山东省潍坊市临朐一中2024-2025学年高二下开学检测语文试题及答案

山东省潍坊市临朐一中2024—2025学年高二下开学检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“再媒介化”这一概念出自媒介学家麦克卢汉，我们以“再媒介化”为中心，从三个层面细察《黑神话：悟空》的成功之道。第一层“再媒介化”直接针对玩家群体，旨在达成“沉浸”与“涌现”之间的微妙平衡。“沉浸”与“涌现”是游戏设计中常见的术语。前者指开发者提前设置整体玩法与情节，目标是让玩家在精心设计过的既定游玩路线上体验乐趣；后者指开发者只做出基本的游戏机制，让玩家自主的游戏行为创造独特甚至超出开发者预期的玩法。与绝大多数动作游戏不同，《黑神话：悟空》在提供了大量困难关卡的同时并未提供任何难度选项，这使得许多玩家（尤其是非核心玩家）难免在游戏初期就反复遭遇失败，受挫感强烈。但与此同时，游戏不但提供了许多显著降低难度的过关方式留给玩家自行摸索，也删除了传统动作游戏中固有的死亡惩罚机制。这是一个看似微不足道但意义重大的设计，因为从再媒介化的视角来看，该设计既充分考虑到了核心玩家不断挑战困难关卡的沉浸式游玩体验，也留给那些无法直接凭借精准操作过关的玩家思考解决问题的涌现式游玩空间，更充分调动了玩家在游戏之外的网络媒介中通过与他人交流来寻找多种过关方式的积极性。第二层“再媒介化”位于玩家和观众之间，旨在达成“观赏性”与“游戏性”之间的微妙平衡。随着近年来数字图形技术的不断发展，如今的电子游戏正在变得越来越接近实拍影像，借鉴影视产业中相对成熟完善的镜头语言来叙事，已经成为拥有大量资金支持的游戏开发者的自然选择。但与近年来一线游戏大厂批量制作的广受核心玩家群体诟病的所谓“播片游戏”相比，《黑神话：悟空》从底层设计思路上充分考虑了“视听性”与“游戏性”之间的平衡，开发者不仅为玩家提供了饱满的游玩体验，他们同样为驻足观望乃至此前对电子游戏一无所知的非玩家群体提供了充分的参与空间。第三层“再媒介化”则上升至更广阔的文化层面，旨在达成数字媒介与现实媒介之间的微妙平衡。出于更加贴近历史现实的考虑，《黑神话：悟空》的开发者借助最新的图形引擎技术实景扫描了全国上百座历史古迹及上千件历史上真实存在的珍贵文物。从“再媒介化”的视角来看，其中有两个前无古人的特殊亮点：其一，开发者将全国各地的古迹和文物这类“旧媒介”导入数字空间，以“旧瓶装新酒”的理念进行创造性的重塑。其二，《黑神话：悟空》通过数字媒介引发巨大关注，并将这股能量释放到了文旅这个传统媒介身上，为文旅产业注入一针“强心剂”。同样值得一提的还有《黑神话：悟空》对《西游记》原著及悟空形象的创造性转化，这不但大大激发了玩家重读原著的积极性，也为近年来社交媒体上以各种形式对《西游记》的“再媒介化”热潮添上浓墨重彩的一笔。而作为现代以来“中国历史的成长隐喻，行使唤起民族身份认同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神话：悟空》更是以游戏这个全新媒介突破国界，在海内外以前所未有之势掀起了一阵“悟空热”。“西游热”和“悟空热”的背后共同指向了一个更大视野内的关键命题：中国传统文化如何迎接媒介变迁所带来的机遇与挑战。《黑神话：悟空》恰巧出现在中国发展数字技术与弘扬传统文化两条道路的历史交合点，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但为整个游戏产业正名、改变了大众对游戏概念的普遍认知，也为所有数字媒介时代的新兴产业开辟了一条康庄大道。（摘编自陈新儒《再媒介化：理解〈黑神话：悟空〉的成功之匙》材料二：麦克卢汉继承了赫伊津哈的游戏文化分析，一方面他基于对各种媒介的考察与分析，将游戏视作“大众艺术”，“游戏是大众艺术，是集体和社会对任何一种文化的主要趋势和运转机制做出的反应……游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而忠实反映文化的模式”。另一方面，麦克卢汉对游戏审美效果的分析和研究显然受启于亚里士多德的悲剧理论，“游戏是我们心灵生活的戏剧性模式，给各种紧张情绪提供发泄的机会。它们是集体的通俗艺术形式，具有严格的程式”。无论是古老的奥林匹克运动会一类的竞赛性游戏，还是棒球、足球、篮球、冰球等现代运动类游戏，都可被视作精神生活的集体戏剧化模式，这些作为大众艺术的游戏给一切人提供了充分参与社会生活的手段。“嬉耍和游戏要受人欢迎，就必须传达日常生活的回声”，补足日常生活的意义。游戏具有一套既定的规则，游戏者要甘愿接受和遵守。“游戏是一架机器。只有游戏的人一致同意当一阵傀儡，这架机器才能运转。对个体本位的西方人而言，他为了适应社会而做的‘调整’，具有个人投降集体要求的性质。游戏既给我们传授这种调适，又给我们提供一种解脱。竞赛结果的不确定性，为我们在游戏规则和游戏程序中的死板严格性，提供了合理的借口。”其实，麦克卢汉关于游戏理论最重要的创见便是他基于媒介延伸论对游戏做出的重新定义，这对当前我们认识和把握作为跨媒介艺术的电子游戏具有重要意义。“正如任何信息媒介一样，任何游戏都是个人或群体的延伸。它对群体或个人的影响，是使群体或个人尚未如此延伸的部分实现重构⋯⋯游戏是人为设计和控制的情景，是群体知觉的延伸，它容许人从惯常的模式中得到休整。”游戏作为大众可清楚理解的艺术形式，可以促使人类群体形成新的关系和姿态，容许更多人同时参与他们群体生活中某种有意义的游戏模式。（摘编自董树宝《从“游戏的人”到“审美的人”：数字媒介时代审美研究的新视域与新发展》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．《黑神话：悟空》能够取得成功，最关键的原因是其达成了“观赏性”与“游戏性”之间的微妙平衡。B．尽管游戏玩家在游戏初期会反复遭遇失败，受挫感强烈，但这并不影响他们从中获得沉浸式游玩体验。C．近年来，一些批量制作的“播片游戏”追求“观赏性”，放弃“游戏性”，广受核心玩家群体的诟病。D．受亚里士多德悲剧理论的影响，麦克卢汉认为游戏是人类心灵生活的戏剧性模式，具有严格的程式。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如今电子游戏与实拍影像之间的差距变小，与近年来数字图形技术的不断发展关系密切。B．《黑神话：悟空》改变了人们对游戏概念的普遍认知，有益于数字媒介时代新兴产业的发展。C．游戏者甘愿接受和遵守游戏的既定规则，这对西方人而言，意味着个人向集体的某种妥协。D．游戏是个人或群体的延伸，人们在现实生活中无法得到的东西，都能够以游戏的方式得到。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后从三个层面论述了《黑神话：悟空》成功的原因，文章结构条理清晰。B．材料一第二段运用对比手法，强调《黑神话：悟空》在“沉浸”与“涌现”平衡上能够带给游戏者更好的体验。C．材料二第一段作者直接引用麦克卢汉的原话，旨在证明文化对游戏有重要影响，观点真实可信，具有说服力。D．材料二中“游戏是一架机器”以形象生动的比喻论证，将游戏者应该接受并遵守游戏既定的规则的道理阐释明白。4．《黑神话：悟空》游戏的爆火，可以为我们宣传中国经典名著带来哪些启示？请结合材料一分析说明。（4分）5．随着数字媒介的发展，一些优质电子游戏呈现出新面貌。请根据材料谈谈支持开发优质电子游戏的理由。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。不做告别（节选）①韩江“仁善②啊！”“你来了？”她用口型说道。“怎么回事？”走到仁善的病床前，我问道。“被电锯切断了。”仿佛不是手指，而像是脖子受伤的人一样，仁善没有发出声音，低声细语。“什么时候？”“前天早晨。”她慢慢向我伸手问道：“要不要看？”出乎意料的是，她的手并没有完全包在绷带里。被切断后缝合的食指和中指第一节露在绷带之外。此外还夹杂着似乎流了没多久的鲜红色血液和氧化变黑的血液，覆盖着手术的痕迹。我瑟缩的眼眶不自觉地颤抖。“第一次看到吧？”我不知道应该怎么回答，我盯着她看。“我也是第一次看到。”她隐约地微笑着，脸色苍白，也许是因为流了很多血。她最大限度地不使用喉咙，而是像说悄悄话一样低声细语，可能是因为说话时的振动会让她感到疼痛。“刚开始以为只是被割得很深。”为了听清楚她的话，我向她弯下腰，立刻闻到淡淡的血腥味。“但是过了不久，痛得让我无法置信。好不容易脱掉残破的手套，发现里面有两节手指。”“血液喷出来就是在那一瞬间，我突然想到要止血，但之后就想不起来了。”仁善脸上浮现自责的表情。“使用电动工具的时候，无论双手再怎么冰冷也不能戴手套，这完全是我的失误。”听到病房玻璃门打开的声音，仁善转过头来。她从刚才就开始等待的人来了，从她突然松了一口气的表情就可以知道。一个六十岁出头、留着短发、围着棕色围裙的女人朝我们走来。“是我的朋友。”依然是低语，仁善向女人介绍了我。“这位是看护我的人，和另一位轮流照顾我，她是白班。”这位面容温和的看护笑着向我打招呼。她用刺鼻的泵式酒精消毒剂仔细消毒双手后，将放在床边柜子上的铝箱拿过来放在自己的膝盖上。“几乎像是奇迹一样，跟我关系很好的山下村落老奶奶正好有事要去济州医院，儿子准备开车送她去。”在仁善继续之前暂时停止的说明期间，随着“咔嗒”的声音，看护打开了铝箱。里面整齐地装着两对尺寸不同的针头、消毒用酒精、带有灭菌棉花的塑胶盒和镊子。仁善的低语中断，因为看护把一根针消毒后，毫不犹豫地刺向仁善血液尚未凝固的食指缝合部位。仁善的手和嘴唇同时颤抖，我看到看护用酒精棉球消毒第二根针，像刚才一样刺入仁善的中指。看护将两根针重新消毒后放入箱子里，这时仁善才松开嘴唇。“医生说手术很成功。”虽然仍在低声细语，但不知是不是为了忍住疼痛而用力，偶尔会有细细的浊音从字词之间漏出来。“从现在开始，最重要的是不能让出血停止。”由于她尽全力低声说话，从病房门口的电视里传出的新闻主播的声音令人难以忍受，“说是缝合部位不能结痂，要继续出血，我必须感受到疼痛，否则被切除的神经上方就会彻底死掉。”我呆呆地反问：“……神经死掉的话会怎样？”仁善的脸突然变得像孩子一样明朗，差点儿就笑了出来：“嗯，会烂掉吧？手术部位的上一节指段。”她那圆圆的眼睛似乎在反问，那不是理所当然的吗？我还是呆呆地望着她。“为了不烂掉，每三分钟像这样扎一次针，看护二十四小时在我身边。”“三分钟一次？”我像是一个只会重复她说的话的人一样反问，“那怎么睡觉？”“我就这样躺着，晚上过来的看护一边打着盹儿，一边用针扎我。”“这得持续多久？”“三个星期左右。”我有些气愤，目不转睛地看着她随鲜血流下而更加肿胀的手指。因为不想再看，在抬头的瞬间与仁善的眼神相对。“很可怕吧？”“不。”我回答道。“我看着也觉得可怕。”“不是的，仁善啊。”我第二次说谎。“其实我想放弃，庆荷。”她没有说谎。“医疗人员认为我当然不会放弃，尤其是右手食指对每个人来说都很重要。”仁善发黑的眼皮下，目光闪闪发亮。“但是如果从一开始就彻底放弃的话就能简单结束了。”我摇了摇头。“你是必须操控摄像机的人，就算是想按下快门，也绝对需要那根手指。”“你说得对，而且即使现在放弃，也会一辈子感到手指的疼痛，所以医生不建议。”那时我知道了仁善真的在认真考虑是否要放弃。“居然要三周，太长了。”我不知道那些话是否能成为安慰，只能自言自语。“咔嗒”一声，铝箱又被打开了。我紧张地看着看护将消毒剂充分地倒在手掌上，连手指之间也进行消毒的动作。反而是仁善就像什么声音都没有听到一样，好像连我在看什么都不知道一样呆呆地看着我。仁善的嘴角浮现出温柔的抱怨般的微笑。看护把第二根针刺入仁善的中指时，我把视线转向了放在仁善枕头旁边的手机。“没事吧？”我本来是想说一定没事的，但在不觉间说出这句话。我刚才看见因为新的痛楚让仁善的嘴唇颤抖。仁善的眼睛再次出现光芒。我以为她没听到我刚才愚蠢的问题——没事吧？——正如同在回答具有意义的话语一样，她轻声说道：“还是先继续做下去吧！”【注】①《不做告别》是2024年诺贝尔文学奖获得者韩国作家韩江的代表作之一，借助庆荷的视角讲述了韩国济州岛大屠杀的历史和仁善家族的悲惨过去。②仁善是一名纪录片摄影师。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文中多处关于仁善眼睛的描写，向读者展示了仁善的顽强性格和其坚韧的生命力。B．“不自觉地颤抖”是伤口视觉冲击所致，表现了庆荷的怯懦，衬托了仁善的坚韧。C．庆荷两次谎言的目的是试图通过隐藏自己的真实感受来给予仁善心理上的支持。D．庆荷在病房表现得恐惧、不安，可见她与仁善友情深厚，深切同情其所受痛苦。7．文中关于看护消毒、针刺的描写极细致，对其解读不正确的一项是（3分）A．这些描写可以增强故事的现实感和沉浸感，帮助读者更具体地感受到仁善的痛苦。B．详写看护处理伤口，突出了伤情的严重和治疗的复杂，使仁善放弃的念头更可信。C．通过写仁善疼痛中的对话和表情，展现了她的坚韧和勇气，使人物形象更加丰满。D．让读者感受到场景的紧迫感，进而升华小说的主题，即生命的脆弱、痛苦与忍耐。8．文中写仁善露出“温柔的抱怨般的微笑”，请问该如何理解“温柔的抱怨”？（4分）9．二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我①佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意②，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣！故从其四欲③，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。（选自《管子·牧民》，有删改）材料二：建元元年夏四月己巳，诏曰：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。然则于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事。”五月，诏曰：“河海润千里其令祠官修山川之祠为岁事曲加礼。”赦吴、楚七国帑输在官者。秋七月，诏曰：“罢苑马，以赐贫民。”元光元年五月，诏贤良曰：“朕闻昔在唐虞，画象而民不犯，日月所烛，莫不率俾。周之成康④，刑错不用，德及鸟兽，教通四海。星辰不孛⑤，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞；麟凤在郊薮⑥，河洛出图书⑦。呜虖，何施而臻此与！今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与！何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王！朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。”于是董仲舒、公孙弘等出焉。（选自《汉书·武帝纪》，有删改）【注】①我：君主。②畏其意：心生畏惧。③四欲：佚乐、富贵、存安和生育。④成康：成王、康王。⑤孛：彗星的别称。⑥麟凤：麒麟，凤凰。薮：长草的沼泽。⑦河洛出图书：出自《周易》中的“河出图，洛出书”，这里的“图”和“书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，“河”指黄河，“洛”指洛水。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。（3分）河海润A千里B其令C祠官修D山川之祠E为F岁事G曲加礼。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“民恶忧劳”与“物或恶之”（《〈老子〉四章》）两句中的“恶”词义相同。B．“已有受鬻法”与“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）两句中的“鬻”词义相同。C．元光，与前文的建元一样，都是汉武帝的年号，汉武帝还使用了其他年号。D．“夙兴以求”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．刑罚太滥百姓反而不害怕，法令就更难以推行；杀人太多而民心不服，君主的地位就危险了。君主不要忤逆民意，而要懂得给予。B．汉武帝曾下诏令说，天下的孝子贤孙愿意尽心尽力赡养自己的长辈，然而这些子孙由于内外因素心有余而力不足，他对此深表同情。C．汉武帝认为周朝的成王、康王时期达到了和谐完美的境界，没有出现过彗星，也没有日食、月食发生，大山不崩溃，河流山谷不堵塞。D．汉武帝说他继承皇位奉祀宗庙，早起以求，静夜以思，想成为尧舜一样的明君。汉武帝采纳了大臣的举荐，重用了董仲舒、公孙弘等人。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱。（2）朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。14．材料一说“政之所兴，在顺民心”，材料二中汉武帝的哪些做法是“顺民心”的？请简要说明。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面的题目。彩云归①柳永蘅皋向晚舣②轻航。卸云帆、水驿鱼乡。当暮天、霁色如晴昼，江练静、皎月飞光。那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗③，度岁茫茫。堪伤。朝欢暮宴，被多情、赋与凄凉。别来最苦，襟袖依约，尚有余香。算得伊、鸳衾凤枕，夜永④争不思量。牵情处，惟有临歧⑤，一句难忘。【注】①彩云归：词牌名,柳永自度曲。②舣：船只停靠岸边。③风梗：风中之断梗。④夜永：夜长。⑤临歧：歧路，岔路。古人送别常在岔路口处分手，故把临别称为临歧。15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）A．B．词人轻舟独泊，置身于幽静的夜色湖面中，从偌大空间中感受到自身的渺小和漂泊无依。C．上片最后两句，词人从所见的水中浮萍和风中草木，联想到自己身世漂泊，发出“断肠”之感。D．这首词融绘景、抒情于一体，全词未用俚语，语言高雅清扬，情感曲折委婉，有一唱三叹的效果。16．《乐府余论》云柳词“曲折委婉”。本词中“算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量”深得其妙，请结合下片简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）习总书记在2024年新年贺词中说“我们接续奋斗、砥砺前行，经历了风雨洗礼，看到了美丽风景”。《登泰山记》中“______________，______________”则是姚鼐经历迷雾冰滑后看到的第一幅壮阔美景，（2）面对大家的误解，小明在朋友圈中用《念奴娇·过洞庭》“______________，______________”两句诗表明虽然谣言让自己感觉寒冷，但依然心神稳定，沉着面对。（3）唐代诗人在表达思念时，常常使用以“客”为“主”的对写法，如“______________，______________”，不仅仅从自己的角度出发，还从对方的视角进行构思创作，使情感更加深刻。三、语言文字运用（18分）阅读下面文字，完成18~22题。古老的渭河迈着舒缓的步子，

A

地流过老家门前。那时，我站在天门山顶的观景台上，看百里长川，袅袅秋烟。雾起身的时候，一团一团，先是翻滚，似乎在滚雪球，（甲），转瞬整个河道就都变白了，好像一锅烧开的水，雾气腾腾，又好似披了一层旖旎的白纱。平日里浊浪滚滚的渭河，此刻也变得轻盈无比，婉约多情。一些好奇的雾，离开河床，悄悄爬上岸，爬上树，爬到山腰，迟迟不肯离去。雾里的辣椒，如一盏盏红灯笼，明明灭灭；地头的苹果、核桃、大枣，个个儿开怀大笑。林木也柔媚了起来，

B

，风情万种。勤劳的农民，在山间收秋，只是“空山不见人，但闻人语响”。①此刻，②我的思绪也腾云驾雾，③沉没在渭河流过的漫长时光中。④我一直认为，⑤一个地方的古老的河流，⑥就意味着繁华有根、兴旺有据。渭河是黄河的最大支流，发源于甘肃渭源，少年的渭河游荡于鸟鼠山间。然而，当它听说东方有大海时，毅然呼朋唤友，啸聚大小溪流，呼啸着向东奔去。或浓或淡的雾里，一场又一场的风云际会，在历史的长河中次第展开。雾越来越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，烟雾横生，气象万千，山根露了出来，但爬在山腰的白雾，蠕动着不肯再走，如变幻的流云，飘渺不定，时来时往；如无声的音乐，余韵绵长，亦真亦幻；又如海市蜃楼的胜境，（乙）。正感叹着大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，雾却消失得无影无踪了……18．请以“一轮明月”为开头，仿写文中画线句，要求语意完整，表达流畅，句式相近，修辞手法相同。（4分）19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）21．请在文中甲、乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）22．文中加点的“少年”，有人说不合语境，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。有一件可怕的事情叫作假装很努力，并且还认为自己很努力。低质量的勤奋，不过是营造一个“我很努力”的幻觉。勤奋不是马不停蹄，而是有效利用手头的时间：努力不是一味埋头苦干，而是用智慧解决问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。1．D2．D

3．C

4．①利用好数字媒介，做好对经典名著及其中经典形象的创造性转化，以更好地宣传经典名著。②深入挖掘经典名著及经典形象身上所具有的精神和文化内涵，激发人们阅读原著的积极性。5．①优质电子游戏可以让人沉浸其中，体验乐趣，缓解紧张情绪。②优质电子游戏能将传统文化导入数字空间，促进人们对传统文化的了解。③优质电子游戏可将数字媒介与文旅相结合，为文旅产业注入一针“强心剂”（或者促进了文旅产业的发展）。④优质电子游戏作为一种跨媒介艺术，能够促使人类群体形成新的关系和姿态。6．B[解析]“表现了庆荷的怯懦”错误，庆荷“不自觉地颤抖”是震惊、恐慌与同情的表现。7．D[解析]单就节选部分而言，主题在于表现人物的坚强与责任感、朋友间的理解与关爱，而不是“生命的脆弱、痛苦与忍耐”。8．①温柔表现在仁善性格中温暖柔和的一面，即使面对如此巨大的痛苦，她仍然显得平静而坚韧；②抱怨表现仁善对于手术痛苦的委屈，对自己行为导致手指受伤的怨念，对生活不公的不满；（三种情感答到一种即可）③“温柔的抱怨”是一种看似矛盾的表达，实际上蕴含着复杂的情感层次，透露出一种坚韧与希望：仁善没有被命运击垮，而是以微笑面对挑战，不仅鼓励自己，也温暖着朋友庆荷。（每点2分，答对两点即给满分）9．①从“告别”的角度看，告别往往意味着放下和结束，但仁善选择“继续做下去”，就是决定继续坚持做摄影师，表明对过去记忆的坚守，是对历史和经历不遗忘，不与过去告别。②从“遗忘”的角度看，遗忘是记忆随时间的流逝慢慢消失。但仁善选择把手术继续做下去，不逃避痛苦，也不愿意遗忘这份痛苦，表现了仁善敢于面对现实的勇气。③仁善经历了深刻的痛苦和创伤，但她还是选择继续生活下去，这种生存意志与“永不遗忘”的主题相合。“继续做下去”这一决定表明她在记住过去与当下的同时，也要寻找未来前进的力量和意义。（每点2分，共6分，大意接近即可）10.BEG11.B12.D

13.（1）能够让百姓安乐（的人），那么百姓（愿意）为他忧虑劳苦；能够让百姓富贵（的人），那么百姓（愿意）为他忍受贫贱。（2）朕禀性愚钝（不聪慧），不能远施恩德，这是诸位大夫耳闻目见的。14.①免除九十岁以上老人的儿子或孙子的徭役，让他们率领妻子儿女履行奉养老人的职责，这个举措能让百姓安乐，是“顺民心”的。②开放朝廷养马的苑囿，来恩赐平民放牧采樵。这个举措能让百姓受益，是“顺民心”的。参考译文：材料一：政治兴盛，在顺应民心；政治衰颓，在忤逆民心。百姓厌恶忧劳，君主可以让他们感到安乐；百姓憎恶贫贱，君主可以使他们富贵；百姓担心灾祸降临，君主可以让他们得到保全和安顿；百姓害怕家族灭绝，君主可以使他们生殖繁育。”能够让百姓安乐(的人)，那么百姓(愿意)为他忧虑劳苦；能够让百姓富贵(的人)，那么百姓(愿意)为他忍受贫贱；能够保全安顿百姓(的人)，百姓(愿意)为他赴汤蹈火；能够使百姓生养(的人)，百姓(愿意)为他赴死。所以，仅靠刑罚是不能让百姓感到畏惧的，杀戮也不足以使他们服帖。因此刑罚太滥百姓反而不害怕，法令就更难以推行；杀人太多而民心不服，君主的地位就危险了！所以，顺从了百姓上述四种欲望，疏远的人会自动变得亲近；如果忤逆民意，亲近的人也会背叛国家。所以，懂得给予百姓正是为了向他们索取，才是掌握了国家政治的法宝。材料二：建元元年夏四月己巳(初九日)，武帝下诏令说：“古代立的规矩，乡里以年龄为准，朝廷以爵位为重，治理国家教化民众，要把德行置于重要位置。可以说在乡里尊重长者，奉养老人，是古代的遗教。现在天下的孝子贤孙愿意尽心尽力赡养自己的长辈，然而他们外迫于公事繁忙，内乏于资财，因此是心有余而力不足。朕深为同情。百姓年龄在九十以上的，朝廷已有供给他们粟米用以熬粥的制度，现增加免除其子或孙的徭役这一新的法令，让他们率领妻子儿女履行奉养老人的职责。”五月，武帝下诏说：“河海润泽千里大地，可令祠官修建山川之神的祠庙，每年都举行祭祀活动，祭礼也要有所加益而隆重一些。”赦免七国之乱中其首犯妻子没入为官家奴婢的罪行，予以遣返。秋七月，下诏令说：“开放朝廷养马的苑囿，来恩赐平民放牧采樵。”元光元年五月，武帝下诏策问贤良说：“朕听说过去在尧舜的时候，画不同颜色的衣服象征五刑而百娃就不犯罪，日月所照之处，没有不遵循法度尽职工作的。周朝的成王、康王，刑罚搁置不使用，恩德及于鸟兽，教令到达四方各地。没有出现过彗星，也没有日食、月食发生，大山不崩溃，河流山谷不堵塞；麒麟、凤凰停留在郊外的草泽中，黄河中的龙马带河图而出，洛水中的神龟负洛书而现。啊，究竟实施了什么方法而达到如此和谐完美的境界呀！如今，朕继承皇位奉祀宗庙，早起以求，静夜以思，犹如渡涉深水，还不知怎样才能到达彼岸。美好啊！伟大啊！怎样做才能弘扬先帝的大业与美德，向上追溯加入尧舜行列，往下追寻与三王相匹配！朕禀性愚钝(不聪慧)，不能远施恩德，这是诸位大夫耳闻目见的。贤良之士熟知古今王事的兴衰变化，受策察问，都请用文字写好，编辑成册，朕要亲自阅览。”于是，董仲舒、公孙弘等人便以策问的方式进入朝廷。15.C【解析】C项，“发出‘断肠’之感”错，前句“引离人断肠”表明词人已感受到漂泊离家的悲伤，“浪萍风梗”是写词人自喻为水中浮萍和风中草木，以形象地说明自己的身世漂泊，并非发出“断肠”之感。故选C。16.①主要运用了虚写或对写法。②这里词人不说自己想念伊人，而说远方伊人夜枕无眠，在长夜中思念着自己，运用了虚写或对写法。③这种想象的背后，是词人对自己孤独落寞的羁旅之愁的感慨，是对伊人真挚思念的流露。17．（1）苍山覆雪，明烛天南

（2）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔（3）示例：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

遥怜小儿女，未解忆长安。相顾无言，惟有泪千行。还顾望旧乡，长路漫浩浩。（共6分，每空1分，有错、漏字均不得分）18．示例：一轮明月，悄悄掀开云层，露出柔美面庞，将夜空作为绣布，绣出了一幅幅精美的图案，给人们送来温馨的祝福。（句式相近、流畅2分，拟人修辞手法2分，共4分）19．A．从容不迫（不慌不忙气定神闲从从容容悠然自得等亦可）B．含情脉脉（‌脉脉含情情意绵绵‌眉目传情温情脉脉深情款款等亦可）（答出一个2分，两个3分）20．③“沉没”改为“飘飞”。（2分）（“沉没”与前句中“腾云驾雾”不搭配）⑤“一个地方的古老的河流”应改为“一个地方有古老的河流”。（补充了谓语后，主语与后句主语统一，衔接连贯）（2分）21.甲：越滚越大，越滚越快（逗号可不用，意思接近即可）乙：亭台楼阁，若隐若现（句式与前面两句一致）（每句2分，共4分）22．示例1：不可使用。（1分）因为不合语境，也不合实际。渭河早已存在，历史悠久，上下文都提到了这一点：前有“古老的河流”，后有“历史的长河”。（2分）示例2：可以使用。（1分）因为“少年”主要表现其活跃，与下文“呼朋唤友”、“啸聚”、“呼啸着向东奔去”相一致。（2分）（单下结论没有说明理由不给分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。有一件可怕的事情叫作假装很努力，并且还认为自己很努力。低质量的勤奋，不过是营造一个“我很努力”的幻觉。勤奋不是马不停蹄，而是有效利用手头的时间：努力不是一味埋头苦干，而是用智慧解决问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【写作提示】材料有三句话：第一句解释了什么叫“假装很努力”；第二句进一步指出这种“假努力”是低质量的勤奋，往往营造幻觉，有自我麻醉的危害；第三句再进一步指出“真正的勤奋”是有效利用手头的时间和智慧解决问题，不是只知埋头苦干地消耗时间。据句意可知，前两句是讲“假勤奋”，第三句是讲“真勤奋”，命题人的意图很明显：批判“假勤奋”，肯定“真勤奋”，所以立意时只要抓住第三句的核心意思即可。另外，行文时，最好体现“批判假勤奋、肯定真勤奋”的取舍关系。审题：这是一道引语类材料作文题。‌料首先指出了一种普遍存在的现象——“假装很努力，并且还认为自己很努力”。这是一种自我欺骗的状态，人们误以为自己的忙碌和付出就是努力，但实际上可能只是低效的勤奋。在此基础上，材料进一步对“勤奋”和“努力”进行了重新定义‌，指出“勤奋‌”不是马不停蹄地忙碌，而是有效利用手头的时间，这强调了勤奋的实质是高效利用时间，而非无休止的劳作。“努力‌”不是一味埋头苦干，而是用智慧解决问题。这突出了努力不仅仅是体力的付出，更重要的是智慧和策略的运用。由此，我们可以进一步提炼出核心观点：①‌批判伪勤奋‌：材料对看似努力实则低效的行为进行了批判，提醒人们要警惕这种自我欺骗的状态。‌②倡导真努力‌：强调真正的努力应该是高效、智慧地利用时间和资源，以解决问题为导向。写作时，可以先分析伪勤奋的危害‌，说明这会浪费我们的时间和精力，导致效率低下；可能产生自我满足的幻觉，阻