部分地区上学期高一语文期末试卷汇编文言文阅读（含答案）-5

部分地区上学期高一语文期末试卷汇编文言文阅读（含

答案）

文言文阅读

广东省湛江市2023-2024学年度第一学期期末调研测试高一语

文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，

不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是

山余亦未登，然老矣，恐力不胜J乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十

而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕

往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲

翁日：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

（节选自佚名《二翁登泰山》）

材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将

四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，

有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，

级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。

俯视则一线危蹬，窃深莫测，目眩神骇，越超却顾。屏息释虑，鼓勇

复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不滤

止也。

是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨躲至，

寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日

轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，

如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。

（节选自薛福成《登泰山记》）

材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水

也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，

循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所

经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几

不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汉水、祖待

如画，而半山居雾若带然。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不

给分。（3分）

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H

何老I之有！

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（3分）（）

A.“绝”，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中

的“绝”意思相同。

B.四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在

丑时，是指凌晨一时至三时。

C.顾，在文中是“回头”的意思.与成语“三顾茅庐”“奋不顾

身”的“顾”意思不同。

D.景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和

景明”的“景”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，

积极进取，充分证明了“有志者，事竟成”的人生哲理。

B.材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，

向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。

C.材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类

似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了正侧面结合及比喻的手

法。

D.材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是

美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。（4分）

（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（4分）

14.材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？

（2分）

ff

o

广东省梅州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）

阅读下面的文言文，完成9〜13题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍,金石可镂°蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土.下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能

郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被

教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍

定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立

者，自兹堕慢，便为凡人。有学艺者，触地而安。

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，

犹为一艺，得以自资。人见邻里亲威有佳快者使子弟慕而学之不知使

学古人何其蔽也哉？父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人

庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。“伎之易习

而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，

而不肯读书，是犹求他而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自

羲、农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固

不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。人生小幼，精神专利，长

成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

（节选自颜之推《颜氏家训・勉学》）

9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给

分。（3分）

人见邻里［A］亲戚［B］有佳快者［C］使子弟慕［D］而学之［E］不知［F］

使学古人［G］何其［H］蔽也哉？

10.下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

（3分）（）

A.水，指游泳，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中的

“渔樵”用法相同。

B.爪牙，指尖爪和利牙，和《汉书•李广传》“将军者，国之爪

牙也”的“爪牙”词义不同。

C.资，文中指谋生，和《勾践灭吴》“夏则资皮，旱则资舟，水

则资车”的“资”词义相同C

D.利，锋利或敏锐,文中“专利”指专一而敏锐，与现在所说的

“专利财产”并不一样。

11.下列对材料中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是

（3分）（）

A.君子，广见于先秦典籍，强调地位的崇高；后被赋予了道德

的含义，指品德高尚的人，也指对别人的尊称。

B.金石，文中指金属石头，后指中国古代以前朝的铜器和碑石

为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等内容。

C.冠婚，嘉礼之一，古代男女二十岁行冠礼后即可成婚，并享

受成人待遇，所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

D.六经，指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，是《诗》《书》

《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.片刻的学习比整天思考学到的内容更多，登上高处比只能踮

起脚看到的地方更远，荀子通过多个比喻，生动说明君子要善于借助

外物。

B.荀子通过骐骥与弩马对比，颜之推通过士大夫子弟从小就接

受教育的事例，两者都说明了求学之人只有注重坚持，才能学有所成,

随处可以安身。

C.颜之推认为，动荡时局多读书才能谋得一技之长，依赖他人、

积蓄钱财都比不上努力读书，且从少年时开始读书效果比成年之后读

更好。

D.这两则材料，围绕“学习”的话题，从学习的方法和重要性等

不同角度进行了阐述，条分缕析，两则材料都用到了对比论证。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共12

分）

（1）故不积蹉步，无以至千里。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（3）是犹求饱而领营馔，欲暖而惰裁衣也。

广东省茂名市2023—2024学年度第一学期期末质量监测高一语

文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

甲

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑

之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百

工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近

谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师哪子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古遒，作师说以贻之。

（选自韩愈《师说》）

乙

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。

师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，

则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师日弟子云者，曾不如

童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师

之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无

忌惮相高,张口辄骂欧曾.摇笔即毁朱陆"古人姓氏，道听未审.议

论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻偎浅躁，动欲越过

前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相

率而耻不为师。吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之

弟子，执杖展，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，

若是其重也。故何北山之于来学未尝受其北面北山之意以为苟无其德

宁虚其位以待后之学者不可使师道自我而坏也北山可以为师，避师名

而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世

之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（选自黄宗羲《续师说》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/

宁虚其位/以待后之学者不可/使师道自我而坏也

B.故何北山之于来学/未尝受其北面/北口之意以为荀无其德/

宁虚其位以待/后之学者不可/使师道自我而坏也

C.故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/

宁虚其位以待/后之学者不可使师道/自我而坏也

D.故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/

宁虚其位/以待后之学者/不可使师道自我而坏也

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）（）

A.“句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句

话中间的短暂停顿为读。

B.甲段中的“其出人也远矣”与乙段中的“羲其敢冒今世之无

耻哉”两句中的“其”意思不相同。

C.“弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”

一句的“弟子”与此同义。

D.“昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为

“韩昌黎”“昌黎先生，

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑；黄宗

羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学C

B.《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为

师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为

师。

C.《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不

为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。

D.黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师

道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。

13.翻译文中划横线的句子。（8分）

（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可

怪也欤！（4分）

（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。（4分）

14.黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”，请结合《续

师说》和《师说》两篇文章的社会背景谈谈你对他们提出不同的择师

标准的理解。（3分）

广东省江门市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成1014题。

材料一：

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之

不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫

医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足

羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之

人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能

郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不

被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，

体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；

无履立者，自兹堕慢，便为凡人。或因家世馀绪，得一阶半级，便

自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，

公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失

机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。

二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤失于盛年

犹当晚学不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”

魏武、袁遗①，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，

名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，

以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谥二十始受

《孝经》、《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠

未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；

老而学者，如秉独夜行，犹贤乎暝目而无见者也。

（节选自《颜氏家训・勉学篇》）

【注】①魏武、袁遗：魏武，即魏武帝曹操；袁遗，字伯业，

为袁绍堂兄，任长安令。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.然人有坎/堞失于盛年/犹当晚学不可/自弃。

B.然人有坎/壤失于盛年/犹当晚学/不可自弃。

C.然人有坎壤/失于盛年/犹当晚学不可/自弃。

D.然人有坎壤/失于盛年/犹当晚学/不可自弃。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（3分）

A.句读，指“断开句子的知识”，一句话后面的停顿为“句”,

一句话中间短暂的停顿为“读”。

B.或，代词，可以指“有的”“有的人「，材料一与材料二加

点的“或”字语义相同。

C.固，文中有承接前文的作用，与《赤壁赋》中“固一世之雄

也”的“固”字意义一样。

D.面墙，比喻不学而识见浅薄，后引为静心修养之意，文中理

解为第一种意思。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.作者用“为子择师而自己不从师”作对比，指出“小学而大遗”

的谬误；以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会

上轻视师道的风气。

B.因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性,

能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结

论，这个结论显然是正确的。

C.七岁的时候，精神专一，学习的内容不易志记，而二十岁以后，

思虑分散，所学习的东西，容易生疏，这就说明学习要从小时候就开

始，才能学得扎实。

D.幼年学习像太阳刚升起的光芒，老年学习像夜里走路拿著蜡

烛，两者相比，作者认为幼年光芒刺眼看不见，老而学更好。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。

（2）及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。

14.《颜氏家训》中对于世人“婚冠未学，便称迟暮”的现象是

如何反驳论证的（3分）

广东省惠州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）

阅读下面的文言文，完成10〜13题。

杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州

司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以

书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学，万里服其教终身，乃名

读书之室曰“诚斋”。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父

忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢

趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召

为国子博士。侍讲张械以论张说出守袁，万里抗疏留杖，又遗允文书，

以和同之说规之，极品不果留，而公论伟之.迁太常博士，寻升丞兼

吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶

盐。盗沈师犯南粤，归师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大

用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外晋，潮以镇贼之渠，惠以

扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。东宫讲官阙，帝亲擢万

里为侍读，宫僚以得端人相贺。他日读书，皆随事规警，太子深敬之。

孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩傀胄用事

欲网罗四方知名士相羽翼尝筑南园属万里为之记。万里曰「官可弃，

记不可作也。”傀胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。

傀胄专僭日益甚，万里忧愤，快怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之

报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言僻胄用兵事。万里恸哭失声，

亟呼纸书曰：“韩僻胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头

颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝，年

八十三。赠光禄大夫，赐谥文节。

（节选自《宋史杨万里传》）

10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应

位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

韩傀胄用［A］事［B］欲网罗［C］四方［D］知名［E］土相羽

翼［F］尝筑南园［G］属万里［H］为之记。

11.下列对文本相关文化常识、文中加点字词的解说，不正确的

一项是（3分）

A.“诚斋体”因杨万里而得名，诗歌风格浅近明白、清新自然,

例如《小池》等。

B.“出守袁”的“出”与《琵琶行》（并序）中“予出官二年”的

“出”意思相同。

C.“遗允文书”中的“遗”与《赤壁赋》中“遗世独立”中的“遗”

意思不同。

D.“傀胄恚”中的“恚”与《陈涉世家》中“忿恚尉”中“恚”的

用法相同。

12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）

A.杨万里兴利除弊,治理有方°在奉新做知县时，他不让官吏

下乡催讨赋税，只是把欠税名单张贴在集市中，百姓高兴地自觉缴纳

税款，社会得以安定。

B.杨万里直言进谏，声誉大振。张栈因论说唐朝宰相张说被贬，

杨万里仗义执言，成功留张杖在朝，并以和同之说劝说允文，此事在

当时获得高度赞誉。

C.杨万里仁勇双全，颇善军事。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲

自率兵讨伐进犯的盗贼，并建议在潮惠两州外围修筑寨堡，一为震慑

之意，一为阻遏之用。

D.杨万里为人耿介，不畏权贵。他宁可丢掉官职也不愿与韩僻

胄同流，韩院胄当权时期，杨万里在家赋闲十五年，因听闻韩僻胄用

兵，忧国忧民孤愤离世。

13.请把画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）浚勉以“正心诚意”之学，万里服其教终身，乃名读书之室

曰“诚斋”。

（2）东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，宫僚以得端人相贺。

广东省东莞市2023-2024学年高一上学期期末教学质量检测语

文试题

（二）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的课内文言，完成2〜4题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，竦使之然也。故木受绳

则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍,金石可镂c蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土.下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴无可寄托者，用心躁也。

2.下列各句中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

A.故木受绳则直，金就砺则利磨砺

B.君子博学而日参省乎己检验

C.假舟楫者，非能水也借助

D.君子生非异也，善假于物也同"性"，天性

3.下列.各句与例句句式相同的一项是（）（3分）

例：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A.句读之不知，惑之不解

B.是造物者之无尽藏也

C.客有吹洞箫者，倚歌而和之

D.青，取之于蓝，而青于蓝

4.下列说法，不符合原文内容的一项是（）（3分）

A.文中阐述的要重视学习以及学习必须逐渐积累、持之以恒等见

解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴价值。

B.本文把深奥的道理寓于生动形象的比喻中，深入浅出，且设喻

灵活多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻等。

C.文章在语言上长短句并用，对偶、排比兼行，匀称而错落有致，

整齐而富于变化，文气流畅而不板滞。

D.本文围绕“学不可以已”这个中心论点，采用“总分总”的论

证结构，全面深刻地论述了有关学习的问题。

（三）课外文言文阅读（本题共4小题，20分）

阅读下面的文言文，完成5〜9题。

魏允贞，字懋忠，南乐人。

先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲

徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，

上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣

待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，

非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允

贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州

判官°介贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者C

二十一年，以右金都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以

所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽

埃，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传美补之。

雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡

王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允

贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大着。帝亦数嘉其能，

先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁

抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏

暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。

吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留

中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。

帝乃两置不问。

允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，

非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。

已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥

介肃。

（节选自《《明史•魏允贞传》，有删改》）

5.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位

置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏

H改为府

6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）（3分）

A.政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，

和现代汉语中的“政府”意思不同。

B.廷对，一般指殿试，是明清时期科举考式中最高级别的考试,

发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。

C.乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代

官吏因年老自己主动请求退职的一种说法，

D.谥，即“谥号二一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝

廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号，

7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，

李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。

B.魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗

费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。

C.魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，

皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。

D.魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷

最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。

8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（D允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。（4分）

（2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。（4分）

9.魂允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖请简要

概括。（3分）

文言文阅读

广东省湛江市2023-2024学年度第一学期期末调研测试高一语

文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌,

不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是

山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十

而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁日：“甚善！”翌日，二翁偕

往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲

翁日：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

（节选自佚名《二翁登泰山》）

材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将

四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，

有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，

级道陡耸，巍矗天半°仰晞岩隙,白云孤翱.历阶可升，不知所极C

俯视则一线危蹬，窃深莫测，目眩神骇，越超却顾。屏息释虑，鼓勇

复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不滤

止也。

是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至,

寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日

轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，

如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。

（节选自薛福成《登泰山记》）

材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水

也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，

循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所

经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几

不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汉水、祖待

如画，而半山居雾若带然。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不

给分。（3分）

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H

何老I之有！

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（3分）（）

A.“绝”，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中

的“绝”意思相同。

B.四更，又称“四鼓二旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在

丑时，是指凌晨一时至三时。

C.顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾

身”的“顾”意思不同。

D.景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春

和景明”的“景”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，

积极进取，充分证明了“有志者，事竟成”的人生哲理。

B.材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，

向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。

C.材料二描写到泰山观日出，与姚罪《登泰山记》中的写法类

似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了正侧面结合及比喻的手

法。

D.材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是

美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。（4分）

（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（4分）

14.材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？

（2分）

，，

O

10.【答案】AEH（每处1分，涂黑超过三处，整题不给分）

【解析】原文标点为：差矣！者愚公年且九十而移山，今吾辈方

逾六旬，何老之有！

11.【答案】D解析】“意思不同”错误，两个“景”都是“日光”

的意思。

12.【答案】B

【解析】“作者来到南天门”理解错误，材料二原文是“方余未

至南天门时”，描写的是作者来到南天门之前的所见所感。

13.【答案】（1）看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有

因慌张而停下脚步。（“睹”“方”“向”各1分,句意1分）

（2）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反

射的光照亮了南面的天空。（“及”“负”“烛”各1分，句意1分）

14.【答案】①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。

②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。（每

点1分，意思对即可）

【参考译文】

材料一：从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头带着酒去乙

老头的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙老头说：“我没有登过泰

山，你想和我一起去吗？“甲老头说：“这座山我也没有登过，然而

老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从前愚公快九十岁的时候

还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好

了！”第二天，两个老头一起前往，越过钱塘江，横渡长江，到了泰

山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老头要扶甲老头，甲老头说:

“我的力气还可以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，（他们）已经

走过了半座大山。

材料二：四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山

中。盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹,

都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞宫、

东岳庙。又向北上去是岱顶，也就是天柱峰。当我还没到南天门时,

石阶山道突然陡峭，巍然直入云天。从岩隙仰望刚升起的阳光，看到

白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻

的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、心生恐惧，想

前进又不敢前进，停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气

再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出

现，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而停下脚步。

这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。

这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。最东边有一缕红

光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮，光影摇动，像是

从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以从近处直视。

太阳上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光微

弱，忽然间又不见了

材料三：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是

邮道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭,

再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边

的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门

溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门

槛一样的山崖，世人都称它为“天门二一路上大雾弥漫.冰冻溜滑，

石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白

雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂

徐山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。

广东省梅州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）

阅读下面的文言文，完成9〜13题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲤之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能

郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被

教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论认及至冠婚，体性稍

定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立

者，自兹堕慢，便为凡人。有学艺者，触地而安。

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，

犹为一艺，得以自资。人见邻里亲威有佳快者使子弟慕而学之不知使

学古人何其蔽也哉？父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人

庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习

而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，

而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自

羲、农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固

不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也"人生小幼，精神专利，长

成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

（节选自颜之推《颜氏家训・勉学》）

9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给

分。（3分）

人见邻里［A］亲戚［B］有佳快者［C］使子弟慕［D］而学之［E］不知［F］

使学古人［G］何其［H］蔽也哉？

10.下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

（3分）（）

A.水，指游泳，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中的

“渔樵”用法相同。

B.爪牙，指尖爪和利牙，和《汉书•李广传》“将军者，国之爪

牙也”的“爪牙”词义不同。

C.资，文中指谋生，和《勾联灭吴》“夏则资皮，早则资舟，水

则资车”的“资”词义相同。

D.利，锋利或敏锐，文中“专利”指专一而敏锐，与现在所说

的“专利财产”并不一样。

11.下列对材料中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是

（3分）（）

A.君子，广见于先秦典籍，强调地位的崇高；后被赋予了道德

的含义，指品德高尚的人，也指对别人的尊称。

B.金石，文中指金属石头，后指中国古代以前朝的铜器和碑石

为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等内容。

C.冠婚，嘉礼之一，古代男女二十岁行冠礼后即可成婚，并享

受成人待遇，所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

D.六经，指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，是《诗》《书》

《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.片刻的学习比整天思考学到的内容更多，登上高处比只能踮

起脚看到的地方更远，荀子通过多个比喻，生动说明君子要善于借助

外物C

B.荀子通过骐骥与弩马对比，颜之推通过士大夫子弟从小就接

受教育的事例，两者都说明了求学之人只有注重坚持，才能学有所成，

随处可以安身。

C.颜之推认为，动荡时局多读书才能谋得一技之长，依赖他人、

积蓄钱财都比不上努力读书，且从少年时开始读书效果比成年之后读

更好。

D.这两则材料，围绕“学习”的话题，从学习的方法和重要性

等不同角度进行了阐述，条分缕析，两则材料都用到了对比论证。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共12

分）

（1）故不积鞋步，无以至千里。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（3）是犹求饱而嗽营馔，欲暖而惰裁衣也。

9.CEG【解析】原句是：人见邻里亲戚有佳快老，使子弟慕而学

之，不知使学古人，何其蔽也哉？译文：人们看到有优秀的乡邻亲戚，

让子弟仰慕而且学习他，却不知道让他学习古人，为什么这样糊涂？

10・C【解析】“夏则资皮，旱则资舟，水则资车”的“资”指购

买。

11・C【解析】《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子

二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇；女子十五岁行笄礼（笄：

束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发结起来，戴上簪子）后可结

婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

12.B【解析r两者都说明了学习只有注重坚持，才能学有所成”

有误；“荀子通过骐骥与督马对比”只论证了学习要注重坚持，并未论

及学有所成，选项强加条件关系；另外，“颜之推通过士大夫子弟从

小就接受教育的事例”是为了论证“勤学”，而非“坚持”。

13.（1）所以没有积累小的步伐，便没有用来到达千里之外（的

地方）的办法。（“蹉”：古代称跨出一脚为蹉，即小的步伐；无以：

没有用来……的；千里：千里之外的地方；大意；各1分）（共4分）

（2）螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）没有蛇鳍的洞穴就没有

可以寄存安身的地方，是因为用心浮躁啊c（藻：腿；寄托：寄存安

身；用心躁也：判断句；大意；各1分）（共4分）

（3）这就像寻求吃饱却懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服。

（犹：像；营馔：置办膳食，即做饭；裁：裁剪；大意；各1分）（共

4分）

【参考译文】

材料一：

我曾经整天思索，（却）比不上片刻学到的知识（多）；我曾经踮

起脚远望，（却）比不上登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没

有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比

原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，

却可以到千里远的地方，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡

江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物

罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这兴起了；汇积水流成为深渊，蛟

龙就从这产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达到高度的智

慧，也就具有了圣人的精神境界。所以没有积累小的步伐，便没有用

来到达千里之外（地方）的办法；不积累细小的流水，就没有办法汇

成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能

走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来，（那

么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能

雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到

泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两个

蟹钳，（但是）没有蛇鳗的洞穴就没有可以寄存自身的地方，是因为

用心浮躁啊。

材料二：

从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢!

这类事情遍见于经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来

启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没车不受教育的，多的读

到《礼记》和《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加

冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭着这天赋的机灵，应该加倍教训

诱导.有志向的，就能因此磨炼，成就土族的事业：没有成就功业志

向的，从此怠惰，就成为庸人。只有有学问才艺的人，才能随处可以

安身。

明白《六经》的意义，涉猎百家的书，即使不能增强道德行为，

激励风俗，也不失为一种自谋生计的才艺。人们看到有优秀的乡邻亲

戚，让子弟仰慕而且学习他，却不知道让他学习古人，为什么这样糊

涂？父亲、哥哥不可以长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离

失所，没有人庇荫保护，就只能自己想办法了c俗话说：积财千万，

不如薄技在身。各种技艺中容易学习而又值得推崇的，莫过于读书。

世上的人不管他是愚蠢还是聪明，都想认识的人多，见事的广，却不

肯读书，这就像寻求吃饱却懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服。那

些读书的人，从伏羲氏、神农氏以来，在这世界上，所见多少人、所

识多少事，一般人的成败好恶，自然不用说，就是天地不能隐藏，鬼

神的事也瞒不过他们。人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后,

心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。

广东省茂名市2023-2024学年度第一学期期末质量监测高一语

文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

甲

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑

之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百

工之人，不耻相师0士大夫之族.曰师日弟子云者，则群聚而笑之C

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近

谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（选自韩愈《师说》）

乙

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。

师者，所以传道受业解惑者也；道