2025年山东省济宁市高考语文一模试卷

第1页（共1页）2025年山东省济宁市高考语文一模试卷一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅•释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。（摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》）材料二：相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。（摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。B．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。C．春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。D．在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。B．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。C．正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。D．春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。（3）下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（）A．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。B．腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。C．这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。D．篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。（4）如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。（5）联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。主角程建华今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。”见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。”窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。”益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。”“来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。”二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。“寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。”江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？”喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。“老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？”“这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。”魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。（2）关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是（）A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。C．从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。（3）文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。（4）小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。（节选自《左传・襄公三十年》）材料二：春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。（节选自《苏轼集・卷四十一》）[注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。B．春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。②如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？（5）苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。龙门道中作邵雍物理人情自可明，何尝戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。[注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。B．颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。C．诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。D．全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。（2）诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时，引用了《论语•雍也》中“，”两句，说明如果偏重一方，就削弱作品的艺术效果。（2）韩愈在《师说》中，通过“，”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。（3）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“，”就是如此。二、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我们在吃得好的同时，②也可以吃得更健康。③但随着时代发展，④已使我们从营养不足到营养过剩，⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”，⑥导致很多人对此“谈糖色变”。其实，物种在“饥一顿，饱一顿”中演化，基因已经习惯了挨饿。在自然界中，获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的，因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果，到19世纪吃极少的蔗糖，再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖，（甲）。“厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖，皮肤问题、情绪问题也A，这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话，更会引发2型糖尿病等身体问题。怎么办？（乙）。比如，食欲旺盛时，给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃，可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及，先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁，或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶，或一些烤西蓝花。享受美食的同时，锻炼肌肉，在进食后一小时内动起来。这样，血糖曲线将更加平稳。还有一个有趣的研究表明，个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定，（丙）。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此，维持菌群的健康和多样性对生命来说是B的。可见，为了保持这种健康，均衡饮食是十分重要的，也就是说，要避免高血糖生成指数的食物，维持血糖波动平滑。（1）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2）请在文中画横线处填入恰当的成语。（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4）文中画波浪线处的“可见”能否去掉？请表明你的观点并简要说明理由。（5）某患者的血糖检测报告显示“空腹血糖”指标已超出正常值范围，请你结合文本内容，给患者提出合理建议。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。对此，你怎么看？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年山东省济宁市高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅•释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。（摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》）材料二：相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。（摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。B．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。C．春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。D．在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（D）A．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。B．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。C．正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。D．春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。（3）下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（A）A．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。B．腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。C．这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。D．篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。（4）如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。（5）联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。【解答】（1）A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，不含“周”。C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。故选：B。（2）D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。故选：D。（3）依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。故选：A。（4）①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。（5）①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈，晚辈从中感受家族文化魅力，实现家族春节文化的代际传递。③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量，助推春节文化不断更新。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。（5）①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。主角程建华今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。”见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。”窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。”益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。”“来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。”二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。“寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。”江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？”喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。“老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？”“这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。”魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。（2）关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是（D）A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。C．从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。（3）文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。（4）小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。【解答】（1）C.“只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑，一时语塞”，我“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。故选C。（2）D.“表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化，而是通过“梅朵妈妈”这个称呼，表现了孩子们对她的感情。故选D。（3）①雪景的描写交代了聚会的自然环境。由原文“窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿”可知，文章开头就描述了雪夜中的乡间土菜馆，以及窗外街灯下密密匝匝往下坠的雪花，这些描写为读者勾勒出了一个寒冷而美丽的雪夜场景。这样的环境描写不仅增强了故事的真实感，还借以烘托出了聚会热烈、温暖的氛围。在寒冷的雪夜中，众人围坐一起，共话往事，畅谈未来，这份温暖和情谊显得尤为珍贵。②雪景的描写有助于塑造人物形象，深化主题。文章中多次提到雪，如益西措在雪天代送哈达，刘大毛冒雪取钱等情节，这些描写反衬出了大家支教助教的热情和高洁的爱心。他们不畏严寒，不惧困难，坚持为草原上的孩子们送去知识和温暖，这种无私奉献、大爱无疆的精神在雪景的映衬下显得更加崇高和伟大。③雪景的描写还推动了情节的发展。文章中的雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，随着雪势的变化，故事也随之展开。多个人物在雪夜中的表现得以展现，他们的性格特点和精神风貌也在雪景的烘托下更加鲜明。因此，雪景的描写不仅丰富了文章的情节，还增强了故事的感染力和吸引力。（4）观点一：主角是梅朵。篇幅与描写角度：从“二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽……江觉觉为自己取了个藏名：梅朵”以及“十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书”“‘这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——’说着，梅朵若有心思地低下了头”等可知，文中详细地叙述了梅朵从一个白领到踏上甘孜草原支教，再到如今想写长篇作品继续为草原孩子奉献的经历，介绍梅朵支教经历的篇幅最长，对她的描写贯穿全文，通过语言、心理等多种描写方式展现了梅朵这个人物形象，在文中的笔墨最多。体现主题角度：由“经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢……江觉觉不禁脱口而出：‘师父，你看我当她们的老师行吗？’”以及“众人吃得酣畅，陈斌忽然说：‘梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？’‘这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——’”可知，梅朵从看到草原孤儿后毅然决定留下支教，十多年来不辞辛劳地往返于安庆和甘孜之间，如今还想着为草原孩子继续努力，她的这种行为最能体现出奉献精神，与小说中所传达的对无私奉献者歌颂的主题高度契合，她的经历和精神是小说主题的核心体现。人物关系角度：从“坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：‘当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。’”以及文中其他人物与梅朵的互动，如陈斌、魏老师、刘大毛等都和梅朵交流，梅朵主动给大家盛酥油茶等情节可知，聚会时梅朵“坐在正中”，处于一个较为中心的位置，其他人物与她都有呼应，她在人物关系中处于核心地位，推动着故事的发展，是故事的关键人物。观点二：主角是陈斌。众人认定角度：从“坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：‘当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。’魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：‘瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。’”以及“刘大毛神情严肃：‘今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。’”“‘来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！’梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他”可知，德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可，在聚会众人的认定中，陈斌被认为是今晚的主角，这是他作为主角的一个重要依据。聚会缘由角度：由“益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：‘陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。’”以及“刘大毛神情严肃：‘今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人’”可知，益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家是因为这件事才聚到一起，陈斌是这次聚会的核心焦点人物，故事围绕着对他的感谢展开，他在故事的起因和发展中起到了关键作用。体现主题角度：从“陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实”以及益西措带来哈达感谢他等情节可知，陈斌作为市医院的儿科主任，无私地帮助了藏区的学生，他的这种行为彰显了大爱无疆的主题，与小说所传达的精神相契合，是体现小说主题的重要人物，因此可以认为他是主角。观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。爱心奉献角度：从“十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书”“当初，是魏老师将我们聚合在一起”“陈斌是市医院的儿科主任”“原来，是一部智能手机。‘老纪，你有点过分了，有备而来呀！’魏老师笑骂道”“正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：‘梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。’”可知，梅朵自愿支教，十多年来不辞辛苦；魏老师召集大家助教，将大家聚合在一起；陈斌作为儿科主任帮助藏区学生；老纪资助手机；刘大毛资助梅朵写书。大家都为西藏儿童献出了爱心，每个人都在以自己的方式为藏区孩子付出，他们共同构成了一个爱心群体。体现主题角度：由小说中众人对藏区孩子的帮助行为以及“小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神”可知，这种无私奉献、大爱无疆的精神在每个人身上都有体现，他们的行为共同诠释了小说的主题，小说不仅仅是在歌颂某一个人，而是这一群有爱心、无私奉献的人，所以他们是一个群体形象的主角，从整体上体现了小说的主题。结尾暗示角度：从“窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁”可知，小说中虽有对“主角”认定的交待，比如魏老师等人认为陈斌是主角，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这种疑问打破了之前对主角的单一认定，暗示了每个人都在这次爱心行动中有着重要的作用，大家都可以被看作是主角，这是对大家都是主角的一种暗示，所以从这个角度可以认为参与支教和助教的所有人是主角。答案：（1）C（2）D（3）①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达，刘大毛冒雪取钱，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。（4）①观点一：主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。②观点二：主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交待，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。（节选自《左传・襄公三十年》）材料二：春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。（节选自《苏轼集・卷四十一》）[注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。B．春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。②如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？（5）苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？【解答】（1）句意：后来（诸侯的大夫们）并没有把财物赠送给宋国，所以《春秋》不记载参加（这次会盟）的那些人的名字。君子说：“诚信，实在是不能不谨慎对待啊！”“故”用于句首，引出结果“不书其人”，应在其前B处断开。“不书其人”意思完整，“君子曰”主谓句，应在E处断开。“君子曰”中“曰”为断句标志，应在F处断开。故选：BEF。（2）A.正确。责备/过失。句意：某些人在澶渊会面，是因为宋国发生了火灾，（《春秋》这样记载）是在责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。B.“都表示并列关系”错误。“君子博学而日参省乎己”的“而”表示递进关系。句意：大国没有满足（的时候），而小国屡屡反叛。/君子广泛地学习并且每天对自己进行多次反省。C.正确。句意：由大宗伯制定的诸侯朝见天子以及诸侯之间会面的礼仪。D.正确。均为形容词作名词，善事/贤士。句意：不说明（发生）灾害的缘故，就无法体现他做的是善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。故选：B。（3）B.“春秋时期”错误。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。故选：B。（4）①“胜”，尽，完；“甚”，厉害的、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。译文：孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。②“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。译文：按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？（5）①《左传》强调了“信”的重要性，指出诸侯上卿会而不信，就会弃宠名，点明了澶渊之会诸侯大夫们“既而无归”宋财是不信的行为，这符合当时对“信”这一道德准则的重视，体现了对事件本质的准确把握。②与《谷梁》认为澶渊之会有善的观点不同，《左传》对澶渊之会的评价更侧重于诸侯大夫们不信这一负面行为，苏轼认为《左传》这种从实际行为出发，不美化、不歪曲的评价方式更能体现事件的真实性质，所以是公正的。③苏轼认为孔子对于春秋时期的混乱盟会，会选择最严重的事例进行讥讽，而《左传》对于澶渊之会，明确指出因诸侯大夫们的不信，《春秋》对其进行了“尤之”，即特别的指责，这与孔子“择其甚者而讥焉”的做法相符，可见《左传》的评价是与孔子的思想一致的，是公正合理的。答案：（1）BEF（2）B（3）B（4）①孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。②按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？（5）①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。③符合《春秋》记载此事的目的和原则。参考译文：材料一：因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向成、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，（这是因为他们）不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，（像这样）不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。材料二：春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，（各国之间）早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约：春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年（与诸侯）在稷会见，商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年，（诸侯）在会见，（是因为）宋国发生火灾的缘故。（孔子）都深刻讥讽并严厉指责了他们。《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗？宋国发生火灾，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗？如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点，《春秋》中（对这种行为）的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。同样都是诸侯的大夫，《春秋》记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难，就尽力救援，是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了，已经签订的约定却背叛了，这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理，然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的，大概就明白了。《谷梁传》记载：“不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事：澶渊会盟之后，中原国家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原国家，双方没有相互侵犯长达八年，这是值得赞扬的事情，但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行。（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？唉呀！《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。龙门道中作邵雍物理人情自可明，何尝戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。[注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A．“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。B．颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。C．诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。D．全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。（2）诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。【解答】（1）B.“含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”，直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划，并非含蓄表达。故选：B。（2）①首联“物理人情自可明，何尝戚戚向平生”可知，诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知，明白事理所以内心平静，不忧戚，这是他能自在行游的基础。②颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”可知，诗人不固执于一种特定的境遇或身份，而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍，有自己的计划和打算，能淡定面对人生的各种变化，不被其左右。③颈联“满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊”，诗人欣赏眼前的美景，无论是喜悦还是失落，都不需要过于激动和惊讶，体现诗人热爱自然，从自然中获得快乐，面对荣辱能保持不惊的心态，专注于自己的生活。④尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋，而自己则在过去的三十年里置身事外，不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测，诗人依然自在行游，表达了对权贵豪门的不屑，不受其影响。答案：（1）B（2）①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解，能够保持内心的平静，不会感到忧虑不安。②面对人生的进退与取舍，诗人有自己的计划和打算，能够淡然处之。③面对美景，乐在其中，表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。④虽说侯门深如海，自己无视无睹，表达了对权贵豪门的不屑一顾。赏析：邵雍的《龙门道中作》通过简洁平易的语言，展现了诗人对人生的深刻感悟。诗中，“物理人情自可明”一句，表达了诗人对世事的洞察与豁达。颔联“卷舒在我有成筭，用舍随时无定名”进一步体现了诗人随遇而安的生活态度。尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”则揭示了诗人对名利的淡泊与超脱。全诗虽语言质朴，却富含哲理，体现了诗人对自然与人生的深刻思考。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时，引用了《论语•雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”两句，说明如果偏重一方，就削弱作品的艺术效果。（2）韩愈在《师说》中，通过“位卑则足羞，官盛则近谀”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。（3）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”就是如此。【解答】故答案为：（1）质胜文则野文胜质则史（重点字：质）（2）位卑则足羞官盛则近谀（重点字：谀）（3）懒起画蛾眉弄妆梳洗迟（重点字：懒）二、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我们在吃得好的同时，②也可以吃得更健康。③但随着时代发展，④已使我们从营养不足到营养过剩，⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”，⑥导致很多人对此“谈糖色变”。其实，物种在“饥一顿，饱一顿”中演化，基因已经习惯了挨饿。在自然界中，获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的，因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果，到19世纪吃极少的蔗糖，再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖，（甲）。“厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖，皮肤问题、情绪问题也A，这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话，更会引发2型糖尿病等身体问题。怎么办？（乙）。比如，食欲旺盛时，给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃，可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及，先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁，或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶，或一些烤西蓝花。享受美食的同时，锻炼肌肉，在进食后一小时内动起来。这样，血糖曲线将更加平稳。还有一个有趣的研究表明，个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定，（丙）。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此，维持菌群的健康和多样性对生