广西壮族自治区2025届高三下学期3月第二次高考适应性测试 语文 含解析

第1页/共1页2025届广西壮族自治区高三二模语文试题（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。对中国古典学而言，训诂学是它的根基之学，古典学的历史起源、发展脉络与人文理念，都与对古典文本的解读与阐发密不可分。语文解释是古典研究的基石，训诂学滥觞于先秦时期，历史悠久，是中国古典学的基础构成。早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了“经传本文即有训诂”的现象。诸如，《左传》中穇姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，以及《国语》中叔向对《周颂·昊天有成命》的解释，都展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源。到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学。自两汉以来，随着经学的建立，训诂学更与古典研究全面融通、交相推进。中国历史上影响深远、成就卓著的训诂学家，无不是精通典籍的古典学家；在中国古典学史上具有划时代意义的大家巨擘，也无不以训诂学为根基和起点。许慎与郑玄是两汉经学的集大成者，后世以“许郑之学”并称。许慎世称“五经无双”，在《说文解字》的字词说解中蕴含着对儒家经典的解释，以及贯通“天地人”的经学秩序的建构。郑玄遍注群经，在经典文本的翔实训诂的背后，寄寓着整体性的义理思考与文明理想。可以说，两汉学术的高峰是以古典解释为基本方式，以训诂与义理的贯通为基本格局的。无论汉学、宋学还是清学，基于字词训诂的思想阐发都是中国古典学的核心范式。扎实确凿的训诂考据，为中国古典学提供了坚实的事实基础。古典学首先是事实之学，如果脱离了客观性与确定性的基础，义理的生成与建构难免空疏。在此基础上，古典学更是义理之学与价值之学。在中华经典的熏陶涵泳之下，训诂学从未停留于饾饤考据，而是蕴含着一以贯之的人文精神。对“道”的追寻与探讨，让训诂学具有了内在的、崇高的人文理想。对中国传统学术而言，“明道”并不指向复古，而是一种基于真理性探求的、回应时代诉求的思想阐释方式。正因如此，在训诂通往义理、“小学”朝向“大道”的过程中，训诂学才不是守旧复古之学，而是在经典义理的解读阐释中彰显创造性的思想内涵，焕发出新的时代气息。通过对“道”的不断叩问，训诂学具有了它的时代性，拥有了打通古今的古典学特点。回顾训诂学史，无论是作为经学巨擘的许慎、郑玄，还是作为旷代大哲的朱子、阳明，他们的训诂工作均指向了“明道”与“传经”的理想。至于专精训诂的清代学者，在他们艰深的考据工作中，“明道”精神依旧熠熠生辉。戴震是乾嘉朴学的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“闻道”的表述屡屡可见。“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”（《与是仲明论学书》）“治经先考字义，次通文理，志存闻道。”（《戴震全集·与某书》）在他看来，字义、制度、名物都是训诂学研究的对象，这种“实事求是”的古典考证之学，构成了“明道”的基础。在语言、文本与义理之间，也形成了明确的会通路径。戴震曾经打过一个意味深长的比方，将古典文本的训诂考证比做“轿夫”，将古典精神的义理探求比做“轿中人”。天下人多以“轿夫”之学赞誉他的学问，但不知“轿中人”才是学术的关键所在；一旦“轿夫”喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思。这种以义理为宗旨、以德性为根本的学术追求，展现出浓郁的古典气息。作为乾嘉学术的领军人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影响着整个时代的黄钟大吕。在纪昀、钱大昕、王鸣盛、段玉裁、阮元等一大批学者那里，这一精神得到了积极回响。尽管清代小学有不同的学术流派，立足训诂而展开的义理思考亦高下不齐，但“明道”的追求始终是一个基本共识。这种基于“求是”之学的“明道”理念，奠定了清代小学的学术格局与古典精神。当我们将训诂学的学术精神纳入中国古代“道器论”的思想传统，便会清晰地看到，“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学“道器合一”的人文精神，意味着中国古典学整体性的义理高度与人文价值。与此同时，训诂学的当代发展，更要不断融入中国古典学的建设方向之中。百余年来，训诂学在现代转型的历程中，由对古典的解释之学变为一门语言学科，获得了全方位的现代发展。现代学科的清晰定位并不意味着截断训诂学与古典学的历史血脉，恰恰相反，训诂学现代转型中的全部成果，都可以参与并推动中国古典学的当代建设。首先，现代训诂学对于汉语字词意义的深入理解、对于训诂方法的科学总结，以及研究范围的全面扩展，都能为中国古典学研究提供新的动力与滋养。获得独立的、作为语言学科的训诂学，可以成为现代意义上的中国古典学的坚实基础。其次，训诂学在自身的现代发展中，开拓出一条与中国阐释学相结合的道路，出现了“训诂阐释学”的新尝试。训诂学与阐释学的结合，既是这门古老学科的返本开新，也是建构中国阐释学的必由之路，意味着语文事实与义理价值的统一，这正体现出古典学的理想格局。最后，当训诂学融入中国古典学的当代建设之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鉴。语言是文明的基因，文明互鉴首先体现在语言文字层面。（选自孟琢《中国社会科学报》2024年11月25日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.训诂学作为古典学根基，对古典学的各方面发展至关重要，二者紧密相连，不可分割。B.训诂学从先秦萌芽，发展历程漫长，在传统小学中占据重要地位，文化内涵丰富。C.“邑，国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文解字》中对这个“邑”的训释，体现古代儒家思想。D.现代训诂学在当下已独立成科，应该对历史遗产进行理论清理，更应关注与国际接轨。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.穆姜解释《周易》随卦“元，体之长也；亨，嘉之会也。体仁足以长人。”体现了训诂与古典之间若隐若现的早期渊源。B.许慎《说文解字》的字词解释中蕴含着对儒家经典的解释，加上他建构了“天地人”的经学秩序，因而被称为“五经无双”之一。C.郑玄遍注群经，对经典文本进行了翔实训诂，他的著作也寄寓着系统性的义理思考与文明理想，是两汉经学的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等训诂名家，立足训诂而展开的思考参差不齐，对“明道”的追求也高低不等，形成不同的学术流派。3.下列名家的阐述中，符合文中所说的“道器合一”的是（）A.圣人之学，心学也。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。——王阳明《传习录》B.关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。——郑玄《毛诗序》C.汉儒秦恭注《尚书·尧典》开篇“曰若稽古”四字，论“古”字涵盖三皇五帝至孔子时代，四字注释共有三万余言。D.章太炎通过对《庄子》中“灵台”“真君”等词语的训诂，将庄学与唯识、华严之学融会贯通，构建起齐物哲学。4.请根据材料内容，简述“王官之学”的内涵以及和诸子百家学术的关系。5.通过上面的材料，读者对于戴震的学术观点有哪些认识？请根据材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。柔软纵横朱以撒每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神，等待与之相投合的那个人，纵横张放。时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。像虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在笔性最佳的节点上。智永为用秃的笔置笔冢，是让人深信的，那么多笔的襄助，使他写下了“《千字文》八百本，散与人间”，其中深情，唯有自知。那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的。赵孟𫖯说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。毛笔，算得上文房四宝中最与文士亲近者——砚台厚重，置于案台后，一般就不会去挪动它了，有谁会成天抱着砚台摩挲？而研墨通常由书童来承担。当年苏东坡和米南宫在章丘相遇，边喝酒边挥毫，所用墨汁就是两个书童奋力研磨出来的。至于纸，人与之接触也是通过笔，寄寓个人的小得意小欢愉。这些来自不同禽兽的毛羽都是有脾性的，这源于那些野性十足的身体，即便与之脱离，野性还是在纤细的毛羽里潜伏下来，伺机发作。一管笔是否适宜自己，只有泡开来写才能察知。也许起始是人笔分离的，经过磨洗，渐渐得之心应之手——这当然是最开心的事。有的过了一段时间仍然不称于心、手，也只能人笔作别。软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。古人追求的笔下指标如此让人惊叹——驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，真是精微之至。如此细细磨炼，恒久地周旋一管笔，指腕之力由弱而强，发觉笔锋传递过来的信息明显提升，便心中暗喜，不告知他人——书写，是全然私有之事，也就在一个很孤单的心境下独行。这也使一个喜好书写的人有一些偏执，或者有一些自恋，总是自行其道不管不顾。一管笔使熟了，可以出道了，便四处写去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，摆脱了籍籍无名的过去，开始了富贵荣华，他是“学成文武艺，货与帝王家”的典型。柳公权是从另一个角度来看待一管笔的，他对唐穆宗说：“心正则笔正”。显然已经超越了一般人的日常使用与理解。而米南宫掷笔于地的动作，也被历史记录下来。笔何辜，如此待之。这样，和笔有关的传说就多了起来，有梦笔生花的，梦仙人授笔法、笔势的，虚幻的成分弥漫，一管笔就变得神秘起来。执笔人有时正经肃穆，庄重地写墓志铭、纪功碑，人也情深笔也规矩。有时则信马由缰，给朋友写写信，松懈一下。无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别。那么，一个喜好书写的人，从孩童时起就没断过，最终会有多少管笔在指腕间穿过？少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写。秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃。又一管新笔，上场了。（选自《散文》2025年第1期，有删改）6.关于《柔软纵横》这篇文章的内容和艺术特色，以下说法不正确的一项是（）A.文章通过对毛笔的描写，展现了书写工具与书写者之间的情感交融，体现了作者对传统文化的深刻理解和热爱。B.文章运用丰富的比喻和拟人手法，如将未使用的毛笔比作“未绽放的白玉兰花苞”，赋予了毛笔以生命和情感。C.文章以时间为线索，从毛笔的制作、使用到最终成为秃笔，展现了书写者与毛笔之间的缘分，结构清晰，层次分明。D.文章语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显毛笔文化地位，传递对书写艺术的敬重之意。7.根据文章内容，以下对书写者所写碑帖，对应不正确的一项是（）A B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉"的观点，在结构和表意上有何深层作用？9.本文以“秃笔插回笔筒”与“新笔上场”作结，这种对照式结尾体现了作者怎样的艺术哲思？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。”是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。（节选自《说苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！”（节选自《后汉书·董宣传》）【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。B.而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。C.被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。D.“白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕读书人。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。B.董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。C.材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。D.两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。（2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。14.材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下题。金桥感事吴融①太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东。百年徒有伊川叹②，五利宁无魏绛功③？日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。[注]①吴融，晚唐诗人。唐昭宗元年，用张浚、孙揆等人发兵讨伐李克用，三战皆败。孙揆在潞州被杀。吴融时在潞州金桥，有感而作。②《左传》载，周朝大夫辛有在伊水附近见一披发人（古代戎族）野外祭祀而预言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不过百年，预言成真。③晋国所在地山西，汉、戎杂居，矛盾尖锐。晋大夫魏绛举出“五利”，主张“和戎”，被采纳。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“太行雪”“朔风”勾画出北国早春的苍凉景象，暗含边塞动荡的时局氛围。B.颔联“射雕”用北齐斛律光射落雕鸟的典故，暗喻强大唐朝军队已经采取行动。C.颈联化用“伊川叹”“魏绛功”典故，委婉含蓄地表达诗人对当时政治形势的感慨。D.本诗语言质朴平实，没有华丽的辞藻堆砌，但在叙事抒情中蕴含着深刻的思想感情。16.本诗尾联“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”与杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”都用了情景交融的手法，但愁绪内涵不同。请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得这幅画与黄庭坚《登快阁》中“________________，________________”两句的意境有些相似。（2）小刚在学习中发现，杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：杜牧《阿房宫赋》中的“________________”一句阐述了灭亡六国的是其自身，苏洵《六国论》中的“________________”一句阐述了六国灭亡的弊病所在。（3）诗词中使用设问的方式，有助于表现人物的思想感情，引发读者思考。请试举一例：“________________？________________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下题。春节期间，公园的郁金香又盛开了，美艳的郁金香却没有香气，这其实是植物的聪明之处。它们大多是哲学家，一直在躬行“香花不艳，艳花不香”的道理。同时它们又是能量“专家”，懂得用最小的能量，换取最大的收益。对植物们来说，花朵的色彩和香味，只是引诱昆虫传粉的手段，而昆虫对于花朵的喜好，有的只认颜色，有的仅凭气味。花朵_______A_________，就能够吸引来访客的注意力，让其帮自己传递花粉，它们才不会无谓地浪费一丝一毫的能量。________B________。早晚的花朵，上小下大，看起来像雅致的高脚酒杯。中午时分，花朵的“杯口”张开，形状反转，更像是家常使用的饭碗。这是因为随着气温与光线的改变，郁金香会主动调整花柄基部细胞的膨压，以牵引花朵完成闭合运动。也就是说，郁金香选择温度升高时开放，_______C_________。①有人做过实验，将花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒温容器内，②用光照射它，花瓣就会绽开，③如果让它处于一直黑暗中，④花瓣始终闭合。⑤郁金香正是通过花瓣的闭合，⑥来削弱自身能量消耗。⑦这与无香一样，都是保全能量的方式。18.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下题。①“没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月，还有情绪！②情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗爆地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，这容易造成误解，即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对不可理喻的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦；然而，在面临暴徒威协时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，都具有外显信号性、体内工能性、情境适应性和行为动力性等特点，帮助我们在不同情境中做出反应和决策。不过，相对于积极情绪，消极情绪更容易带来负面行为，伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又常常对其感到无能为力。③不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，对于心理状态欠佳的人，却可能陷入一蹶不振的境地。④一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。20.文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。21.文中画波浪线句子在修辞上很有特色，请简要分析。22.下列各句中的引号与文中画线句子中的引号用法相同的一项是（）A.阿Q也心满意足的得胜走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？（鲁迅《阿Q正传》）B.为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）C.福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（夏衍《包身工》）D.“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，还在我党许多同志中继续存在着。（毛泽东《改造我们的学习》）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为了全国观众的热议焦点。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届广西壮族自治区高三二模语文试题（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。对中国古典学而言，训诂学是它的根基之学，古典学的历史起源、发展脉络与人文理念，都与对古典文本的解读与阐发密不可分。语文解释是古典研究的基石，训诂学滥觞于先秦时期，历史悠久，是中国古典学的基础构成。早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了“经传本文即有训诂”的现象。诸如，《左传》中穇姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，以及《国语》中叔向对《周颂·昊天有成命》的解释，都展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源。到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学。自两汉以来，随着经学的建立，训诂学更与古典研究全面融通、交相推进。中国历史上影响深远、成就卓著的训诂学家，无不是精通典籍的古典学家；在中国古典学史上具有划时代意义的大家巨擘，也无不以训诂学为根基和起点。许慎与郑玄是两汉经学的集大成者，后世以“许郑之学”并称。许慎世称“五经无双”，在《说文解字》的字词说解中蕴含着对儒家经典的解释，以及贯通“天地人”的经学秩序的建构。郑玄遍注群经，在经典文本的翔实训诂的背后，寄寓着整体性的义理思考与文明理想。可以说，两汉学术的高峰是以古典解释为基本方式，以训诂与义理的贯通为基本格局的。无论汉学、宋学还是清学，基于字词训诂的思想阐发都是中国古典学的核心范式。扎实确凿的训诂考据，为中国古典学提供了坚实的事实基础。古典学首先是事实之学，如果脱离了客观性与确定性的基础，义理的生成与建构难免空疏。在此基础上，古典学更是义理之学与价值之学。在中华经典的熏陶涵泳之下，训诂学从未停留于饾饤考据，而是蕴含着一以贯之的人文精神。对“道”的追寻与探讨，让训诂学具有了内在的、崇高的人文理想。对中国传统学术而言，“明道”并不指向复古，而是一种基于真理性探求的、回应时代诉求的思想阐释方式。正因如此，在训诂通往义理、“小学”朝向“大道”的过程中，训诂学才不是守旧复古之学，而是在经典义理的解读阐释中彰显创造性的思想内涵，焕发出新的时代气息。通过对“道”的不断叩问，训诂学具有了它的时代性，拥有了打通古今的古典学特点。回顾训诂学史，无论是作为经学巨擘的许慎、郑玄，还是作为旷代大哲的朱子、阳明，他们的训诂工作均指向了“明道”与“传经”的理想。至于专精训诂的清代学者，在他们艰深的考据工作中，“明道”精神依旧熠熠生辉。戴震是乾嘉朴学的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“闻道”的表述屡屡可见。“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”（《与是仲明论学书》）“治经先考字义，次通文理，志存闻道。”（《戴震全集·与某书》）在他看来，字义、制度、名物都是训诂学研究的对象，这种“实事求是”的古典考证之学，构成了“明道”的基础。在语言、文本与义理之间，也形成了明确的会通路径。戴震曾经打过一个意味深长的比方，将古典文本的训诂考证比做“轿夫”，将古典精神的义理探求比做“轿中人”。天下人多以“轿夫”之学赞誉他的学问，但不知“轿中人”才是学术的关键所在；一旦“轿夫”喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思。这种以义理为宗旨、以德性为根本的学术追求，展现出浓郁的古典气息。作为乾嘉学术的领军人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影响着整个时代的黄钟大吕。在纪昀、钱大昕、王鸣盛、段玉裁、阮元等一大批学者那里，这一精神得到了积极回响。尽管清代小学有不同的学术流派，立足训诂而展开的义理思考亦高下不齐，但“明道”的追求始终是一个基本共识。这种基于“求是”之学的“明道”理念，奠定了清代小学的学术格局与古典精神。当我们将训诂学的学术精神纳入中国古代“道器论”的思想传统，便会清晰地看到，“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学“道器合一”的人文精神，意味着中国古典学整体性的义理高度与人文价值。与此同时，训诂学的当代发展，更要不断融入中国古典学的建设方向之中。百余年来，训诂学在现代转型的历程中，由对古典的解释之学变为一门语言学科，获得了全方位的现代发展。现代学科的清晰定位并不意味着截断训诂学与古典学的历史血脉，恰恰相反，训诂学现代转型中的全部成果，都可以参与并推动中国古典学的当代建设。首先，现代训诂学对于汉语字词意义的深入理解、对于训诂方法的科学总结，以及研究范围的全面扩展，都能为中国古典学研究提供新的动力与滋养。获得独立的、作为语言学科的训诂学，可以成为现代意义上的中国古典学的坚实基础。其次，训诂学在自身的现代发展中，开拓出一条与中国阐释学相结合的道路，出现了“训诂阐释学”的新尝试。训诂学与阐释学的结合，既是这门古老学科的返本开新，也是建构中国阐释学的必由之路，意味着语文事实与义理价值的统一，这正体现出古典学的理想格局。最后，当训诂学融入中国古典学的当代建设之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鉴。语言是文明的基因，文明互鉴首先体现在语言文字层面。（选自孟琢《中国社会科学报》2024年11月25日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.训诂学作为古典学根基，对古典学的各方面发展至关重要，二者紧密相连，不可分割。B.训诂学从先秦萌芽，发展历程漫长，在传统小学中占据重要地位，文化内涵丰富。C.“邑，国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文解字》中对这个“邑”的训释，体现古代儒家思想。D.现代训诂学在当下已独立成科，应该对历史遗产进行理论清理，更应关注与国际接轨。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.穆姜解释《周易》随卦“元，体之长也；亨，嘉之会也。体仁足以长人。”体现了训诂与古典之间若隐若现的早期渊源。B.许慎《说文解字》的字词解释中蕴含着对儒家经典的解释，加上他建构了“天地人”的经学秩序，因而被称为“五经无双”之一。C.郑玄遍注群经，对经典文本进行了翔实训诂，他的著作也寄寓着系统性的义理思考与文明理想，是两汉经学的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等训诂名家，立足训诂而展开的思考参差不齐，对“明道”的追求也高低不等，形成不同的学术流派。3.下列名家的阐述中，符合文中所说的“道器合一”的是（）A.圣人之学，心学也。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。——王阳明《传习录》B.关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。——郑玄《毛诗序》C.汉儒秦恭注《尚书·尧典》开篇“曰若稽古”四字，论“古”字涵盖三皇五帝至孔子时代，四字注释共有三万余言。D.章太炎通过对《庄子》中“灵台”“真君”等词语的训诂，将庄学与唯识、华严之学融会贯通，构建起齐物哲学。4.请根据材料内容，简述“王官之学”的内涵以及和诸子百家学术的关系。5.通过上面的材料，读者对于戴震的学术观点有哪些认识？请根据材料简要分析。【答案】1.D2.C3.D4.①内涵：“王官之学”是先秦时期与贵族经典教育相关的学术，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在传承经典过程中解说字词，呈现“经传本文即有训诂”的现象。②关系：战国时诸子百家学术兴起，其对经典的训诂解释在广度和深度上超越“王官之学”，是对“王官之学”的发展。5.①

训诂为基：戴震主张“由字通词，由词通道”，认为字义考据是明道的必经之路，强调“实事求是”的考证精神。②

义理为旨：他将训诂比作“轿夫”，义理比作“轿中人”，批判沉迷考据的知识主义，主张训诂需服务于探求真理（“明道”）。③

贯通古今：其学术追求融合训诂与义理，既重事实考据，又关注思想阐发，体现了清代小学“道器合一”的古典精神。【解析】【导语】训诂学，作为中国古典学的根基，源远流长。它滥觞于先秦，历经各朝发展，与古典研究紧密相连。扎实的训诂考据为古典学筑牢事实基础，其蕴含的人文精神更赋予古典学义理价值。从许慎、郑玄到戴震等，历代学者皆以训诂“明道”。如今，训诂学的现代转型成果更能推动中国古典学建设，让我们一同探寻训诂学与古典学的深厚渊源与发展脉络。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“更应关注与国际接轨”错误。材料最后一段提到现代训诂学应“参与并推动中国古典学的当代建设”，强调“中西文明交流互鉴”，但未提及“关注与国际接轨”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“若隐若现”错误。原文说《左传》中穆姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，明确展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源，并非“若隐若现”；B.错误。许慎被称为“五经无双”是因其学问精通，并非仅因为《说文解字》的字词解释和建构经学秩序；D.“对‘明道’的追求也高低不等”错误。原文说清代小学有不同学术流派，立足训诂而展开的义理思考高下不齐，但“明道”的追求是基本共识，并非对“明道”的追求高低不等。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“道器合一”指“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学要在训诂考据基础上进行义理探求。A项偏重心学否定知识；B项仅为道德化解读；C项属繁琐考据，均未融合道器。D.符合“道器合一”。章太炎通过训诂词语“器”构建哲学体系“道”，体现语文事实与义理价值的统一。故选D。【4题详解】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。①内涵：文中明确指出“早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了‘经传本文即有训诂’的现象”，这表明“王官之学”和贵族经典教育紧密相连，主要围绕经典传承和字词解说。②关系：根据“到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学”可知，“王官之学”在前，诸子百家学术在战国兴起，在经典训诂方面有了更大发展，超越了“王官之学”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①训诂为基：从文中“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐”以及“治经先考字义，次通文理，志存闻道”可知，戴震认为要想明白经典中的“道”，需要从研究字的意义开始，通过对字词的理解，逐步通达“道”。这表明他把对字义的考据作为通向“明道”的必经之路，强调了“实事求是”的古典考证精神，突出了训诂在学术研究中的基础地位。②义理为旨：文中提到戴震打过一个意味深长的比方，天下人多以‘轿夫’之学赞誉他的学问，但不知‘轿中人’才是学术的关键所在；一旦‘轿夫’喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思”，这说明戴震认为训诂考证只是手段，义理探求是目的。他批判了那些只沉迷于训诂考据，而忽视义理探求的知识主义倾向，主张训诂工作应该服务于对真理（“明道”）的探求。③贯通古今：戴震的学术追求既重视扎实确凿的训诂考据，为古典学提供事实基础，又关注对“道”的追寻，蕴含着人文精神和思想阐发，体现了“求是”（训诂）与“明道”（义理）的统一。这种将训诂与义理融合，既注重古代经典研究的传统方法，又追求符合时代需求的思想阐释，契合文中所说的训诂学“道器合一”的人文精神，也体现了清代小学的古典精神，展现了贯通古今的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。柔软纵横朱以撒每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神，等待与之相投合的那个人，纵横张放。时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。像虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在笔性最佳的节点上。智永为用秃的笔置笔冢，是让人深信的，那么多笔的襄助，使他写下了“《千字文》八百本，散与人间”，其中深情，唯有自知。那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的。赵孟𫖯说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。毛笔，算得上文房四宝中最与文士亲近者——砚台厚重，置于案台后，一般就不会去挪动它了，有谁会成天抱着砚台摩挲？而研墨通常由书童来承担。当年苏东坡和米南宫在章丘相遇，边喝酒边挥毫，所用墨汁就是两个书童奋力研磨出来的。至于纸，人与之接触也是通过笔，寄寓个人的小得意小欢愉。这些来自不同禽兽的毛羽都是有脾性的，这源于那些野性十足的身体，即便与之脱离，野性还是在纤细的毛羽里潜伏下来，伺机发作。一管笔是否适宜自己，只有泡开来写才能察知。也许起始是人笔分离的，经过磨洗，渐渐得之心应之手——这当然是最开心的事。有的过了一段时间仍然不称于心、手，也只能人笔作别。软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。古人追求的笔下指标如此让人惊叹——驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，真是精微之至。如此细细磨炼，恒久地周旋一管笔，指腕之力由弱而强，发觉笔锋传递过来的信息明显提升，便心中暗喜，不告知他人——书写，是全然私有之事，也就在一个很孤单的心境下独行。这也使一个喜好书写的人有一些偏执，或者有一些自恋，总是自行其道不管不顾。一管笔使熟了，可以出道了，便四处写去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，摆脱了籍籍无名的过去，开始了富贵荣华，他是“学成文武艺，货与帝王家”的典型。柳公权是从另一个角度来看待一管笔的，他对唐穆宗说：“心正则笔正”。显然已经超越了一般人的日常使用与理解。而米南宫掷笔于地的动作，也被历史记录下来。笔何辜，如此待之。这样，和笔有关的传说就多了起来，有梦笔生花的，梦仙人授笔法、笔势的，虚幻的成分弥漫，一管笔就变得神秘起来。执笔人有时正经肃穆，庄重地写墓志铭、纪功碑，人也情深笔也规矩。有时则信马由缰，给朋友写写信，松懈一下。无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别。那么，一个喜好书写的人，从孩童时起就没断过，最终会有多少管笔在指腕间穿过？少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写。秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃。又一管新笔，上场了。（选自《散文》2025年第1期，有删改）6.关于《柔软纵横》这篇文章的内容和艺术特色，以下说法不正确的一项是（）A.文章通过对毛笔的描写，展现了书写工具与书写者之间的情感交融，体现了作者对传统文化的深刻理解和热爱。B.文章运用丰富的比喻和拟人手法，如将未使用的毛笔比作“未绽放的白玉兰花苞”，赋予了毛笔以生命和情感。C.文章以时间为线索，从毛笔的制作、使用到最终成为秃笔，展现了书写者与毛笔之间的缘分，结构清晰，层次分明。D.文章语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显毛笔文化地位，传递对书写艺术的敬重之意。7.根据文章内容，以下对书写者所写的碑帖，对应不正确的一项是（）A. B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉"的观点，在结构和表意上有何深层作用？9.本文以“秃笔插回笔筒”与“新笔上场”作结，这种对照式结尾体现了作者怎样的艺术哲思？【答案】6.C7.B8.①结构上承上启下，承接不同书法家因毛笔写出多样字体，引出对笔的进一步阐释，使论述过渡自然，层次清晰。串联内容，将毛笔特性与书写效果相联，整合文章关于毛笔的内容。②表意上强调毛笔柔软对书法的关键作用，凸显其独特价值，深化主题。增添文化底蕴，使论述权威专业，加深对毛笔地位认知。引发对毛笔与书写关系的思考，体会书法魅力。9.①生命与艺术延续：秃笔象征终结，新笔代表新生，体现生命轮回，暗示书法艺术传承发展。秃笔见证过去，新笔指向未来，表明书法艺术代代演进。②情感与记忆珍视：不舍秃笔，饱含对过往创作的珍视，秃笔是艺术生涯的印记。新笔带来期待，激励书写者在新旧交替中追求更高艺术境界。③坚持与超越追求：持续用毛笔书写，彰显对书法的执着，是书法传承发展的动力。新笔给予超越过去的机会，书写者不断追求艺术进步。【解析】【短语】《柔软纵横》通过对毛笔的细腻描写，展现了书写工具与书写者之间的深厚情感。文章赋予毛笔生命与情感，体现了书写者与毛笔之间的缘分。语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显了毛笔的文化地位，传递了对书写艺术的敬重之意。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“文章以时间为线索”错误，本文并非以时间为线索，而是以毛笔为中心，从毛笔的制作“一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神”、使用“时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻……”到最终成为秃笔“当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”，展现了书写者与毛笔之间的缘分。文章结构清晰，层次分明，但并非以时间为线索。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和图片的能力。B.由“而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉”可知，赵佶的字的笔道应该是细瘦的，而B项图片中的字迹笔道较粗重，不符合文中介绍的赵佶书写的特点。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。①结构上：从“一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实……让人惊异一管笔禁得起如此狂野横扫”可知，上文描述了不同书法家如颜真卿、赵佶、张旭、怀素等因使用毛笔写出了多样风格的字体。而引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉”的观点，承接了这些不同书法家因毛笔写出多样字体的内容，解释了为什么毛笔能让他们写出风格各异的作品，即因为毛笔的柔软特性。同时，由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的……随时快刀相向准备厮杀”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等对笔的进一步阐释，从对具体书法家的书写事例过渡到对笔在书写中意义和作用的深入探讨，使论述过渡自然，层次清晰。从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”以及前文对毛笔外观、使用，后文对书写者与毛笔关系等内容可知，这一观点将毛笔“软”的特性与书写能产生“奇怪”的效果联系起来，把文章中关于毛笔从制作、外观，到在不同书法家手中的使用，以及与书写艺术的关系等各方面内容有机地整合在一起，起到了串联内容的作用。②表意上：从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”可知，强调了毛笔柔软这一特性对于书法艺术创作的关键作用，因为毛笔的柔软才产生了书法中那些独特、奇妙的艺术效果，凸显了毛笔在书法艺术中区别于其他因素的独特价值，进一步深化了文章围绕毛笔与书写艺术紧密联系这一主题。由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的”可知，蔡邕是古代著名的书法家和书法理论家，引用他的观点增添了文章的文化底蕴，使文章关于毛笔和书写的论述更具权威性和专业性，让读者能够更深刻地认识到毛笔在书法艺术中的重要地位。从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’”以及后文对书法艺术的进一步阐述可知，这一观点引发读者对毛笔柔软特性与书写艺术之间关系的深入思考，促使读者去深入体会毛笔的柔软是如何带来丰富多样的书法创作可能性，以及书法艺术中蕴含的无穷魅力。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①生命与艺术延续：从“无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”可知，秃笔因为笔锋销尽无法再进行精美的书写，象征着一支毛笔书写使命的终结，就如同生命的一个阶段结束。而“又一管新笔，上场了”表明新笔开始其书写的使命，代表着新的开始，这两者的对照体现了生命的轮回。同时，书法艺术是通过毛笔来呈现的，毛笔的新旧交替暗示着书法艺术也会像生命一样，在传承和发展中不断延续下去。从“少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写”可知，秃笔见证了书写者从少年到老年，不同阶段用毛笔书写的经历和成就，是过去的见证。而新笔上场，意味着新的书写者或者书写者新的创作阶段的开始，它指向未来的书法创作，表明书法艺术会在一代又一代书写者使用毛笔的过程中不断演进和发展。②情感与记忆珍视：由“秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃”可知，书写者对秃笔不舍得丢弃，而是将其重新插回笔筒，这其中饱含着对过往创作经历的珍视。每一支秃笔都伴随着书写者度过了许多时光，参与了书写者的创作，是书写者艺术生涯的重要印记。从“又一管新笔，上场了”可知，新笔的到来给书写者带来了新的期待，它象征着新的创作机遇和挑战。在秃笔代表的过去和新笔代表的未来之间，激励着书写者在这种新旧交替中不断追求更高的艺术境界，去创造出更优秀的书法作品。③坚持与超越追求：从“那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运”“一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征”可知，喜好书写的人一直持续使用毛笔书写，从过去到现在，手不离笔，这彰显了他们对书法的执着。这种坚持是书法艺术能够传承和发展的重要动力，因为只有书写者不断地坚持书写，书法艺术才能得以延续。从“又一管新笔，上场了”以及前文对新笔象征新开始的理解可知，新笔给予了书写者超越过去创作水平和成就的机会。书写者在使用新笔的过程中，不断探索和尝试，追求艺术上的进步，不满足于过去用秃笔所取得的成绩，从而不断推动自己在书法艺术上向前发展。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。”是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。（节选自《说苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！”（节选自《后汉书·董宣传》）【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。B.而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。C.被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。D.“白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。B.董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。C.材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。D.两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。（2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。14.材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。【答案】10.BCF11.A12.B13.（1）所以紧紧地拉着缰绳、勒着马嚼子（驱赶马）的人，不是能行千里路的驾车人；严厉的刑罚和严峻的法令，不是使国家长治久安的办法。（2）光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。14.①材料一主张轻赋税、缓刑罚，使民安居乐业，强调以民为本。②材料二董宣严格执法，维护公平正义，赢得百姓信任（“枹鼓不鸣”）。③依法治国需以顺民心为前提，法律公正才能保障民众利益；顺民心则需法律为依托，二者相辅相成，实现长治久安。【解析】【导语】本文通过两则材料，分别从治国理念和执法实践两个角度，探讨了“顺民心”与“依法治国”的关系。材料一以“张琴”为喻，强调治国应宽严相济，轻赋税、缓刑罚，使民乐其生；材料二则通过董宣的执法事迹，展现了依法治理的刚正不阿。两者相辅相成，顺民心是治国的根本，依法治国则是实现这一目标的手段。董宣的廉洁执法不仅赢得了民心，也维护了法律的尊严，体现了“顺民心”与“依法治国”的统一。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体。“在县”表示地点和时间状语的起始，“五年”是时间补语，故在B处断开。“卒”是谓语，“官”在这里是“卒”的状语，故在C处断开。“诏遣”是谓语，“使者”是宾语，“临视”是目的状语，故在F处断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生对一词多义、文化常识的分析的能力。A.错误。意动用法，以……为乐。/快乐。句意：让百姓以他们的生活为乐并且亲近他们的君主。/形容高兴而满足的样子。B.正确。句意：陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民。/江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走啊。C.正确。覆盖。/同“披”，穿。句意：血流满面。/跟我同住在旅舍的同学，都穿着华丽的衣服。D.正确。句意：文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。/“簪缨世族”指世代作官的人家，“白衣”与“簪缨世族”形成身份对比，后“白衣”也可称未仕的读书人。故选A。【12题详解】本题考查学生分析信息、概括要点的能力。B.“在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强”这一表述缺乏依据。材料二明确提到董宣在担任洛阳令期间“搏击豪强，莫不震栗”，并因此被称为“卧虎”。但关于其担任北海相时的政绩，文中仅提及“累迁北海相”，未具体描述他在北海相任上打击豪强的行为。故选B。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“辔衔”，缰绳和马嚼子，这里指用缰绳和马嚼子紧紧地控制马；“御”，驾车。（2）“持”，扶持，这里有抓住、拉住的意思；“谢”，谢罪，道歉。【14题详解】本题考查学生分析信息、概括要点。评价探究文章的思想观点的能力。①材料一指出“善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平”，强调了顺应民心的重要性，让百姓安居乐业，减少他们对繁重劳役、贫困和战乱的担忧，使百姓亲近君主，愿意支持国家的治理。当百姓的基本需求得到满足，生活安定，就会更愿意遵守法律。因为法律是维护社会秩序和公平正义的重要保障，在一个民心所向、社会稳定的环境中，依法治国才能更好地推行。如果民心不顺，百姓对政府不满，即使有严格的法律，也难以得到有效执行，甚至可能引发社会矛盾。②材料二中董宣担任洛阳令时，面对湖阳公主的苍头白日杀人这一违法事件，他毫不畏惧权贵，依法将其格杀。这种严格执法的行为体现了“依法治国”的理念。董宣的做法得到了百姓的认可和赞誉，京师称其为“卧虎”，并传唱“枹鼓不鸣董少平”，说明他的执法行为顺应了民心。因为百姓渴望公平正义，希望生活在一个法治的社会环境中，违法者能得到应有的惩处。通过依法治理，打击违法犯罪行为，维护社会的公平正义，才能真正实现“顺民心”的目标。如果执法不公，法律成为权贵的工具，就会失去民心，社会秩序也将陷入混乱。③“顺民心”可以营造良好的社会氛围，使百姓自觉遵守法律，为“依法治国”提供坚实的群众基础；而“依法治国”能够保障百姓的合法权益，维护社会的公平正义，进一步赢得民心，巩固国家的统治。只有将“顺民心”与“依法治国”有机结合起来，才能实现国家的长治久安和社会的和谐发展。例如材料一中管仲建议齐桓公轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上，为国家的治理奠定了良好的民心基础；材料二中董宣依法惩处违法者，维护了社会的公平正义，顺应了民心，使百姓生活安宁，这正是“顺民心”与“依法治国”相互促进的体现。参考译文：材料一：治理国家的人，就好像调弦张琴一样，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以，用过于紧的缰绳和马嚼子驾车的人，不是能驾驭千里马远行的好车夫；使用严刑峻法的人，也不是能使国家长治久安、传之百世的好治理者。从前，齐桓公问管仲说：“我想要整顿政治，使我们的国家在天下强大起来，应该怎么做呢？”管仲回答说：“您喜欢打猎，就必须先养好您的马；您喜欢打仗，就必须先蓄养您的百姓。如今您想要使国家强大，就必须先减轻赋税、放宽刑罚，让百姓乐于生活并且亲近他们的君主。百姓亲近他们的君主，那么即使国家面临危难，百姓也不会背叛；百姓乐于生活，那么即使他们劳作辛苦，也不会有怨言。”因此，善于治理国家的人，一定先顺应民心。百姓厌恶劳苦奔波，就给他们休养生息的机会；百姓厌恶贫穷匮乏，就使他们生活富足；百姓厌恶危险混乱，就给他们安定太平的环境。这就好像种树一样，如果砍伐了它的根本，却还希望它的枝叶繁茂，这是不可能的。材料二：董宣，字少平，是陈留郡圉县人。起初被司徒侯霸征召，因考核成绩优秀而被举荐，多次升迁后担任北海相。后来被特别征召为洛阳令。湖阳公主的家奴白天杀了人，就藏在公主府里，官吏无法抓到他。等到公主外出，让这个家奴陪乘，董宣在夏门亭等候他们，拦住公主的车，拉住马缰绳，用刀在地上画着，大声列举公主的过失，呵斥那个家奴下车，接着就把他打死了。公主立即回宫向光武帝刘秀告状，光武帝大怒，召见董宣，想要用鞭子打死他。董宣说：“希望让我说一句话再死。”光武帝说：“你想说什么？”董宣磕头说：“陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民，将拿什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打，请求让我自杀！”随即用头撞击柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。（小太监）用力使他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做了天子，威严竟然不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子跟做百姓时不一样。”于是下令让这位硬脖子的县令出去，还赏赐给他三十万钱。董宣把这些钱全部分给了下属官吏。从此董宣打击豪强，那些豪强没有不震惊害怕的。京师称他为“卧虎”，唱着这样的歌谣：“董少平做洛阳令，没人击鼓鸣冤了。”董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体，妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦和一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣如此廉洁，直到他死了我才知道！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下题。金桥感事吴融①太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东。百年徒有伊川叹②，五利宁无魏绛功③？日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。[注]①吴融，晚唐诗人。唐昭宗元年，用张浚、孙揆等人发兵讨伐李克用，三战皆败。孙揆在潞州被杀。吴融时在潞州金桥，有感而作。②《左传》载，周朝大夫辛有在伊水附近见一披发人（古代戎族）野外祭祀而预言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不过百年，预言成真。③晋国所在地山西，汉、戎杂居，矛盾尖锐。晋大夫魏绛举出“五利”，主张“和戎”，被采纳。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“太行雪”“朔风”勾画出北国早春的苍凉景象，暗含边塞动荡的时局氛围。B.颔联“射雕”用北齐斛律光射落雕鸟的典故，暗喻强大唐朝军队已经采取行动。C.颈联化用“伊川叹”“魏绛功”典故，委婉含蓄地表达诗人对当时政治形势的感慨。D.本诗语言质朴平实，没有华丽的辞藻堆砌，但在叙事抒情中蕴含着深刻的思想感情。16.本诗尾联“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”与杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”都用了情景交融的手法，但愁绪内涵不同。请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①吴融尾联的愁绪是忧国伤时之愁。诗中“日暮”“哀笳”“戍烟”描绘边塞战乱景象，暗含对晚唐战事失利、国势衰颓的悲慨；②杜甫《登高》的愁绪是身世飘零之愁。“悲秋”“作客”“多病”直写自身漂泊孤苦、年老多病的凄凉境遇。【解析】【导语】晚唐时期，山河动荡，战乱频仍。诗人吴融身处潞州金桥，目睹朝廷征伐李克用失利之景。太行雪覆，朔风劲吹，战事紧迫。他借古思今，满心愁绪。在日暮长亭间，哀笳声里，吴融将如何诉说对时局的忧虑？且赏《金桥感事》，走进他的内心世界。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“暗喻强大唐朝军队已经采取行动”错误。结合注释①可知，颔联“射雕今欲过山东”中的“射雕”并非暗喻唐朝军队行动，而是借指李克用军队的强势入侵。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。①吴融诗：尾联意思是：夕阳西沉，长亭遥对，我正忧愁到了极点，忽然一曲哀伤的胡笳声又从戍楼的烽烟里传入我的耳中。诗人以日暮长亭、哀笳戍烟渲染边塞苍茫氛围，呼应首联“朔风”与颔联战事，体现对国家动荡、民生疾苦的深切忧虑（“愁绝”），总的来说，吴融的愁在国运。②杜甫诗：宋人罗大经在《鹤林玉露》中提到，这首诗的十四字之间融入了八层含义：首先是“万里”，表现了地域的遥远；接着是“秋”，象征着季节的凄凉；而“作客”则揭示了漂泊异乡的孤独；加上“常作客”，强调了久居他乡的艰辛。然后是“百年”，暗示着人生的暮年；而“多病”则反映了身体的衰弱。至于“台”，它代表着高远之地；“独登台”则表达了身边无亲人的孤独。“万里悲秋”“独登台”以秋景烘托个人漂泊无依、孤病缠身的悲怆，侧重个体生命体验的哀叹，总的来说，杜甫愁在自身。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得这幅画与黄庭坚《登快阁》中“________________，________________”两句的意境有些相似。（2）小刚在学习中发现，杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：杜牧《阿房宫赋》中的“________________”一句阐述了灭亡六国的是其自身，苏洵《六国论》中的“________________”一句阐述了六国灭亡的弊病所在。（3）诗词中使用设问的方式，有助于表现人物的思想感情，引发读者思考。请试举一例：“________________？________________。”【答案】①.落木千山天远大②.澄江一道月分明③.灭六国者六国也④.弊在赂秦⑤.问君能有几多愁⑥.恰似一江春水向东流（问渠那得清如许为有源头活水来/丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：澄、赂、那、锦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下题。春节期间，公园的郁金香又盛开了，美艳的郁金香却没有香气，这其实是植物的聪明之处。它们大多是哲学家，一直在躬行“香花不艳，艳花不香”的道理。同时它们又是能量“专家”，懂得用最小的能量，换取最大的收益。对植物们来说，花朵的色彩和香味，只是引诱昆虫传粉的手段，而昆虫对于花朵的喜好，有的只认颜色，有的仅凭气味。花朵_______A_________，就能够吸引来访客的注意力，让其帮自己传递花粉，它们才不会无谓地浪费一丝一毫的能量。________B________。早晚的花朵，上小下大，看起来像雅致的高脚酒杯。中午时分，花朵的“杯口”张开，形状反转，更像是家常使用的饭碗。这是因为随着气温与光线的改变，郁金香会主动调整花柄基部细胞的膨压，以牵引花朵完成闭合运动。也就是说，郁金香选择温度升高时开放，_______C_________。①有人做过实验，将花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒温容器内，②用光照射它，花瓣就会绽开，③如果让它处于一直黑暗中，④花瓣始终闭合。⑤郁金香正是通过花瓣的闭合，⑥来削弱自身能量消耗。⑦这与无香一样，都是保全能量的方式。18.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18.序号：③修改：改为“如果让它一直处于黑暗中”或“如果一直让它处于黑暗中”序号：⑥修改：将“削弱”改为“降低”（或“减少”）19.A.只要满足其中的一种喜好；B.郁金香花朵的形态随时而变；C.反之则逐渐闭合。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句，语序不当，“一直”表示程度，“处于黑暗”表示行为状态，应该放在一起，可改为“如果让它一直处于黑暗中”或“如果一直让它处于黑暗中”。⑥句，搭配不当，“削弱”与“消耗”搭配不当，可改为“降低……消耗”或