高二上《五石之瓠》教学设计

【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠①之种，我树之成而实五石②。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落③无所容。非不枵然④大也，吾为其无用而掊（pou三声）之。"【注释】②瓠(hù):葫芦。②石(dan):计算容量的单位，十斗为一石。③瓠(huò)落:宽大空廓的样子。④呺(xiāo)然:内中空虚而宽大的样子。【重点词句】贻:赠送。词类活用：树:这里是名词作动词，译为“种植”。词类活用：实:这里是名词作动词，译为“结果实”。省略句：以盛水浆:补充成分后为“以(之)盛水浆”，译为“用它来盛水”。词类活用：坚:这里是形容词作名词，指“坚固的程度”。宾语前置：其坚不能自举也:正常语序为“其坚不能举自也”，译为“它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力”。掊(pǒu):击破。【参考译文】惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可感受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。"【思考】惠子是如何使用大瓠的?结果怎样?惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而掊之”。【文意梳理】惠子认为大瓠无用，击破了它。第②部分【原文】庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖①为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰:'我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝②而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难③，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。越有能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。【注释】①洴澼(píngpì):漂洗。②-朝:一时，一旦。③难(nàn):指越人发兵侵吴。【重点词句】词类活用：大:这里是形容词作名词，指“大的东西”。状语后置：夫子固拙于用大矣:正常语序为“夫子固于用大拙矣”，译为“你真是不善于使用大的东西啊”。通假字：龟(jūn):同“皲”，皮肤冻裂。定语后置：宋人有善为不龟手之药者:正常语序为“有善为不龟手之药(者)宋人”，译为“有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人”。通假字：絖：(kuàng):同“纩”，丝绵絮。省略句+状语后置：请买其方百金:补充成分后为“请买其方(以)百金”，调整语序后为“请(以)百金买其方”，译为“愿意出百金收买他的药方”。词类活用：聚:这里是使动用法，译为“使……聚合”。鬻(yù):卖。通假字：说:同“悦”，取悦。省略句：裂地而封之:补充成分后为“(吴王)裂地而封之”，译为“吴王割地封赏他”。词类活用：将(iiàng):这里是名词作动词，指“当将领，领兵”。词类活用：一:这里是数词作形容词，指“相同的，同样的”。省略句：或以封:补充成分后为“或以(之)封”，译为“有人因此得到封赏”。【参考译文】庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:"我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一日卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧!’这个客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。教学目标：1.了解庄子及其作品；2.积累重点文言字词，理解文章内容3.理解该寓言故事所蕴含的哲理。导入：先秦诸子中，有一位学者，学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。他笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”庄子。今天让我们走进《五石之瓠》，领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性。一、预习提示：1.作者简介庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，被誉为地方官吏之楷模。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，善于使用寓言说理，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。

汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。2.写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。3.题目解读《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》“石”，shí：现在读dàn，计量单位。十斗为一石,十升为一斗。“瓠”，植物名。葫芦科葫芦属。“五石之瓠”，可容五石的大葫芦。二、翻译课文惠子谓庄子曰：“魏王贻yí（贻：赠送。）我大瓠hù（瓠：葫芦）之种zhǒng，我树（种植）之成而实五石。以盛水浆，其坚（坚固的程度）不能自举（拿起自己）也。剖之以为瓢，则瓠huò落（

宽大空廓的样子。

）无所容。非不呺xiāo然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（擅长）为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼（在水中漂洗）pì絖kuàng（丝棉絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù（卖

）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而（划分出土地

）封之。能不龟手一（同样的

）也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀

）以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬（见识浅陋

）之心也夫！三、分析课文1.整体感知本文共分为三个部分：第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）惠子认为大瓠无用第二层（庄子曰……则所用之异也）庄子举例说明“所用之异”的道理第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）庄子批评惠子见识浅陋2.具体分析：本文采用主客问答的形式，讲了2个故事，一个是惠子的“大瓠无用”，一个是庄子的“不龟手之药”。1.在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。①惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。②庄子的做法：何不虑以为大樽而浮乎江湖？2.在故事“不龟手之药”中，“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？明确：“宋人”“鬻技百金”；“客”凭借“不龟手之药”而“大败越人”，被吴王“裂地而封”。3.惠子和宋人的共同点什么？明确：“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。4.“客”与庄子看问题的角度是否完全相同？“客”和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。5.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，应该别有用意，你觉得他们的用意是什么？（论辩）惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，看不到无用之“大用”。6.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？(1)惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。(2)庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。7.寓言用意：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。表现对个体生命的尊重，对心灵安宁和人格独立的保持，追求内在价值之大用。惠子囿于见识，只知道葫芦是用来装东西的，一旦发现葫芦大到没有实用价值，就把它砸烂了：以自己功利的眼光强求物为己用，这是一种心灵被蔽塞的表现。而庄子则能顺应葫芦的漂浮本性，把它做成腰舟，破除成见，顺物而为，这是道家所谓的“无用之用”。四、小结

1.《五石之瓠》有什么寓意？（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。2.本篇是怎么说理的？（1）借助寓言：婉曲达意，生动形象，增强说理的趣味性和效果。（2）举例论证：生动形象，易于理解。（3）对比论证：突出强调观点，使论证更充分更有说服力。思考:站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？附：《庄子·人间世》故事一：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也，先生不肯视，行不辍，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣!散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。故事二：南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫!”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”故事三：支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎!庄子笔下的“不才