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文档简介
第1页(共1页)2025年山东省济宁市高考语文一模试卷一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共1小题,19分)1.(19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:“百节年为首,四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定,更是对中华传统文化价值的国际认可。春节从历史深处走来,其起源与年的概念形成相关。在不同年代,年有不同的称谓,据《尔雅•释天》记载:“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收,甲骨文中,年的写法为上“禾”下“人”,禾是成熟的谷子,人背谷子,意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始,序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月(夏历一月)、建丑之月(夏历十二月)和建子之月(夏历十一月)作为自己的“年始”,为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献,夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是,周代已形成丰富的过年习俗,并以夏历十一月为年始。公元前104年,汉武帝颁行《太初历》,重新以建寅之月(夏历一月)为正月,由此夏历一月一日成为岁首之日,直到今天依然如此。更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时,在旧年过去、新年来临时,人也要进行相应的更新,春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分,古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等,其意在于此。“春,蠢也,蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”,既是一年的第一天,又是春季和孟春之月的第一天,虽然“春节”的专名历史不久,但过年很早就与春联系起来,至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆,也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗,这是对逝者的尊重,也是感恩之心的体现,反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外,“德莫大于和,而道莫正于中”,和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时,力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐,是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式,拜年守岁仪式,走亲戚看朋友的社会交往,以及对各种娱乐活动的参与,都包含着对“和”的追求,也都是达致和谐的方法和手段。海外华侨华人既了解春节的文化内涵,又熟悉当地民众的接受方式,在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号,推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值:在新的周期里,带着新的希望前行。(摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志?》)材料二:相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言,春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然,而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。从腊月底的精心筹备,扫尘除旧以迎新春,到贴上寓意吉祥的春联,阖家团圆围坐共享年夜饭;从守岁时对新岁的殷切期盼,到初一清晨走亲访友的拜年之礼,再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演,这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆,更是社会群体的共同记忆,体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成,如家庭、仪式等,每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承,饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱,凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见,春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻,春节的氛围感就以各种方式弥漫开来,浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享,群体成员通过亲身参与了解信息,并获知其他成员也获得了相同的信息,从而产生共同感,不断地强化社会群体的集体记忆。春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面,春节是一年之中最重要的家庭团圆节日,而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁,是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡,相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠”这样的场景中,长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈,晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量,从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面,亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处,每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情,是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外,在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀,更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧,相思那得梦魂来”,体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼;而“香烟缭绕处,祈福报平安”,则体现了人们在祭祀活动中,祈求先祖的庇佑,希望新的一年平安吉祥。(摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.夏、商、周三代分别确立的“年始”,奠定了年俗形成的时间基础,但当时人们过年的情形还难以确知。B.春节期间的祭祖仪式,是对逝者的尊重,体现感恩之心;也是达致和谐的方法,包含着对“和”的追求。C.春节的习俗和活动并非个体的回忆,而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。D.在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中,晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。(2)根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.年的概念的形成经历了漫长的变化过程,“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。B.“春节”这一名称由来时间不长,但过年与春关联的时间很早,迎春习俗至今不断。C.正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承,才使得春节的生命力显得尤为旺盛。D.春节祭祀祈福是对先祖的缅怀,是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。(3)下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是()A.春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。B.腊月二十九开始,贾府上下,里外洒扫,换门神,挂灯笼,贴对联。C.这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年中的好运气。D.篝火燃起,鞭炮声响彻年夜天空,乡亲们围着火堆跳着,叫着,跑着。(4)如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用?请简要分析。(5)联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产,春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。(二)阅读Ⅱ(本题共1小题,16分)2.(16分)阅读下面的文字,完成下面小题。主角程建华今晚的场面稍微有点儿乱,一张仅容五人的小圆桌,硬生生坐了七个人。坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说:“当初,是魏老师将我们聚合在一起,来,这第一碗酥油茶,我盛给魏老师。”说着,一手拎勺,一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长,伸手挡住梅朵说:“瞎扯,也不看看今晚的主角是哪个。”见魏老师眼睛瞪得像张飞似的,梅朵抿嘴嘿嘿两声,回身去抢左边陈斌的碗,说:“对,第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任,寸头,生得壮实。陈斌出手如风,一把夺过碗,双手抱在胸前,斩钉截铁道:“老纪大雪天好容易来一趟,先给老纪。”窗外街灯下,铜钱大的雪花赶场子似的,密密匝匝地往下坠,外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆,越发显得接地气儿。刘大毛神情严肃:“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆,一是看望梅朵妈妈,主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任,你就不要客气了,今晚,你就是我们的主角。”益西措低着头,身着藏袍,款款走到陈斌身边,轻声道:“陈叔叔,前天,登珍翁姆听说我要来这儿,特地渡过金沙江,跑了四十里山路,送来一条哈达,让我献给您。”“来,这第一碗酥油茶,就盛给陈叔叔吧!”梅朵不给陈斌缓神的机会,从他手里夺过空碗,盛了满满一碗,恭恭敬敬用双手端给他。“下午,益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着,转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝,捧碗啜了一口,啧了啧嘴,说:“香!”他又盯着梅朵的眼睛说:“其实和你比起来,我们都不值一提。”二十年前,江觉觉是安庆一家公司的白领,短发齐耳,英姿飒爽。一个晚上,她正看着电视,眼睛忽然就挪不开了:蓝天下,葱绿的草原一望无垠,一只雄鹰自由自在翱翔着,发出一声锐利的尖叫,那叫声清澈、干脆,像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原,让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早,她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。经过一座寺庙时,她和一个四五岁的小女孩迎面相逢,小女孩光着脚丫,祜黄的头发打着卷儿,漆黑的眼睛怯生生地盯着,像根针,刺了她一下。江觉觉正在迟疑,一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说:女孩叫益西措,是个孤儿,寄宿在此。“寺里想办一所学校,让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长,可牧民识字的不多,找不着一位合适的老师。”江觉觉不禁脱口而出:“师父,你看我当她们的老师行吗?”喇嘛将一张手绘地图递给她,让她带着孩子们去往学校。江觉觉兴冲冲上了汽车,草原的风撩起她漆黑的短发,她想着每天能像鹰一样,和孩子们在草原上读书游戏,心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。很快,柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车,让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后,前面是一片戈壁,只有一条遍布碎石的羊肠小道,拖拉机冒着一串串黑烟,吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车,半天后,摩托车也跑不动了,又改骑马。天灰蒙蒙的,沙尘一阵阵扬起,马皆成了土马,人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方,一条巨蟒一样的盘山石子路,蜿蜒到天边去了,下面是万丈深渊,马儿战战兢兢迈不开蹄子,一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天,鞋子磨破了,脚指头像笋一样钻出来,可算是到了学校。说是学校,其实是一座废弃已久的土坯碉楼,经年的风雨已将墙体侵蚀过半,墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕,角落里,油麻藤密布如网。江觉觉想起行前,喇嘛双手合十对她说:“去碉楼吧,那里适合教书。”碉楼,就是此地。江觉觉为自己取了个藏名:梅朵。日子久了,碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。十多年里,梅朵只做了两件事:到安庆筹钱,回甘孜教书。见窗外雪如飞絮,老纪忽然想起了什么,说:“益西措,上大学后,还得多和梅朵妈妈联系呀!”说着,从椅背上取下一个礼盒,递给益西措。原来,是一部智能手机。“老纪,你有点过分了,有备而来呀!”魏老师笑骂道。来,我们共同敬老纪。老纪抿着嘴,笑得脸上像涂了层油彩。众人吃得酣畅,陈斌忽然说:“梅朵,辛辛苦苦十多年,孩子们都毕业了,现在有什么打算?”“这批孩子是毕业了,可是,草原上还有不少这样的孩子,我想据此写部长篇作品,为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着,梅朵若有心思地低下了头。火锅咕噜咕噜地冒着热气,众人面面相觑,一时语塞。大雪下得嘶嘶地叫出了声,魏老师忽说:“咦,刘大毛呢?”大家这才发现,刘大毛的座位是空着的。正说话间,刘大毛抖了抖满头雪花,拎个纸袋进来了,径直走到梅朵身边,说:“梅朵,这是十万块钱,拿去吧,安心写,争取早日出版。”魏老师双手颤抖地捧起碗来,说:“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来,一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗,望着狠命咬着嘴唇的梅朵,想说的话仍没机会说出口。窗外的雪像是下定了决心,下得毫无顾忌,旁若无人。我吃了一晚上的饭,快结束了,还不晓得今晚的主角究竟是谁。(有删改)(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写,虽寥寥数笔,却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。B.登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”,请益西措代敬哈达表达谢意,这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。C.梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”,在场的人非常惊讶,一时无话可说,只有刘大毛明白她内心的困惑。D.“我”是聚会的参与者,借助“我”的见闻,展现了聚会的场面和其他人物的形象,使小说更具真实性和代入感。(2)关于文中梅朵去甘孜教书的部分,下列说法不正确的一项是()A.那天晚上,在电视里看到的情景,让梅朵心生向往,自己的命运也从此改变。B.梅朵确定去当老师,缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇,是她心有善念的体现。C.从交通工具不断更换,可感受到环境的艰苦,也暗示了支教的意义和价值。D.由“江觉觉”到“梅朵妈妈”,表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。(3)文中反复描写雪景,请简要分析作者这样写的用意。(4)小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”,你认为主角是谁呢?请结合文本,谈谈你的观点和理由。(三)阅读Ⅲ(本题共1小题,20分)3.(20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:为宋灾故,诸侯之大夫会,以谋归①宋财。冬十月,叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫,会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎!澶渊之会,卿不书,不信也夫。诸侯之上卿,会而不信,宠名皆弃,不信之不可也如是!”书③曰“某人某人会于澶渊,宋灾故”,尤之也。不书鲁大夫,讳之也。(节选自《左传・襄公三十年》)材料二:春秋之时,忠信之道缺,大国无厌而小国屡叛,朝战而夕会,夫子④盖厌之矣。观周之盛时,大宗伯所制朝觐、会同之礼,各有远近之差,远不至于疏而相忘,近不至于数而相渎。春秋之际,何其乱也,故曰春秋之盟,无信盟也,春秋之会,无义会也。虽然,纷纷者,天下皆是也。夫子将讥之,而以为不可以胜讥之也,故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷,以成宋乱。襄三十年会于澶渊,宋灾故。皆以深讥而切责之也。《春秋》之书会多矣,书其所会而不书其所以会。书其所以会,桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱,诸侯将讨之,桓公平之,不义孰甚焉?宋之灾,诸侯之大夫会,以谋归其财,既而无归,不信孰甚焉?非不义不信之甚,《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论,得其正矣。皆诸侯之大夫,而书曰某人某人会于澶渊,宋灾故,尤之也。不书鲁大夫,讳之也。且夫见邻国之灾,匍匐而救之者,仁人君子之心也。既言而忘之,既约而背之,委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心,而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意,盖明白如此。《谷梁》曰:“不言灾故,则无以见其为善;澶渊之会,中国不侵夷狄,夷狄不入中国,无侵伐八年,善之也,晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说,宋之盟可谓善矣,其不曰息兵故,何也?呜呼!《左氏》得其正矣。(节选自《苏轼集・卷四十一》)[注]①归:通“馈”,赠送。②叔孙豹:春秋时鲁国大夫。③书:指《春秋》。④夫子:指孔子。(1)材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎!(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.尤,在文中是责备的意思,与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B.而,与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。C.会同,古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”,一起朝见称为“同”。D.善,形容词用作名词,与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。(3)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见,打算归还财物来帮助受灾的宋国,但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时,对失信者的态度不同。B.春秋初期制定的朝觐、会同之礼,本应成为各国友好相处的规范,却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。C.《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟,但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因,是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。D.见到邻国有灾,前去救援是君子的行为,背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫子将讥之,而以为不可以胜讥之也,故择其甚者而讥焉。②如《谷梁》之说,宋之盟可谓善矣,其不曰息兵故,何也?(5)苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的?(四)阅读IV(本题共1小题,9分)4.(9分)阅读下面这首宋诗,完成下面小题。龙门道中作邵雍物理人情自可明,何尝戚戚向平生。卷舒在我有成筭①,用舍随时无定名。满目云山俱是乐,一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海,三十年来掉臂行②。[注]①成筭(suàn):筹划,打算。②掉臂:甩动胳膊走开,自在行游貌。(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯,在逻辑上构成了因果关系。B.颔联含蓄地表达了诗人的生活态度,让人领会到他对人生的深刻认识。C.诗人将目光投向自然,认为云山美景能够带来快乐,表现对出自然的欣赏。D.全诗虽然语言简洁平易,却富有理趣,表达了作者对人生的感悟与思考。(2)诗人为什么能“三十年来掉臂行”?请结合诗歌内容简要分析。(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)5.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。(1)语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时,引用了《论语•雍也》中“,”两句,说明如果偏重一方,就削弱作品的艺术效果。(2)韩愈在《师说》中,通过“,”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。(3)“眉”在古代诗词中常被用来传情达意,具有丰富的意蕴,如“,”就是如此。二、语言文字运用(本题共1小题,20分)6.(20分)阅读下面的文字,完成下面小题。①我们在吃得好的同时,②也可以吃得更健康。③但随着时代发展,④已使我们从营养不足到营养过剩,⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”,⑥导致很多人对此“谈糖色变”。其实,物种在“饥一顿,饱一顿”中演化,基因已经习惯了挨饿。在自然界中,获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的,因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果,到19世纪吃极少的蔗糖,再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖,(甲)。“厚于味者薄于德,沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖,皮肤问题、情绪问题也A,这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话,更会引发2型糖尿病等身体问题。怎么办?(乙)。比如,食欲旺盛时,给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃,可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及,先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁,或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶,或一些烤西蓝花。享受美食的同时,锻炼肌肉,在进食后一小时内动起来。这样,血糖曲线将更加平稳。还有一个有趣的研究表明,个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定,(丙)。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此,维持菌群的健康和多样性对生命来说是B的。可见,为了保持这种健康,均衡饮食是十分重要的,也就是说,要避免高血糖生成指数的食物,维持血糖波动平滑。(1)文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(2)请在文中画横线处填入恰当的成语。(3)请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4)文中画波浪线处的“可见”能否去掉?请表明你的观点并简要说明理由。(5)某患者的血糖检测报告显示“空腹血糖”指标已超出正常值范围,请你结合文本内容,给患者提出合理建议。三、写作(60分)7.(60分)阅读下面的材料,根据要求写作。有人说,数字工具让我们与世界更近;也有人说,它让我们离自己更远。对此,你怎么看?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2025年山东省济宁市高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共1小题,19分)1.(19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:“百节年为首,四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定,更是对中华传统文化价值的国际认可。春节从历史深处走来,其起源与年的概念形成相关。在不同年代,年有不同的称谓,据《尔雅•释天》记载:“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收,甲骨文中,年的写法为上“禾”下“人”,禾是成熟的谷子,人背谷子,意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始,序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月(夏历一月)、建丑之月(夏历十二月)和建子之月(夏历十一月)作为自己的“年始”,为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献,夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是,周代已形成丰富的过年习俗,并以夏历十一月为年始。公元前104年,汉武帝颁行《太初历》,重新以建寅之月(夏历一月)为正月,由此夏历一月一日成为岁首之日,直到今天依然如此。更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时,在旧年过去、新年来临时,人也要进行相应的更新,春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分,古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等,其意在于此。“春,蠢也,蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”,既是一年的第一天,又是春季和孟春之月的第一天,虽然“春节”的专名历史不久,但过年很早就与春联系起来,至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆,也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗,这是对逝者的尊重,也是感恩之心的体现,反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外,“德莫大于和,而道莫正于中”,和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时,力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐,是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式,拜年守岁仪式,走亲戚看朋友的社会交往,以及对各种娱乐活动的参与,都包含着对“和”的追求,也都是达致和谐的方法和手段。海外华侨华人既了解春节的文化内涵,又熟悉当地民众的接受方式,在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号,推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值:在新的周期里,带着新的希望前行。(摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志?》)材料二:相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言,春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然,而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。从腊月底的精心筹备,扫尘除旧以迎新春,到贴上寓意吉祥的春联,阖家团圆围坐共享年夜饭;从守岁时对新岁的殷切期盼,到初一清晨走亲访友的拜年之礼,再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演,这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆,更是社会群体的共同记忆,体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成,如家庭、仪式等,每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承,饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱,凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见,春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻,春节的氛围感就以各种方式弥漫开来,浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享,群体成员通过亲身参与了解信息,并获知其他成员也获得了相同的信息,从而产生共同感,不断地强化社会群体的集体记忆。春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面,春节是一年之中最重要的家庭团圆节日,而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁,是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡,相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠”这样的场景中,长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈,晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量,从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面,亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处,每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情,是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外,在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀,更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧,相思那得梦魂来”,体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼;而“香烟缭绕处,祈福报平安”,则体现了人们在祭祀活动中,祈求先祖的庇佑,希望新的一年平安吉祥。(摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(B)A.夏、商、周三代分别确立的“年始”,奠定了年俗形成的时间基础,但当时人们过年的情形还难以确知。B.春节期间的祭祖仪式,是对逝者的尊重,体现感恩之心;也是达致和谐的方法,包含着对“和”的追求。C.春节的习俗和活动并非个体的回忆,而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。D.在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中,晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。(2)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(D)A.年的概念的形成经历了漫长的变化过程,“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。B.“春节”这一名称由来时间不长,但过年与春关联的时间很早,迎春习俗至今不断。C.正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承,才使得春节的生命力显得尤为旺盛。D.春节祭祀祈福是对先祖的缅怀,是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。(3)下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是(A)A.春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。B.腊月二十九开始,贾府上下,里外洒扫,换门神,挂灯笼,贴对联。C.这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年中的好运气。D.篝火燃起,鞭炮声响彻年夜天空,乡亲们围着火堆跳着,叫着,跑着。(4)如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用?请简要分析。(5)联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产,春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。【解答】(1)A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献,夏商以前人们过年的情形难以确知”可知,只是夏、商两代的过年情形难以确知,不含“周”。C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆,更是社会群体的共同记忆”可知,春节习俗活动是个体回忆。D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁,是春节最具代表性的仪式之一”可知,除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。故选:B。(2)D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知,春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法,而不是独有的方法。故选:D。(3)依据材料一可知,“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。A.“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景,不是春节特有的内涵体现。故选:A。(4)①“春,蠢也,蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒,开始蠢蠢欲动,焕发出新的生机与活力,是对春天这一季节特征的一种形象化解读,强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象,正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春,本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳,引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来,使读者更易理解迎春对于春节的重要意义,同时也有引出下文的作用。(5)①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感,不断地强化社会群体的集体记忆”可知,春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围,在这种氛围下,春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播,进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知,在除夕夜守岁时,长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈,晚辈从中感受家族文化魅力,实现家族春节文化的代际传递。③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号,推动了春节文化的不断更新”可知,海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量,助推春节文化不断更新。答案:(1)B(2)D(3)A(4)①此句描述了春天万物复苏之时,春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象,象征着生机和希望。②此处的引用,生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义,也兼有引出下文的作用。(5)①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中,春节的集体记忆被群体成员分享。②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中,家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号,助推春节文化不断更新。(二)阅读Ⅱ(本题共1小题,16分)2.(16分)阅读下面的文字,完成下面小题。主角程建华今晚的场面稍微有点儿乱,一张仅容五人的小圆桌,硬生生坐了七个人。坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说:“当初,是魏老师将我们聚合在一起,来,这第一碗酥油茶,我盛给魏老师。”说着,一手拎勺,一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长,伸手挡住梅朵说:“瞎扯,也不看看今晚的主角是哪个。”见魏老师眼睛瞪得像张飞似的,梅朵抿嘴嘿嘿两声,回身去抢左边陈斌的碗,说:“对,第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任,寸头,生得壮实。陈斌出手如风,一把夺过碗,双手抱在胸前,斩钉截铁道:“老纪大雪天好容易来一趟,先给老纪。”窗外街灯下,铜钱大的雪花赶场子似的,密密匝匝地往下坠,外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆,越发显得接地气儿。刘大毛神情严肃:“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆,一是看望梅朵妈妈,主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任,你就不要客气了,今晚,你就是我们的主角。”益西措低着头,身着藏袍,款款走到陈斌身边,轻声道:“陈叔叔,前天,登珍翁姆听说我要来这儿,特地渡过金沙江,跑了四十里山路,送来一条哈达,让我献给您。”“来,这第一碗酥油茶,就盛给陈叔叔吧!”梅朵不给陈斌缓神的机会,从他手里夺过空碗,盛了满满一碗,恭恭敬敬用双手端给他。“下午,益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着,转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝,捧碗啜了一口,啧了啧嘴,说:“香!”他又盯着梅朵的眼睛说:“其实和你比起来,我们都不值一提。”二十年前,江觉觉是安庆一家公司的白领,短发齐耳,英姿飒爽。一个晚上,她正看着电视,眼睛忽然就挪不开了:蓝天下,葱绿的草原一望无垠,一只雄鹰自由自在翱翔着,发出一声锐利的尖叫,那叫声清澈、干脆,像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原,让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早,她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。经过一座寺庙时,她和一个四五岁的小女孩迎面相逢,小女孩光着脚丫,祜黄的头发打着卷儿,漆黑的眼睛怯生生地盯着,像根针,刺了她一下。江觉觉正在迟疑,一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说:女孩叫益西措,是个孤儿,寄宿在此。“寺里想办一所学校,让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长,可牧民识字的不多,找不着一位合适的老师。”江觉觉不禁脱口而出:“师父,你看我当她们的老师行吗?”喇嘛将一张手绘地图递给她,让她带着孩子们去往学校。江觉觉兴冲冲上了汽车,草原的风撩起她漆黑的短发,她想着每天能像鹰一样,和孩子们在草原上读书游戏,心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。很快,柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车,让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后,前面是一片戈壁,只有一条遍布碎石的羊肠小道,拖拉机冒着一串串黑烟,吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车,半天后,摩托车也跑不动了,又改骑马。天灰蒙蒙的,沙尘一阵阵扬起,马皆成了土马,人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方,一条巨蟒一样的盘山石子路,蜿蜒到天边去了,下面是万丈深渊,马儿战战兢兢迈不开蹄子,一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天,鞋子磨破了,脚指头像笋一样钻出来,可算是到了学校。说是学校,其实是一座废弃已久的土坯碉楼,经年的风雨已将墙体侵蚀过半,墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕,角落里,油麻藤密布如网。江觉觉想起行前,喇嘛双手合十对她说:“去碉楼吧,那里适合教书。”碉楼,就是此地。江觉觉为自己取了个藏名:梅朵。日子久了,碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。十多年里,梅朵只做了两件事:到安庆筹钱,回甘孜教书。见窗外雪如飞絮,老纪忽然想起了什么,说:“益西措,上大学后,还得多和梅朵妈妈联系呀!”说着,从椅背上取下一个礼盒,递给益西措。原来,是一部智能手机。“老纪,你有点过分了,有备而来呀!”魏老师笑骂道。来,我们共同敬老纪。老纪抿着嘴,笑得脸上像涂了层油彩。众人吃得酣畅,陈斌忽然说:“梅朵,辛辛苦苦十多年,孩子们都毕业了,现在有什么打算?”“这批孩子是毕业了,可是,草原上还有不少这样的孩子,我想据此写部长篇作品,为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着,梅朵若有心思地低下了头。火锅咕噜咕噜地冒着热气,众人面面相觑,一时语塞。大雪下得嘶嘶地叫出了声,魏老师忽说:“咦,刘大毛呢?”大家这才发现,刘大毛的座位是空着的。正说话间,刘大毛抖了抖满头雪花,拎个纸袋进来了,径直走到梅朵身边,说:“梅朵,这是十万块钱,拿去吧,安心写,争取早日出版。”魏老师双手颤抖地捧起碗来,说:“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来,一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗,望着狠命咬着嘴唇的梅朵,想说的话仍没机会说出口。窗外的雪像是下定了决心,下得毫无顾忌,旁若无人。我吃了一晚上的饭,快结束了,还不晓得今晚的主角究竟是谁。(有删改)(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(C)A.小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写,虽寥寥数笔,却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。B.登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”,请益西措代敬哈达表达谢意,这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。C.梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”,在场的人非常惊讶,一时无话可说,只有刘大毛明白她内心的困惑。D.“我”是聚会的参与者,借助“我”的见闻,展现了聚会的场面和其他人物的形象,使小说更具真实性和代入感。(2)关于文中梅朵去甘孜教书的部分,下列说法不正确的一项是(D)A.那天晚上,在电视里看到的情景,让梅朵心生向往,自己的命运也从此改变。B.梅朵确定去当老师,缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇,是她心有善念的体现。C.从交通工具不断更换,可感受到环境的艰苦,也暗示了支教的意义和价值。D.由“江觉觉”到“梅朵妈妈”,表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。(3)文中反复描写雪景,请简要分析作者这样写的用意。(4)小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”,你认为主角是谁呢?请结合文本,谈谈你的观点和理由。【解答】(1)C.“只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑,一时语塞”,我“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出,明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。故选C。(2)D.“表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化,而是通过“梅朵妈妈”这个称呼,表现了孩子们对她的感情。故选D。(3)①雪景的描写交代了聚会的自然环境。由原文“窗外街灯下,铜钱大的雪花赶场子似的,密密匝匝地往下坠,外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆,越发显得接地气儿”可知,文章开头就描述了雪夜中的乡间土菜馆,以及窗外街灯下密密匝匝往下坠的雪花,这些描写为读者勾勒出了一个寒冷而美丽的雪夜场景。这样的环境描写不仅增强了故事的真实感,还借以烘托出了聚会热烈、温暖的氛围。在寒冷的雪夜中,众人围坐一起,共话往事,畅谈未来,这份温暖和情谊显得尤为珍贵。②雪景的描写有助于塑造人物形象,深化主题。文章中多次提到雪,如益西措在雪天代送哈达,刘大毛冒雪取钱等情节,这些描写反衬出了大家支教助教的热情和高洁的爱心。他们不畏严寒,不惧困难,坚持为草原上的孩子们送去知识和温暖,这种无私奉献、大爱无疆的精神在雪景的映衬下显得更加崇高和伟大。③雪景的描写还推动了情节的发展。文章中的雪从“密密匝匝地往下坠”,到“嘶嘶地叫出了声”,再到“像是下定了决心”,随着雪势的变化,故事也随之展开。多个人物在雪夜中的表现得以展现,他们的性格特点和精神风貌也在雪景的烘托下更加鲜明。因此,雪景的描写不仅丰富了文章的情节,还增强了故事的感染力和吸引力。(4)观点一:主角是梅朵。篇幅与描写角度:从“二十年前,江觉觉是安庆一家公司的白领,短发齐耳,英姿飒爽……江觉觉为自己取了个藏名:梅朵”以及“十多年里,梅朵只做了两件事:到安庆筹钱,回甘孜教书”“‘这批孩子是毕业了,可是,草原上还有不少这样的孩子,我想据此写部长篇作品,为了寻找下一个点亮酥油灯的人——’说着,梅朵若有心思地低下了头”等可知,文中详细地叙述了梅朵从一个白领到踏上甘孜草原支教,再到如今想写长篇作品继续为草原孩子奉献的经历,介绍梅朵支教经历的篇幅最长,对她的描写贯穿全文,通过语言、心理等多种描写方式展现了梅朵这个人物形象,在文中的笔墨最多。体现主题角度:由“经过一座寺庙时,她和一个四五岁的小女孩迎面相逢……江觉觉不禁脱口而出:‘师父,你看我当她们的老师行吗?’”以及“众人吃得酣畅,陈斌忽然说:‘梅朵,辛辛苦苦十多年,孩子们都毕业了,现在有什么打算?’‘这批孩子是毕业了,可是,草原上还有不少这样的孩子,我想据此写部长篇作品,为了寻找下一个点亮酥油灯的人——’”可知,梅朵从看到草原孤儿后毅然决定留下支教,十多年来不辞辛劳地往返于安庆和甘孜之间,如今还想着为草原孩子继续努力,她的这种行为最能体现出奉献精神,与小说中所传达的对无私奉献者歌颂的主题高度契合,她的经历和精神是小说主题的核心体现。人物关系角度:从“坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说:‘当初,是魏老师将我们聚合在一起,来,这第一碗酥油茶,我盛给魏老师。’”以及文中其他人物与梅朵的互动,如陈斌、魏老师、刘大毛等都和梅朵交流,梅朵主动给大家盛酥油茶等情节可知,聚会时梅朵“坐在正中”,处于一个较为中心的位置,其他人物与她都有呼应,她在人物关系中处于核心地位,推动着故事的发展,是故事的关键人物。观点二:主角是陈斌。众人认定角度:从“坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说:‘当初,是魏老师将我们聚合在一起,来,这第一碗酥油茶,我盛给魏老师。’魏老师身材高大、手臂长,伸手挡住梅朵说:‘瞎扯,也不看看今晚的主角是哪个。’”以及“刘大毛神情严肃:‘今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆,一是看望梅朵妈妈,主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任,你就不要客气了,今晚,你就是我们的主角。’”“‘来,这第一碗酥油茶,就盛给陈叔叔吧!’梅朵不给陈斌缓神的机会,从他手里夺过空碗,盛了满满一碗,恭恭敬敬用双手端给他”可知,德高望重的魏老师提出主角是陈斌,并且得到了梅朵和刘大毛的认可,在聚会众人的认定中,陈斌被认为是今晚的主角,这是他作为主角的一个重要依据。聚会缘由角度:由“益西措低着头,身着藏袍,款款走到陈斌身边,轻声道:‘陈叔叔,前天,登珍翁姆听说我要来这儿,特地渡过金沙江,跑了四十里山路,送来一条哈达,让我献给您。’”以及“刘大毛神情严肃:‘今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆,一是看望梅朵妈妈,主要还是想感谢曾经帮助过她的人’”可知,益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌,大家是因为这件事才聚到一起,陈斌是这次聚会的核心焦点人物,故事围绕着对他的感谢展开,他在故事的起因和发展中起到了关键作用。体现主题角度:从“陈斌是市医院的儿科主任,寸头,生得壮实”以及益西措带来哈达感谢他等情节可知,陈斌作为市医院的儿科主任,无私地帮助了藏区的学生,他的这种行为彰显了大爱无疆的主题,与小说所传达的精神相契合,是体现小说主题的重要人物,因此可以认为他是主角。观点三:主角是参与支教和助教的所有人,是一个群体形象。爱心奉献角度:从“十多年里,梅朵只做了两件事:到安庆筹钱,回甘孜教书”“当初,是魏老师将我们聚合在一起”“陈斌是市医院的儿科主任”“原来,是一部智能手机。‘老纪,你有点过分了,有备而来呀!’魏老师笑骂道”“正说话间,刘大毛抖了抖满头雪花,拎个纸袋进来了,径直走到梅朵身边,说:‘梅朵,这是十万块钱,拿去吧,安心写,争取早日出版。’”可知,梅朵自愿支教,十多年来不辞辛苦;魏老师召集大家助教,将大家聚合在一起;陈斌作为儿科主任帮助藏区学生;老纪资助手机;刘大毛资助梅朵写书。大家都为西藏儿童献出了爱心,每个人都在以自己的方式为藏区孩子付出,他们共同构成了一个爱心群体。体现主题角度:由小说中众人对藏区孩子的帮助行为以及“小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神”可知,这种无私奉献、大爱无疆的精神在每个人身上都有体现,他们的行为共同诠释了小说的主题,小说不仅仅是在歌颂某一个人,而是这一群有爱心、无私奉献的人,所以他们是一个群体形象的主角,从整体上体现了小说的主题。结尾暗示角度:从“窗外的雪像是下定了决心,下得毫无顾忌,旁若无人。我吃了一晚上的饭,快结束了,还不晓得今晚的主角究竟是谁”可知,小说中虽有对“主角”认定的交待,比如魏老师等人认为陈斌是主角,但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问,这种疑问打破了之前对主角的单一认定,暗示了每个人都在这次爱心行动中有着重要的作用,大家都可以被看作是主角,这是对大家都是主角的一种暗示,所以从这个角度可以认为参与支教和助教的所有人是主角。答案:(1)C(2)D(3)①交代了聚会的自然环境,借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。②塑造人物形象,深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达,刘大毛冒雪取钱,反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心,颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”,到“嘶嘶地叫出了声”,再到“像是下定了决心”,故事随之展开,多个人物得以表现。(4)①观点一:主角是梅朵。理由:介绍梅朵支教经历的篇幅最长,人物贯穿全文,描写最多;她的行为最能体现奉献精神和小说主题;聚会时梅朵“坐在正中”,主动给大家盛酥油茶,其他人物与她都有呼应。②观点二:主角是陈斌。理由:德高望重的魏老师提出主角是陈斌,并且得到了梅朵和刘大毛的认可;益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌,大家由此聚到一起;陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。③观点三:主角是参与支教和助教的所有人,是一个群体形象。理由:大家都为西藏儿童献出了爱心,梅朵自愿支教,魏老师召集大家助教,陈斌帮助藏区学生,老纪资助手机,刘大毛资助梅朵写书;小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神,这种精神在每个人身上都有体现;小说中虽有对“主角”认定的交待,但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问,这是对大家都是主角的一种暗示。(三)阅读Ⅲ(本题共1小题,20分)3.(20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:为宋灾故,诸侯之大夫会,以谋归①宋财。冬十月,叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫,会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎!澶渊之会,卿不书,不信也夫。诸侯之上卿,会而不信,宠名皆弃,不信之不可也如是!”书③曰“某人某人会于澶渊,宋灾故”,尤之也。不书鲁大夫,讳之也。(节选自《左传・襄公三十年》)材料二:春秋之时,忠信之道缺,大国无厌而小国屡叛,朝战而夕会,夫子④盖厌之矣。观周之盛时,大宗伯所制朝觐、会同之礼,各有远近之差,远不至于疏而相忘,近不至于数而相渎。春秋之际,何其乱也,故曰春秋之盟,无信盟也,春秋之会,无义会也。虽然,纷纷者,天下皆是也。夫子将讥之,而以为不可以胜讥之也,故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷,以成宋乱。襄三十年会于澶渊,宋灾故。皆以深讥而切责之也。《春秋》之书会多矣,书其所会而不书其所以会。书其所以会,桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱,诸侯将讨之,桓公平之,不义孰甚焉?宋之灾,诸侯之大夫会,以谋归其财,既而无归,不信孰甚焉?非不义不信之甚,《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论,得其正矣。皆诸侯之大夫,而书曰某人某人会于澶渊,宋灾故,尤之也。不书鲁大夫,讳之也。且夫见邻国之灾,匍匐而救之者,仁人君子之心也。既言而忘之,既约而背之,委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心,而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意,盖明白如此。《谷梁》曰:“不言灾故,则无以见其为善;澶渊之会,中国不侵夷狄,夷狄不入中国,无侵伐八年,善之也,晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说,宋之盟可谓善矣,其不曰息兵故,何也?呜呼!《左氏》得其正矣。(节选自《苏轼集・卷四十一》)[注]①归:通“馈”,赠送。②叔孙豹:春秋时鲁国大夫。③书:指《春秋》。④夫子:指孔子。(1)材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎!(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(B)A.尤,在文中是责备的意思,与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B.而,与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。C.会同,古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”,一起朝见称为“同”。D.善,形容词用作名词,与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。(3)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(B)A.叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见,打算归还财物来帮助受灾的宋国,但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时,对失信者的态度不同。B.春秋初期制定的朝觐、会同之礼,本应成为各国友好相处的规范,却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。C.《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟,但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因,是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。D.见到邻国有灾,前去救援是君子的行为,背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫子将讥之,而以为不可以胜讥之也,故择其甚者而讥焉。②如《谷梁》之说,宋之盟可谓善矣,其不曰息兵故,何也?(5)苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的?【解答】(1)句意:后来(诸侯的大夫们)并没有把财物赠送给宋国,所以《春秋》不记载参加(这次会盟)的那些人的名字。君子说:“诚信,实在是不能不谨慎对待啊!”“故”用于句首,引出结果“不书其人”,应在其前B处断开。“不书其人”意思完整,“君子曰”主谓句,应在E处断开。“君子曰”中“曰”为断句标志,应在F处断开。故选:BEF。(2)A.正确。责备/过失。句意:某些人在澶渊会面,是因为宋国发生了火灾,(《春秋》这样记载)是在责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。B.“都表示并列关系”错误。“君子博学而日参省乎己”的“而”表示递进关系。句意:大国没有满足(的时候),而小国屡屡反叛。/君子广泛地学习并且每天对自己进行多次反省。C.正确。句意:由大宗伯制定的诸侯朝见天子以及诸侯之间会面的礼仪。D.正确。均为形容词作名词,善事/贤士。句意:不说明(发生)灾害的缘故,就无法体现他做的是善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。故选:B。(3)B.“春秋时期”错误。周朝分为西周、东周,东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期,而不是“春秋初期”。故选:B。(4)①“胜”,尽,完;“甚”,厉害的、严重的、突出的;“焉”,代词,代指前面提到的值得批评的事情。译文:孔子想要讥讽他们,但是认为不可能把他们都讥讽穷尽,所以选择其中程度严重的予以讥讽。②“如”,按照;“息兵”,平息战争;“故”,缘故。译文:按照《谷梁传》的说法,澶渊会盟可以说是善行,(但)它没有记载平息战争的原因,为什么呢?(5)①《左传》强调了“信”的重要性,指出诸侯上卿会而不信,就会弃宠名,点明了澶渊之会诸侯大夫们“既而无归”宋财是不信的行为,这符合当时对“信”这一道德准则的重视,体现了对事件本质的准确把握。②与《谷梁》认为澶渊之会有善的观点不同,《左传》对澶渊之会的评价更侧重于诸侯大夫们不信这一负面行为,苏轼认为《左传》这种从实际行为出发,不美化、不歪曲的评价方式更能体现事件的真实性质,所以是公正的。③苏轼认为孔子对于春秋时期的混乱盟会,会选择最严重的事例进行讥讽,而《左传》对于澶渊之会,明确指出因诸侯大夫们的不信,《春秋》对其进行了“尤之”,即特别的指责,这与孔子“择其甚者而讥焉”的做法相符,可见《左传》的评价是与孔子的思想一致的,是公正合理的。答案:(1)BEF(2)B(3)B(4)①孔子想要讥讽他们,但是认为不可能把他们都讥讽穷尽,所以选择其中程度严重的予以讥讽。②按照《谷梁传》的说法,澶渊会盟可以说是善行,(但)它没有记载平息战争的原因,为什么呢?(5)①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。③符合《春秋》记载此事的目的和原则。参考译文:材料一:因为宋国灾害的缘故,诸侯的大夫们会见,商量赠送财物给宋国。冬季十月,叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向成、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后,诸侯们并没有赠送财物给宋国,所以没有记载与会者的姓名。君子说:“守信用这件事不能不谨慎吧!澶渊会见,不记载卿的名字,(这是因为他们)不守信用啊。诸侯的上卿,会见却不守信用,他们尊贵的名声全都不顾啦,(像这样)不守信用是不可以的啊!”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊,宋灾故”,是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名,是为他隐瞒。材料二:春秋时期,忠诚信义的原则缺失,大国没有满足的时候,小国则屡次反叛,(各国之间)早晨还在交战,晚上却又聚在一起会见,孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代,大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪,根据关系距离的远近有不同的规定,关系距离远的不至于疏远而相互忘记,关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期,诸侯之间的关系是多么混乱啊,所以说,春秋时诸侯之间的盟约,是不守信用的盟约:春秋时诸侯之间的会见,是没有信义的会见。虽然这样,这种纷乱的现象,天下到处都是。孔子想要讥讽他们,但是认为不可能把他们都讥讽穷尽,所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年(与诸侯)在稷会见,商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年,(诸侯)在会见,(是因为)宋国发生火灾的缘故。(孔子)都深刻讥讽并严厉指责了他们。《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟,但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的,主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱,其他诸侯国打算讨伐宋国,但鲁桓公却平息了这场叛乱,还有比这不合乎信义的行为吗?宋国发生火灾,诸侯的大夫们会见,商量赠送财物给宋国,不久之后却没有赠送财物,还有比这不讲究信用的吗?如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点,《春秋》中(对这种行为)的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。同样都是诸侯的大夫,《春秋》记载“某人某人会于澶渊,宋灾故”,是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名,是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难,就尽力救援,是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了,已经签订的约定却背叛了,这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理,然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的,大概就明白了。《谷梁传》记载:“不说会盟是因为发生灾害,就无法看出他们是在做善事:澶渊会盟之后,中原国家不再侵犯夷狄,夷狄也不入侵中原国家,双方没有相互侵犯长达八年,这是值得赞扬的事情,但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法,澶渊会盟可以说是善行。(但)它没有记载平息战争的原因,为什么呢?唉呀!《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。(四)阅读IV(本题共1小题,9分)4.(9分)阅读下面这首宋诗,完成下面小题。龙门道中作邵雍物理人情自可明,何尝戚戚向平生。卷舒在我有成筭①,用舍随时无定名。满目云山俱是乐,一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海,三十年来掉臂行②。[注]①成筭(suàn):筹划,打算。②掉臂:甩动胳膊走开,自在行游貌。(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(B)A.“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯,在逻辑上构成了因果关系。B.颔联含蓄地表达了诗人的生活态度,让人领会到他对人生的深刻认识。C.诗人将目光投向自然,认为云山美景能够带来快乐,表现对出自然的欣赏。D.全诗虽然语言简洁平易,却富有理趣,表达了作者对人生的感悟与思考。(2)诗人为什么能“三十年来掉臂行”?请结合诗歌内容简要分析。【解答】(1)B.“含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成算,用舍随时无定名”,直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划,并非含蓄表达。故选:B。(2)①首联“物理人情自可明,何尝戚戚向平生”可知,诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的,然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知,明白事理所以内心平静,不忧戚,这是他能自在行游的基础。②颔联“卷舒在我有成算,用舍随时无定名”可知,诗人不固执于一种特定的境遇或身份,而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍,有自己的计划和打算,能淡定面对人生的各种变化,不被其左右。③颈联“满目云山俱是乐,一毫荣辱不须惊”,诗人欣赏眼前的美景,无论是喜悦还是失落,都不需要过于激动和惊讶,体现诗人热爱自然,从自然中获得快乐,面对荣辱能保持不惊的心态,专注于自己的生活。④尾联“侯门见说深如海,三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋,而自己则在过去的三十年里置身事外,不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测,诗人依然自在行游,表达了对权贵豪门的不屑,不受其影响。答案:(1)B(2)①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解,能够保持内心的平静,不会感到忧虑不安。②面对人生的进退与取舍,诗人有自己的计划和打算,能够淡然处之。③面对美景,乐在其中,表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。④虽说侯门深如海,自己无视无睹,表达了对权贵豪门的不屑一顾。赏析:邵雍的《龙门道中作》通过简洁平易的语言,展现了诗人对人生的深刻感悟。诗中,“物理人情自可明”一句,表达了诗人对世事的洞察与豁达。颔联“卷舒在我有成筭,用舍随时无定名”进一步体现了诗人随遇而安的生活态度。尾联“侯门见说深如海,三十年来掉臂行”则揭示了诗人对名利的淡泊与超脱。全诗虽语言质朴,却富含哲理,体现了诗人对自然与人生的深刻思考。(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)5.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。(1)语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时,引用了《论语•雍也》中“质胜文则野,文胜质则史”两句,说明如果偏重一方,就削弱作品的艺术效果。(2)韩愈在《师说》中,通过“位卑则足羞,官盛则近谀”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。(3)“眉”在古代诗词中常被用来传情达意,具有丰富的意蕴,如“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”就是如此。【解答】故答案为:(1)质胜文则野文胜质则史(重点字:质)(2)位卑则足羞官盛则近谀(重点字:谀)(3)懒起画蛾眉弄妆梳洗迟(重点字:懒)二、语言文字运用(本题共1小题,20分)6.(20分)阅读下面的文字,完成下面小题。①我们在吃得好的同时,②也可以吃得更健康。③但随着时代发展,④已使我们从营养不足到营养过剩,⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”,⑥导致很多人对此“谈糖色变”。其实,物种在“饥一顿,饱一顿”中演化,基因已经习惯了挨饿。在自然界中,获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的,因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果,到19世纪吃极少的蔗糖,再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖,(甲)。“厚于味者薄于德,沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖,皮肤问题、情绪问题也A,这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话,更会引发2型糖尿病等身体问题。怎么办?(乙)。比如,食欲旺盛时,给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃,可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及,先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁,或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶,或一些烤西蓝花。享受美食的同时,锻炼肌肉,在进食后一小时内动起来。这样,血糖曲线将更加平稳。还有一个有趣的研究表明,个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定,(丙)。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此,维持菌群的健康和多样性对生
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