也反映了当时社会的商业文化和价值观念。这些形象不仅丰富了文学作品的内涵，也为后人提供了对于古代商业文化和女性地位的新认识。商女的呈现特点通过对《聊斋志异》中女性商人的研究发现，女性出现在众多不同的商业活动中。由此可见，女性角色多种多样，体现了对于女性角色的多元化定位，向世人展现出女性角色发生变化的重要历史过程。书中描写的女性商人，恰恰是明清易代时女性商人的展现，与女性以往的生存状态不同，展现出了女性从商者的时代观。书中涉及的女性商人可以分为以下几种类型：（1）贫困型家中没有正值壮年的劳动力，女性为了养家糊口，依靠勤劳的双手去做她们力所能及的小型商业活动，在这些活动中，最基本的就是女红。女红的优点是投入较少，对于只追求温饱的家庭来说是不错的选择。通过自耕自织换取生活所需的物品，这些简单的经济交易，到了明代萌生出了资本主义的萌芽，人们开始更加注重利益。在纺织业中最早得到体现，这就让从事纺织职业的女性获得了利益。并且小本生意的手工业和贩卖业也获得利益，从《农妇》中可以看出，作者大力赞扬的农妇，她们除了自足外，还慷慨解囊，给予他人帮助。《聊斋志异》就有多篇提到女性纺织的例子。这和清初时期，江南一带的纺织经济是分不开的。何昭容因为丈夫不堪正室悍凌而出走，而以纺绩为生抚养儿子。《珊瑚》中的珊瑚遭受婆母的逼迫，离开夫家。她却没有回到娘家，而是投靠远房亲戚，跟随老媪纺织为生。不但养活了自己，在婆母生病时，更是用自己的积蓄帮助婆母。《阿纤》中的阿纤虽然是鼠精，但嫁做人妇，进行纺织工作，通过她日复一日的纺织，家庭逐渐富裕，又为丈夫奚生进学提供了帮助。《青梅》中的青梅，慧眼识娟，脱离婢籍，和家徒四壁的张生共同度日并照顾卧床的张母，青梅依靠勤劳的双手纺织，帮助家庭维持生计。（2）小康富裕型她们的家境较为殷实，不受饥寒交迫。却仍自主地去从事活动。具体情况不一而足，有的是因为女红家庭的影响，小时候就受到熏陶养成习惯，有的则是为了让家庭更加的优渥，而更多的是因为她们自身对于经营商业的喜好。《辛十四娘》中的辛十四娘，家境尚可，但仍每日必做纺织，展现出了劳动勤勉的性格特点，也是出于对经营的兴趣。《细柳》中的细柳长相美丽动人，但性格却与常人不同，她天生具有灵活的商业头脑和极大的兴趣。虽然不精通于女红针织，对于田亩课税却有着灵敏的思维。其夫死后，她照料高生前妻的儿子，同时理财理家。她把迷途的长怙拉回到读书的正道上来，还指导不以经商为末业的长福从商有成。《鸦头》中的鸦头虽是娼妓出身，却有着独立的人格。她以自己的经验阅历为基础，清楚知道什么是生活之重。她和王生的私奔是带着计划的，有理性的思考，和随意无知的女子不同。（3）富商大贾型她们不仅仅满足于中产的生活，而是追求更高的突破。在经营规模和能力上，她们都更上一层楼。她们证明了商业并不是完全由男性主导的，女性同样可以取得耀眼的成就。《黄英》中主人公黄英虽是菊精，却通过劳动获得生活的成本。更难能可贵的是，她靠着侍养菊花的巧手，干出了一番事业。她站在了常人看不到的高点，进行大规模的跨省经营，并不断提高花卉的质量。《白秋练》中的白秋练洞悉市场，预测商品价值变化，不止收获了金钱，还收获了爱情。《王成》中王成的狐仙祖母，能预知葛布市场的动向，几次帮助王成扭转了命运。《小二》中的小二，能够看到市场需求，并且策划出经营方法。她开设琉璃厂进行大规模生产，在经营管理上也有着明晰的方法，对于工人在工作中的表现赏罚分明。她还具有乐于助人的美好品质。资助乡民，指明谋生之道；在饥荒时期，小二无偿发放粮食菜品，以一己之力养活了全村人。在蒲松龄的笔下，《聊斋志异》中的女性商人有血有肉，可敬可亲。展现出了那个时代女性商人较为真实的人生追求。女性应该是多种多样的，各有风采的，她们既是家庭的一员，又是社会工作中的一分子。从对于女性商人的形象描写可以看出，蒲松龄是一位思想超前的文学大家。狐女形象狐女形象概况《聊斋志异》中的狐女形象是丰富多样的，其中最为突出的是情意之狐、侠义之狐、聪慧之狐和歧途之狐。这些狐女形象不仅展现了蒲松龄对女性形象的深刻理解和独特见解，也丰富了文学作品的内涵和艺术价值。1、情意之狐在《聊斋志异》中关于狐妖的故事不可谓不多，这类女性角色大胆的追求爱情，他们对爱人坚贞不渝，同甘共苦，同舟共济。莲香对桑晓结付出真心，用自己的法术救治书生；桑晓远离世俗，出家念佛，小狐狸便一直陪伴左右，一同听佛。这些女性角色向往着白头偕老，比翼双飞的婚姻，这些“狐女”的爱情故事可以进行细分：第一类是与男性主角在前世便有的缘分，他们在这一世终于修成正果；第二类是内在的吸引力，比如说被有才华的书生所吸引，经过接触后便深深迷恋，从而与书生私定终身；第三类是为了报恩，这类“狐女”被男性主角的善良和举动所感动，爱情在其报恩之时慢慢发酵，从而以身相许。蒲松龄所创作的“狐女”总是极其感性的，她们主动追求爱情，情感丰富，不畏主动，她们丰富了文章，其中的浪漫主义色彩使文章更加生动吸引人2、侠义之狐《聊斋志异》中也有许多见义勇为，行侠仗义的“狐女”，她们善良勇敢，对有困难的人义不容辞。比如刘子固喜欢上了别的女性，即便狐女喜欢刘子固，她不仅没有对那个女性产生恶毒的想法，反而帮助他们结成连。辛十四娘倾国倾城，天生丽质，即便是妖，却乐于助人，救死扶伤。她不同于其他妖精，她的志向自始至终是修炼成仙，所以她乐善好施，不做通过危害他人从而提升自己的法术的事情。尽管丈夫没有给予她足够的理解，在冯相如遭受牢狱之灾时她还是对楚仲卿的为难百般隐忍，让冯相如转危为安。3、聪慧之狐《聊斋志异》中还有一些“狐女”伶俐机灵，敏感睿智，冰雪聪明，足智多谋，对出现的问题后，以她们的学识和机敏将出现问题梳理的井井有条，解决的得心应手。其中的婴宁，天真无邪，真挚赤诚，是《聊斋志异》中真诚人物的代表。婴宁是作品中一个人人见了都会喜欢上的形象，她的笑总是可以感染读者，王子服便是被婴宁的闭月羞花和烂漫的性格所感染，她以自己直率的性格缓解了旧社会长辈的刻板性格，也憎恶分明，对有罪的人也给予了惩罚。小翠凭借自己的机智和勇气，不止一次使丈夫和家人在碰到困难时化险为夷。她们对爱情坚贞不渝，大胆追求，勇敢守护，敢于打破传统的束缚。体现了他们率真可爱、明艳动人的人格魅力。4、歧途之狐在《聊斋志异》中这类“狐女”并不常见，在文章中的形象绝大部分是诡计多端，虚伪奸诈。也有一心向往成仙之路的，这部分是没有恶意的一心成仙者；而另一部分则以伤害别人为前提从而提升自己的修为。如“狐女”借助董生提高修为，然后了解了董生的一生，不光将董生利用并杀害，还想对继续作恶，后又想迫害王九思；还有胡四姐的姐姐，轻视人类的性命，如儿戏般夺走他人性命，仿佛没有底线一般想要得到四姐的良人。这种“狐女”因为对成仙的渴望非常强烈，希望从男性的身上吸取阳气，毕竟这是一条捷径，还可以节省许多时间，对于迫不及待成仙的妖精来说可谓是便捷又速成。由此总结，这部分“狐女”是不顾纲常的这部分“狐女”和其他类型的“狐女”形成鲜明的对比，作者用这一类形象代表了现实中的迷惑众人的诱惑和蛊惑。狐女的呈现特点我国文学史上的“狐女”总是一种极具诱惑、楚楚动人的形象而出现在作者的笔下，我国有妖精化身为人，修炼成仙这一神话说法，这是“狐女”这一角色的出现前提，但并不普及，直到“唐传奇”，出现了《聊斋》，我国这方面的作品开始出现转机，也可以说出现即巅峰，为我国的文言文小说方面做出了重大贡献。蒲松龄所书写的“狐女”极具特色，和以往的作品不同，他笔下的“狐女”不仅仅是一个被创作出来的角色，还是一个时代的象征。这些角色性格独立，追求自由，代表了蒲松龄对时代的叛逆，借由“狐女”来抒发对封建思想的唾弃。我们可以感受到《聊斋志异》中“狐女”这一角色是作者付出大量心血所书写的，她们形态各异，却都极具个性，继承着作者的意志。其中通过每个角色所表述的内涵和观念都大不相同，从这方面来看，和以往的文言文小说不同，《聊斋志异》脱离了生活，书写了一部理想中的故事，“狐女”这一角色寄托了作者对自由朝代的向往和对封建思想的否定的思想。他所描述的不仅是一个简单的书中人物，还是对当时社会的写照。他那个时代对人们的压迫通过笔下人物展现出来，这些“狐女”是蒲松龄发自依从内心的产物，《聊斋志异》中，作者从不吝啬表现他对狐妖的偏爱。作者借由她们来抒发自己对社会和对现实生活的向往，这种情怀使得蒲松龄创作了一个又一个个性鲜明的“狐女”形象，从而诞生了许多个感人的故事。蒲松龄赋予“狐女”人格，使她们充满丰富的想法和情义，给人一种身临其境的代入感，让读者切身体会了狐女鲜明的个性。蒲松龄的困苦和屡试不第的生活处境让他体会了现实的残酷恶意，在一个个故事中，还讲述了人生并不会事事顺遂的现实，作者不只是描述“狐女”的故事，还更深层次的暗示了实际生活中亦是如此的现象。读到辛十四娘时，“狐女”不再是神秘的形象，而是以普通女子的形象出现，辛十四娘所经历的苦难突出了古代封建制度对女性的压迫，十四娘在婚姻中可以说是一个保护者的角色，而她的婚姻更相似于逼婚。表面上是在讲述狐女的故事，实则是在对人进行书写，通过对“狐女”的讲述，反映了现实中的酸甜苦辣，蒲松龄通过想象的世界，构造了一个又一非人的形象并赋予她们人格魅力，故事便以此展开，表达了作者对现实的看法及认识。蒲松龄对“狐”的转变中，这让“狐女”在作品中脱颖而出，于是便被给予了新的意义；“狐女”代表了善良、自由和美丽，被赋予了艺术特性，由此可见，生动艳丽的“狐女”的内涵是十分深刻的。鬼女形象鬼女形象概况1、个性鲜明类型这种类型的鬼女是最令人怜爱的。她们通常不被世俗所束缚，并拥有丰富的个性。如蒲松龄作品中最纯真的，笑声可以感染每个人的婴宁，她对王子服的热爱给每个人都带来了极其深刻的影响；另一个例子是小翠，她嫁给了身患残疾的王元丰，她总是在房间里捣蛋，总是惹出麻烦，使得元丰被责骂；伪装成宰迷惑骗公公，使假装成皇帝等，这种自以为是的做法使王氏一家无奈，但却是在帮助元丰和王家。2、善良的贤妻良母型这样的鬼女通常来男人家做家务，孝顺父母，对孩子们好，并帮助丈夫使家里变得井然有序。如龙女和马骥，结婚后，他们仍然彼此相爱，他们总是一起花前月下，龙女深爱着她的丈夫，对婆婆照顾周到，爱她的孩子，这是贤妻良母的榜样；还有巧娘、吕无病、湘君等，她们温柔忠诚，对家人付出了所有的爱，并且能够以从容的心对待生活。3、妻妾和睦型蒲松龄作品中的意象可能源于古代女性的道德价值观，尽管不止一个妻子是正常的，但是两个“鬼女”和谐地嫁入一个家庭确实是不寻常的。比如香玉与绛雪，她们都是妖精，直到认识了黄生，演绎了三个人的凄美爱情故事。4、才华横溢型这些“鬼女”和“狐女”相似，这种类型的“鬼女”欣赏书生，其中大多数都很欣赏书生的渊博学识，她们有时会在半夜里悄然而至，一同交流和欣赏诗歌，与书生的交流不只在身体上，还在精神上。林四娘在作品中是个很有才华的女鬼，在万籁俱寂的时候，她经常和陈宝钥在书房里畅谈很久，谈论过去和现在，这是非常合拍的，他们会偶尔会斟酒聊天，有时谈论到过去，林四娘有时会流泪，有时会唱出悲伤的歌，陈宝钥也为她感到难过。一天晚上，林四娘说我已经受到关爱一年了，但现在我必须离开丈夫。她的表情充满不舍，在离开前留下了送别诗。鬼女的呈现特点《聊斋志异》中所讲述的“鬼女”与人们中提到的鬼有很大的区别。他们具有端庄的美感，友善的秉性，优雅的风度和极高的文学水准；她们有才华和感性，会唱歌和跳舞，并且技巧娴熟的诗歌，机智和优雅的举止，加上一些前卫思想，受到读者的欢迎。从我国文学史来看，女性鬼魂的角色很多，对鬼的推崇也是对人类无知时代生活社会的一种寄托。其中描述鬼的170多个章节是从深厚的鬼文化中积累而来的，是信仰的表现形式。“鬼女”有许多美丽的个性特征，鲜明的爱与恨，敢于大声说，发誓在达成目标之前不放弃，它占据了很高的位置，这和男性异类完全不同。如杜丽娘，使读者对其有了很好的印象；敖桂英，有着明确的爱与恨，不给人模棱两可的感觉，可以为爱人进京赶考付出极大的心血，若是书生三心二意，辜负了她，甚至成为鬼魂并夺走他的生命。蒲松龄创作出这类女性角色，具有说服和启蒙的作用，也反映出其中的社会内在和审美价值。《聊斋志异》中描绘的“鬼女”不仅被历史作品中女鬼的感染，而且还给当时许多先进意识，主动寻找自由和向往的婚姻，并愿意为爱情做出奉献。《聊斋志异》中女性形象的内涵《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说集，其中塑造的女性形象无疑为古代文学注入了新的活力。这些女性形象不仅展现了与传统女性截然不同的特质，更深刻地反映了当时社会的复杂价值观和思想观念。女性反传统意识觉醒在《聊斋志异》中，女性形象彻底摆脱了传统文学中“红颜祸水”或“贤妻良母”的单一模式。她们不再是男性英雄成功路上的点缀，而是成为了推动故事发展的关键力量。这些女性角色在故事中占据着核心地位，她们不仅消解了夫权的束缚，更积极追求自身的独立和价值。她们树立起了妇权，成为家庭乃至社会的支柱，为自己和家人的幸福生活掌舵。在思想上，这些女性角色展现出了强烈的自主性和独立性。她们不再愿意成为男性手中的玩偶，而是追求与男性平等的地位和相互吸引的感情。当与伴侣的观念发生冲突时，她们能够坚定自己的立场，据理力争，甚至不惜与对方决裂。在经济上，她们更是实现了独立自强。她们以非凡的智慧和长远的眼光，在商业场上游刃有余，展现了比男性更加卓越的能力。她们用自己的双手解决了家庭的生计问题，成为了家庭的顶梁柱。女性婚恋意识觉醒在古代封建社会，女性的地位和权利受到了极大的限制。她们被剥夺了自由和人权，成为了男性的附属品和生育的工具。在婚恋方面，女性更是没有自主选择的权利，只能听从父母的安排和媒妁之言。然而，《聊斋志异》中的女性形象却打破了这一传统束缚，开始大胆地追求自由和幸福的婚姻。这些女性角色不再忍受男性的欺凌和压迫，她们敢于拒绝自己不愿意的婚姻，甚至敢于与男子对抗，维护自己的权益。当男子辜负了她们时，她们更是能够凭借自己的力量进行报复，不让自己受到一丝一毫的委屈。她们身上虽然仍然残留着封建压迫的烙印，但她们人性中那勇于反抗、追求自由的精神却永远在熊熊燃烧。这种精神不仅体现了女性对自由和幸福的渴望，也反映了她们对封建礼教的反抗和挑战。通过这些女性形象，《聊斋志异》向读者展示了女性在古代社会中的真实面貌和内心世界，也为我们今天提供了重要的启示和借鉴。《聊斋志异》中女性形象对现代女性的启迪《聊斋志异》中的女性形象丰富多样，包括商女、狐女、鬼女等多种类型。这些女性形象不仅具有独特的个性和特点，而且反映了当时社会的文化、价值观和女性地位。内外兼修《聊斋志异》中讲述的女性角色基本饱读诗书。无论是非人女子或者现实中的普通女子，都有着很高的文学水平，她们对艺术作品充满兴趣，对作诗充满兴趣，希望拥有一个知己。蒲松龄笔下的女性形象。她们常常是既有能力又有风度的形象，美丽与伶俐。就像连城一样。她对乔生的最初的欣赏是因为乔生所做的诗。被文采所吸引。沉沦在品格里。连城本人就喜欢读书，所以她想找可以和她共同欣赏诗歌的知己。本身文学素养已经很高，所以想找到一个志趣相投的人。这样，她们拥有共同话题，两个人的生活就不会矛盾。不只是连城。作品里很多女性都极具学识。俗而不媚“世俗”这一说法以现代人的眼光来看不算是夸奖的词汇，现代男人由于金钱问题而对女人感到狼狈，他们总是说女人世俗。生活在新社会的男性对哪类女性欣赏呢，第一，具有包容品格，对男性给予足够理解的女人。第二，勤俭持家，相夫教子。第三，拥有纯洁心灵。最后是可以在职业生涯中帮助他的女人。《聊斋志异》中有一位女性形象，婴宁，她保持纯真并在考虑世俗的同时照顾自己。婴宁纯真无邪，喜欢爽朗的笑。她的纯真无邪吸引了王子异的迷恋和追求，她天真活泼，洒脱活泼。王子异对她一见钟情。蒲松龄在《聊斋志异》中用异类来代表或反映世界上的黑暗和不公正。他用这种方法向读者展现他的观点。《聊斋志异》中关于女性复仇故事，其中的女性是那个时代的弱势群体，她们是被那个时代压榨的弱者，力量有限。在她们和她们的家人受到愚弄，虐待甚至杀害时，即便她们没有一定的力量逆转，也不会接受被他人戏弄的命运，即便是弱势群体，依旧坚持与邪恶斗争到底。如王氏、窦氏、梅女和民妇李氏，这些被陷害或欺负的妇女，都是弱势群体。作为弱者，她们甚至无法保证自己的生命，更不用说报仇了。但蒲松龄以丰富大胆的想象让蒙受冤屈的她们不受死亡的限制，终于大仇得报。与之不同的由于对于复仇产生执念的，在死后，他们拥有了非人的力量，利用这种力量复仇成功。蒲松龄用理想的色彩实现了处境不利妇女的复仇梦。独立自主女性独立和误读性别不同，不是迷失自我的傲慢女性，也不是那种只要金钱独立就可以的。应该是思想上的独立。《聊斋志异》不只讲述了爱情故事，还讲述了具有独立人格的女性对自由的向往，他们都有自己前卫的思想，如黄英在金钱方面有前卫的意识，让她在经济中具有绝对的独立性，不依附于男性。作为新时代的女性。我们更加自由，有足够的机会，男权主义不再占据上风，但这不能代表女性自主，真正意义上的独立是发自于内心的，可以活在掌握在自己手中的生活。如《商三官》这篇故事，里面这位邪恶的地方绅士认为他贿赂了官府，受害人的家人别无选择，从而和寻常一样过着自负的日子。在摆设酒席的那天晚上，他被敌人商三官并杀害，诞辰成为忌日。还有民女王氏，被强奸并杀害，将其尸骨系上石头后沉入湖中，凶手觉得自己的罪行被完美掩盖，却没想到含冤而亡的王氏化身为龙，利用雷电取得了凶手的项上人头。让尸体呈现出来，手里拿着恶人的头