高中语文文言文苏轼留侯论原文和译文

Page2苏轼《留侯论》原文和译文

原文：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不行胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不行犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚毅不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

《留侯论》译文

在古代称得上豪杰之士的人，肯定具有超越常人的气度和节操。一般人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的英勇。天下有智勇双全的人，对于意外事务的突然驾临 一点也不惊惶，无缘无故对他加以羞辱能够不被激怒，这就是因为他的理想特别宏大，志向特殊高远的原因。

张良在圮上接受一位老人赠兵书的传闻，这件事的确太怪诞不经了。那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和摸索。世俗之见把圮上老人看作鬼神原来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来应付天下有才能的人。无缘无故道到杀戮的人，真是难以计其数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本事。像秦始皇那样施行严刑峻法特别急迫的人，他的锋芒的确势不行挡，但是等到他乏累的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力气，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但事实上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危急呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的珍贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深思熟虑，却只想采纳荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才有意在他面前摆出傲岸无礼的姿态，让他受到狠狠地刺激，假如能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！”

楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。少时张良虽有报仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的威猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担忧他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚毅急躁的脾气，让他能够忍受那些微乎其微的生气，而去实现他远大的谋略。圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却高傲地吩咐张良去替他干奴仆所做的事，而张良却特别坦然地去做了，一点也没有惊诧生气的心情，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。

现在来看刘邦、项羽争夺天下，最终刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最终歼灭项羽。这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后恳求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立即从言语和面部表现出来。从这里可