2025届山东省菏泽市高三上学期期末语文试题（B卷）（原卷版+解析版）

保密★启用前2024—2025学年度第一学期期末考试高三语文试题2025.01注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个民族或文化体系的建筑，如同语言一样，是有它自己的特殊的“文法”与“语汇”的。它们一旦形成，就成为被大家接受遵守的方法的纲领。我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。在这以后，经验使他们也发现了木料性能上的弱点。那就是当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会发生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们就使用一种缓冲的结构来纠正这种可以避免的危险。他们用许多斗形木块的“斗”和臂形的短木“拱”，在柱头上重叠而上，愈上一层的拱就愈长，将上面梁枋托住，把它们的重量一层层递减地集中到柱头上来。这个梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这种由斗和拱组合而成的组合物，近代叫作“斗拱”。见于古文字中的，如“栌”“栾”等等，我们虽不能完全指出它们是斗拱初期的哪一类型，但由描写的专词与句子和古铜器上图画看来，这种结构组合的方法早就大体成立。所以说是一种“文法”。而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，也就是我们主要的“语汇”了。在春秋时代，斗拱已很普遍地应用，它不惟可以承托梁枋，而且可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。唐以前实物，以汉代石阙与崖墓上石刻的木构部分为最可靠的研究资料。可能在唐以前，斗拱本身各部分已有标准化的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时且把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成类似文法的规矩。至于在实物上运用起来，却是千变万化，少见有两个相同的结构。惊心动魄的例子，如蓟县独乐寺观音阁三层大阁和高二十丈的应州木塔的结构，都是近于一千年的木构。在这“文法”中各种“语汇”因时代而改变，“文法”亦略更动，因而决定了各时代的特征。但在基本上，中国建筑同中国语言文字一样，是血脉相承，赓续演变，从没有中断过的。内部斗拱梁架和檐柱上部斗拱组织是中国建筑工程的精华。观察分析它们的作用和变化，才真正认识我们祖先在掌握材料的性能、结构的功能上有多么伟大的成绩。至于建造简单的民居，劳动人民多会立柱上梁；技术由于规格化的简便更为普遍。梁架和斗拱都是中国建筑所独具的特征，在工匠的术书中将这部分称作“大木作做法”。中国建筑的“文法”中还包括着关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面。称作“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。屋顶属于“瓦作做法”，它是中国建筑中最显著、最重要，庄严无比、美丽无比的一部分。但瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然。因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成，不是由于矫揉造作，或歪曲木料而来。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需部分而略加处理，便同时成为优美的瓦饰。如瓦脊、脊吻、垂脊、脊兽等。油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们敢于使用各种颜色在梁枋上做妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则限制到只用纯色的朱红或黑色的漆料，这样建筑物直接受光面和檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱增多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。其他门窗即“小木作”部分、墙壁台基“石作”部分的做法也一样由于积累的经验有了谨严的规制，也有无穷的变化。如门窗的刻镂、石座的雕饰。各个方面都有特殊的成就。至于建筑物同建筑物间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。我们的平面部署是任何其他建筑所不可及的。院落组织是我们在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院、宫庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上，是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。今天我们把许多市镇中衙署或寺观前的庭院改成广场是很自然的。公共建筑物前面的院子，就可以成为护卫的草地区，也很合乎近代需要。我们的建筑有着种种优良的传统，我们对于这些要深深理解，向过去虚心学习。我们要巩固建筑传统的优点，加以发扬光大，在将来创造中灵活运用并保存好我们的特征。（摘编自梁思成《我国伟大的建筑传统与遗产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.建筑如同语言，有自己特殊的“文法”与“语汇”。它们一旦成为被大家接受遵守的方法的纲领就不再改变。B.中国建筑系统的“梁架”利用了木料的特长，而“斗拱”作为缓冲结构则很好地克服了木料性能的弱点即容易折断。C.中国建筑屋顶虽属于“瓦作做法”，但曲面、檐角、“飞椽”和斗拱等杰出姿态都是内中木构产生的效果。D.院落组织将一部分户外空间组织到建筑范围以内，是中国建筑平面上的特征，体现了祖先对于空间处理的智慧。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“文法”即中国建筑结构组合的方法，如“架梁”，而“语汇”则是构成组合的部件。B.斗拱在春秋已很普遍地应用，但直到宋代，我们才知道斗拱结构各部分标准化比例尺度。C.蓟县独乐寺观音阁和应州木塔的“惊心动魄”，在于其对中国建筑“文法”千变万化的运用。D.我们只有充分理解并虚心学习中国建筑的优良传统，才会在创新应用中保存好我们的基本特征。3.下列选项不能体现中国建筑基本特征的一项是（）A.四合院是中国的一种传统合院式建筑，大约诞生于西周时期。其格局为一个院子四面建有房屋，从东、南、西、北四个方向将庭院合围在中间。B.五台佛光寺是中国现存最古的木构，柱头上有雄大的斗拱，在外面挑着屋檐，在内部承托梁架，充分地发挥了中国建筑的特长。C.曲阜孔庙建筑布局和形制在我国古建筑群中是别具一格、独一无二的。至明代，曲阜孔庙在历代扩建的基础上基本形成了最终的规模。D.在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。4.作者是如何清晰地阐述中国建筑优良传统的？请简要分析。5.梁思成说过：“中国的建筑与中国的文明同样古老。所有的资料来源都有力地证明了中国人一直采用着一种土生土长的构造体系，从史前时期直到当代，始终保持着自己的基本特征。”这一观点具体体现在哪些方面？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。清江壮歌（节选）马识途（解放之后，在组织帮助下，任远终于找到了他和柳一清烈士的女儿。在工作组燕侠陪同下，来到女儿武汉养父家。）任远三步当作两步跨进屋里，就叫起来：“伍大哥，伍大嫂，你们好。”伍忠良和他的妻子汪贞听到这个声音，觉得在哪里听过，抬头看去，也似乎在哪里见过。伍忠良把眼睛眨巴两下，忽然想起来了，叫道：“啊，原来你就是伍先生呀。”“是的，现在我叫任远。”任远也欢喜地叫道。“哦，我说是谁呢，原来是你。”汪贞也是一样激动，不知道要说什么话才好。任远心情平静了一些，对伍忠良和汪贞说：“大哥，大嫂，幸喜得你们救了这个孩子。这二十年也多亏了你们了。”伍忠良听到任远这样说，反倒抱歉起来，说道：“真是对不起，那个时候，柳大姐牺牲了，后来听说你也牺牲了，春兰……哦，就是……这孩子成了无父无母的可怜孤儿，烈士后代，我就……却不知道你还健在，害得你找了这二十年。我在解放之后入党的时候，曾经向党交代过这个孩子的来历，当时党组织告诉我说：既然她的父母都牺牲了，你就代替党把这个孩子养大吧……”“现在好了，你们父女也该团圆了，我祝贺你们。你就把孩子带回去吧。名字……”“不，不，不！……”任远急得不知道一连串说了多少个不字，又不停地摇手，“不！你们是她的重生父母。你们原来的关系一概不变，名字也不要改，她仍然是你们的孩子，永远是你们的孩子。”“那怎么行呢？她是你的亲生女儿嘛。”“不，伍大哥，你是一个共产党员，你一定明白，我现在知道她还活着，并且很好地成长起来，我就心满意足了。”伍忠良从一个抽屉里拿出一个皮夹子，从里面抽出一个小纸卷，那纸卷用油纸结结实实地包裹着。伍忠良说：“我把女儿抱回来的时候，还发现了一个小纸卷，没有落款，但是我想一定是柳一清烈士写的。”“什么？什么？”任远吃惊地站起来，“什么小纸卷，让我看看。”纸卷纸色很黄，任远认出是柳一清的笔迹。字迹很潦草，看来是在匆忙中写的：霞嫂子，我去了，你要好好看顾我的孩子。纸的下半截还有一段话：我的宝贝，你的妈妈去了，去接受一个共产党人的最后考验去了。你的命运到底怎样，我无法知道了。但是我多么希望你能够活出去呀！活出去为我们的理想，为妈妈……“这张条子没有写完，大概……”任远说不下去了。伍忠良说：“是柳大姐的遗书，我们保存好了，准备等春兰大学毕业了才给她看的。”“谁叫霞嫂子？”燕侠问。“就是章霞，也在这个监狱里被杀害了。看来柳一清烈士写这张条子的时候，还不知道章霞也要牺牲，她以为可以把孩子托给章霞，谁知道……”任远说。“章霞恐怕也没有看到这一张条子。”燕侠分析。“没有看到。”伍忠良回忆说，“我挑个担子去打听消息，看到贺国威、柳一清和章霞同志被先后押出来了，柳大姐抱着她的孩子。”“孩子被特务丢在路边。特务押柳大姐上山的工夫，许多老乡拥过去，把小孩遮住，我就抱起孩子，装在我的菜担子里，偷偷挑走了。”汪贞想把大家从这种回忆中唤回来，拿出一张照片给任远看，说：“这是你的女儿在北京照的照片，刚寄回来的。”“不，你应该说‘这是我的女儿的照片’才对。”任远纠正说。他接过照片，还是柳一清那么一个样子。“这孩子从小就很乖，将来一定能好好为党工作。解放那年，她才九岁；才建立少年儿童队，她就参加了。说起来也是真巧，有一天中午，春兰去参加革命烈士迁葬纪念会去了。我们问她哪个革命烈士？她说：‘男烈士姓贺，女烈士姓柳和姓章，听说他们都是老共产党员，过去就在这一带活动。现在政府把他们的坟搬过来埋在五峰山上，还立了纪念碑，今天开了纪念会。’我们一听，她说的不是别人，就是她的亲妈妈。春兰她爸……哦，就是忠良问她……”“不，你就说‘春兰她爸问她’吧。”任远说。“好吧，就是春兰她爸问她吧。春兰她爸问她：‘春兰，你说这三位烈士好不好？’‘当然好，好极了，我还代表少先队讲了话哩。’‘嗬，你还讲了话了，你讲什么了？’‘我讲贺叔叔、柳姨姨、章姨姨为我们儿童的幸福牺牲了，我们一定要学习他们，好好学习，天天向上，将来替他们报仇。’她爸爸说：‘是呀，是呀，要向他们学习，要替他们报仇，特别是那位柳姨姨……’我生怕她爸爸再说下去，说漏了嘴，一面给她爸爸递眼色，一面用别的话岔开了。”“最有意思的是她特别爱到五峰山烈士墓园里去玩。”伍忠良也接着说，“她常常带着他们少先队到那里去过队日。还在墓前把柳一清烈士的革命斗争故事讲给队员们听。我最不能忘记的是我搬到汉口来以前，我们到烈士墓园向烈士告别。我最后站在柳一清烈士的墓前，默默地说：‘你放心吧，我们一定把她教养成人，继承你的事业。’那时，春兰用野花编织了一个花圈，还举手行了队礼，说：‘贺叔叔、柳姨姨、章姨姨，再见。’你看，她就是这样。”任远听到这些描述，激动得很，恨不得插上翅膀，立刻飞到北京去看一看这个有志气的女儿，并且告诉她：“柳一清烈士就是你的亲妈妈……”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.任远“三步当作两步跨进屋里”，喊着“伍大哥，伍大嫂，你们好”，生动地展现出他即将见到女儿的养父母时内心的激动与兴奋。B.小说中孩子被特务丢弃后，老乡们自发地掩护孩子、伍忠良不顾危险救走孩子等情节体现了人民群众与革命者间深厚的情感联系。C.燕侠的分析“章霞恐怕也没有看到这一张条子”，说明了当时情况的混乱和残酷，让读者对革命者的艰难处境有了更深刻的认识。D.伍忠良夫妇保存遗书并打算在春兰大学毕业后给她看，既是考虑春兰年纪尚小，也是担心春兰知晓身世后会离开他们去追寻亲生父母。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.柳一清烈士的遗书字迹潦草，这一细节表明时间紧迫，容不得她一笔一画书写，从侧面反映了当时局势的危急。B.汪贞拿出春兰的照片，将大家从回忆中拉回现实，过渡自然流畅，也为后文叙述春兰的成长经历提供了切入点。C.小说结尾任远难以抑制内心的激动并急切地想告诉女儿真相，给读者留下了想象空间，也使故事更具悲剧色彩。D.小说采用回忆与现实交织的手法，如伍忠良的回忆与任远和伍忠良夫妇相见场景交替呈现，丰富了故事层次。8.小说中的五峰山烈士墓园起到了怎样的作用？请结合文本简要分析。9.任远找到亲生女儿，并未将女儿带回自己身边。有人认为这种做法违背常情，也有人认为是他伟大人格的体现。请结合文本谈谈你的看法。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为者也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君甚寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学无恶下问贤者在旁谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子一复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫为谢，至今不赦。”公曰：“善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。（节选自《新序》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使主君无羞A学B无恶C下D问E贤者F旁G谏者H得人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.再拜，连拜两次，古代一种较重的礼节，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“再拜”意思相同。B.以，介词，可译作“把”，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。C.至于，到达，与《诗经·卫风·氓》“送子涉淇，至于顿丘”的“至于”意思不同。D.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.鲍叔祝酒时提醒桓公、鲍叔、宁戚不要忘记曾经的困厄、窘迫，这是一种居安思危的政治智慧。B.乡野人认为郭氏的都城之所以会变成废墟，是因为他的国君并没有真正做到亲近贤臣、远离佞人。C.管仲认为桓公也应该警惕“善善而恶恶”的做法，以防重蹈郭氏的覆辙，这得到了齐桓公的认同。D.麦丘邑人以夏桀得罪了商汤王、商纣得罪了周武王为例，意在让齐桓公效仿汤武两位明君的做法。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。（2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）14.汉高祖在《高帝求贤诏》中称“王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名”，请结合材料概括齐桓公礼待贤人的具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。维扬冬末寄幕中二从事王建江上数株桑枣树，自从离乱①更荒凉。那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡。典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。故人多在芙蓉幕②，应笑孜孜道未光。【注】①离乱：战乱。②芙蓉幕：大吏之幕府15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描绘战乱后的江边之景，以桑树和枣树来表现社会的荒凉，奠定了全诗的感情基调。B.第三句“旅馆”“残腊”点明地点和时间，“那堪”直接表达无法忍受的孤独、思念之情。C.诗人寄“空书”这一行为，既表现出对故乡的牵挂，又将身在异乡的无奈表现得淋漓尽致。D.尾联写自己孜孜不倦地追求却仍事业未成，因而遭到了友人们的嘲笑，充满了苦闷与无奈。16.颈联塑造了怎样的诗人形象？请结合具体诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人对于同一历史事件往往褒贬不一，如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“____________，____________”。（2）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，可见要善于从与他人的比较中明己之长知己之短，《论语·里仁》中也有类似的观点：“____________，____________。”（3）“鸥”这一意象常被用来表达闲居之意或漂泊之情，在唐宋诗歌中屡见不鲜，如杜甫《客至》中“____________”，黄庭坚《登快阁》中“____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读语段，完成各题。①位于新疆塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠是我国最大的沙漠，②有着美丽壮阔的景色，③并且暗藏危险。④沙尘暴席卷之处，⑤农田掩埋，⑥生态系统遭受严重破坏。多年来，为治理风沙，人们想了一个办法：围绕塔克拉玛干沙漠建一条绿色阻沙防护带。近日，在一片欢呼声中，塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙，这条世界上最长的“绿色围脖”终于织完。把沙漠围起来，让国土绿起来，从中看出（甲）、中国人植绿有多行。拼的背后是决心。从空中俯瞰，“绿进沙退”的奇迹正在上演。奇迹不会从天降，靠的是人百折不挠、久久为功的韧劲和干劲。从茫茫荒原“一棵松”到百万亩人工林海，背后是塞罕坝人吃黑莜面、喝冰雪水，“一日三餐有味无味无所谓，爬冰卧雪冷乎冻乎不在乎”的付出。八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上，背后是柴草搭个地窝铺就睡、支口锅烧水泡馍当饭吃，“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的坚守。行的背后是智慧。荒漠化治理是人类面临的共同挑战，解决这一“世界性难题”，（乙）：水资源条件好的地方就恢复植被、涵养水源；远些的地方则“种太阳”，以光伏治沙；再远的地方，中国治沙“魔方”草方格派上了用场……苦苦探索规律，结合实际创造，才有了绿意的延伸、希望的升腾。种一棵活一棵、造一片成一片的“效率”是因地制宜换来的；系统观念中的“协调”带来了山水林田湖草沙一体化保护和修复；青山常在、绿水长流、空气常新，这是久久为功得到的“成果”。放眼神州大地，有科学理论指引，有科学方法保障，人与自然和谐共生的现代化步履铿锵。18.第一段中的“绿色围脖”一词运用得恰当生动，请结合文本简要分析其含义和效果。19.文章第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中画横线的句子表达生动感人，请简要赏析。22.请将文中画波浪线句子改为整句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。四、作文（60分）23.阅读下面的文字，按要求作文。在多元价值取向彼此碰撞、相互交融的当今时代，有人倾向于“我愿意”，有人注重的是“我应当”，有人执着于……以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

保密★启用前2024—2025学年度第一学期期末考试高三语文试题2025.01注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个民族或文化体系的建筑，如同语言一样，是有它自己的特殊的“文法”与“语汇”的。它们一旦形成，就成为被大家接受遵守的方法的纲领。我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。在这以后，经验使他们也发现了木料性能上的弱点。那就是当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会发生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们就使用一种缓冲的结构来纠正这种可以避免的危险。他们用许多斗形木块的“斗”和臂形的短木“拱”，在柱头上重叠而上，愈上一层的拱就愈长，将上面梁枋托住，把它们的重量一层层递减地集中到柱头上来。这个梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这种由斗和拱组合而成的组合物，近代叫作“斗拱”。见于古文字中的，如“栌”“栾”等等，我们虽不能完全指出它们是斗拱初期的哪一类型，但由描写的专词与句子和古铜器上图画看来，这种结构组合的方法早就大体成立。所以说是一种“文法”。而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，也就是我们主要的“语汇”了。在春秋时代，斗拱已很普遍地应用，它不惟可以承托梁枋，而且可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。唐以前实物，以汉代石阙与崖墓上石刻的木构部分为最可靠的研究资料。可能在唐以前，斗拱本身各部分已有标准化的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时且把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成类似文法的规矩。至于在实物上运用起来，却是千变万化，少见有两个相同的结构。惊心动魄的例子，如蓟县独乐寺观音阁三层大阁和高二十丈的应州木塔的结构，都是近于一千年的木构。在这“文法”中各种“语汇”因时代而改变，“文法”亦略更动，因而决定了各时代的特征。但在基本上，中国建筑同中国语言文字一样，是血脉相承，赓续演变，从没有中断过的。内部斗拱梁架和檐柱上部斗拱组织是中国建筑工程的精华。观察分析它们的作用和变化，才真正认识我们祖先在掌握材料的性能、结构的功能上有多么伟大的成绩。至于建造简单的民居，劳动人民多会立柱上梁；技术由于规格化的简便更为普遍。梁架和斗拱都是中国建筑所独具的特征，在工匠的术书中将这部分称作“大木作做法”。中国建筑的“文法”中还包括着关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面。称作“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。屋顶属于“瓦作做法”，它是中国建筑中最显著、最重要，庄严无比、美丽无比的一部分。但瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然。因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成，不是由于矫揉造作，或歪曲木料而来。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需部分而略加处理，便同时成为优美的瓦饰。如瓦脊、脊吻、垂脊、脊兽等。油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们敢于使用各种颜色在梁枋上做妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则限制到只用纯色的朱红或黑色的漆料，这样建筑物直接受光面和檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱增多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。其他门窗即“小木作”部分、墙壁台基“石作”部分的做法也一样由于积累的经验有了谨严的规制，也有无穷的变化。如门窗的刻镂、石座的雕饰。各个方面都有特殊的成就。至于建筑物同建筑物间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。我们的平面部署是任何其他建筑所不可及的。院落组织是我们在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院、宫庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上，是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。今天我们把许多市镇中衙署或寺观前的庭院改成广场是很自然的。公共建筑物前面的院子，就可以成为护卫的草地区，也很合乎近代需要。我们的建筑有着种种优良的传统，我们对于这些要深深理解，向过去虚心学习。我们要巩固建筑传统的优点，加以发扬光大，在将来创造中灵活运用并保存好我们的特征。（摘编自梁思成《我国伟大的建筑传统与遗产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.建筑如同语言，有自己特殊的“文法”与“语汇”。它们一旦成为被大家接受遵守的方法的纲领就不再改变。B.中国建筑系统的“梁架”利用了木料的特长，而“斗拱”作为缓冲结构则很好地克服了木料性能的弱点即容易折断。C.中国建筑的屋顶虽属于“瓦作做法”，但曲面、檐角、“飞椽”和斗拱等杰出姿态都是内中木构产生的效果。D.院落组织将一部分户外空间组织到建筑范围以内，是中国建筑平面上的特征，体现了祖先对于空间处理的智慧。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“文法”即中国建筑结构组合的方法，如“架梁”，而“语汇”则是构成组合的部件。B.斗拱在春秋已很普遍地应用，但直到宋代，我们才知道斗拱结构各部分标准化的比例尺度。C.蓟县独乐寺观音阁和应州木塔的“惊心动魄”，在于其对中国建筑“文法”千变万化的运用。D.我们只有充分理解并虚心学习中国建筑的优良传统，才会在创新应用中保存好我们的基本特征。3.下列选项不能体现中国建筑基本特征的一项是（）A.四合院是中国的一种传统合院式建筑，大约诞生于西周时期。其格局为一个院子四面建有房屋，从东、南、西、北四个方向将庭院合围在中间。B.五台佛光寺是中国现存最古的木构，柱头上有雄大的斗拱，在外面挑着屋檐，在内部承托梁架，充分地发挥了中国建筑的特长。C.曲阜孔庙建筑布局和形制在我国古建筑群中是别具一格、独一无二的。至明代，曲阜孔庙在历代扩建的基础上基本形成了最终的规模。D.在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。4.作者是如何清晰地阐述中国建筑优良传统的？请简要分析。5.梁思成说过：“中国的建筑与中国的文明同样古老。所有的资料来源都有力地证明了中国人一直采用着一种土生土长的构造体系，从史前时期直到当代，始终保持着自己的基本特征。”这一观点具体体现在哪些方面？请结合材料简要概括。【答案】1.A2.B3.C4.①采用多种方法。主要以语言类比建筑，用“文法”与“语汇”阐述建筑上的惯例、法式和构件、因素；另外还引用典籍记载、列举典型建筑例子等。②主次分明，条理清晰。在时间顺序的基础上按照中国建筑的发展，从单个的建筑物到建筑物的组合，重点阐述了中国建筑的精华“文法”——斗拱梁架，简要介绍了其他“文法”。③运用简明、严密的语言。如，作者对“斗拱”结构的介绍，从原因到构造再到作用，语言简明、严密。5.①从中国建筑结构形成看，中国的建筑与中国的文明同样古老，其“文法”“语汇”最迟在春秋时代已经很普遍应用了。②从中国建筑的发展看，各时代中国建筑的特征不同，但在基本上是血脉相承，从没有中断过的。③在空间处理上，迄今仍保持着将部分户外空间组织到建筑范围以内的部署方式，体现了中国建筑的基本特征。【解析】【导语】这篇阅读文章通过类比语言与建筑，深入探讨了中国建筑的“文法”与“语汇”，系统阐述了中国建筑的结构特点、发展历程及其文化内涵。文章以“梁架”和“斗拱”为例，展示了中国建筑在材料运用和结构设计上的智慧，强调了其在功能与美学上的统一。同时，文章还从屋顶、院落组织等方面，揭示了中国建筑在空间处理上的独特之处，体现了祖先的智慧与创造力。全文逻辑清晰，既展现了建筑技术的传承与创新，也凸显了中国建筑的文化价值与历史意义。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“不再改变”错误。原文提到“在这‘文法’中各种‘语汇’因时代而改变，‘文法’亦略更动，因而决定了各时代的特征”，这表明建筑的“文法”与“语汇”是会随着时代而发生变化的，并非“一旦成为被大家接受遵守的方法的纲领就不再改变”。故选A。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“但直到宋代，我们才知道斗拱结构各部分标准化的比例尺度”错误。原文表述为“可能在唐以前，斗拱本身各部分已有标准化的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算”，说明在唐以前斗拱可能已有标准化的比例尺度，只是到宋代才确切知道各种标准规定，选项说“直到宋代，我们才知道斗拱结构各部分标准化的比例尺度”，忽略了“可能在唐以前已有”这一信息，说法过于绝对。故选B。【3题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据和论证方法的能力。A.体现了中国建筑中院落组织的特征，“院落组织是我们在平面上的特征”，符合中国建筑基本特征。B.展现了中国建筑中斗拱作用，斗拱是中国建筑的重要特征之一，符合中国建筑基本特征。C.只是说明了曲阜孔庙的形成过程和特点，没有体现出中国建筑的独特构造体系、“文法”、“语汇”等基本特征，所以不能体现中国建筑基本特征。D.“在《诗经》里就有‘如鸟斯革’‘如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐”，体现了中国建筑中屋顶的装饰性特征，屋顶是中国建筑中显著且重要的部分，符合中国建筑基本特征。故选C。【4题详解】本题考查学生赏析材料的艺术手法的能力。①采用多种方法：作者将建筑与语言类比，把建筑上的惯例、法式比作“文法”，把构成建筑的构件、因素比作“语汇”，这样的类比使读者更容易理解建筑的结构和规则，因为语言是人们熟悉的事物，通过与语言的类比，能让抽象的建筑概念变得更具体、形象；引用《孟子》里“榱题数尺”之句以及《诗经》里“如鸟斯革”“如翚斯飞”等典籍记载，还有列举蓟县独乐寺观音阁、应州木塔、五台佛光寺等典型建筑例子，使文章的论述更具说服力，让读者更直观地感受到中国建筑的特点和成就。②主次分明，条理清晰：文章在时间顺序上，从中国建筑结构的起源（如创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”）到各时代的发展（如斗拱在春秋已应用，宋时规格化等）进行阐述。内容上，先重点阐述了中国建筑的精华“文法”——斗拱梁架，因为斗拱梁架是中国建筑工程的精华，对其作用、变化等进行了详细分析，然后简要介绍了其他“文法”，如砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面称作的“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等，以及建筑物间的组合（院落组织），使文章层次分明，重点突出。③运用简明、严密的语言：以对“斗拱”结构的介绍为例，作者从木料性能的弱点（当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，梁在交接处易折断）讲起，然后说明为克服这一弱点使用斗拱（用斗和拱在柱头上重叠而上，托住梁枋，集中重量到柱头），最后阐述斗拱的作用（减少剪力，消除梁折断的危机），整个过程逻辑清晰，语言简明扼要，且对每个环节的描述都很严密，没有模糊或歧义的地方。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①从中国建筑结构形成看：文中提到“在春秋时代，斗拱已很普遍地应用”，且“我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的‘梁架’”，说明中国建筑的“文法”（结构组合方法）和“语汇”（构件）在春秋时代已经有了一定的发展和应用，这表明中国的建筑与中国的文明同样古老，其独特的构造体系在很早的时候就已经形成并应用。从中国建筑的发展看：虽然“在这‘文法’中各种‘语汇’因时代而改变，‘文法’亦略更动，因而决定了各时代的特征”，但“在基本上，中国建筑同中国语言文字一样，是血脉相承，赓续演变，从没有中断过的”，说明中国建筑在漫长的发展过程中，始终保持着自己的基本特征，不断传承和演变，体现了其土生土长且延续性强的特点。在空间处理上：“院落组织是我们在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院、宫庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，加以附属建筑物周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上，是将一部分户外空间组织到建筑范围以内”，并且“在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上”，直到今天，在一些方面还保留着这样的空间处理方式，如把许多市镇中衙署或寺观前的庭院改成广场等，这体现了中国建筑在空间处理上始终保持着自己的基本特征，从史前时期直到当代，都有独特的风格和方式。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。清江壮歌（节选）马识途（解放之后，在组织帮助下，任远终于找到了他和柳一清烈士的女儿。在工作组燕侠陪同下，来到女儿武汉养父家。）任远三步当作两步跨进屋里，就叫起来：“伍大哥，伍大嫂，你们好。”伍忠良和他的妻子汪贞听到这个声音，觉得在哪里听过，抬头看去，也似乎在哪里见过。伍忠良把眼睛眨巴两下，忽然想起来了，叫道：“啊，原来你就是伍先生呀。”“是的，现在我叫任远。”任远也欢喜地叫道。“哦，我说是谁呢，原来是你。”汪贞也是一样激动，不知道要说什么话才好。任远心情平静了一些，对伍忠良和汪贞说：“大哥，大嫂，幸喜得你们救了这个孩子。这二十年也多亏了你们了。”伍忠良听到任远这样说，反倒抱歉起来，说道：“真是对不起，那个时候，柳大姐牺牲了，后来听说你也牺牲了，春兰……哦，就是……这孩子成了无父无母的可怜孤儿，烈士后代，我就……却不知道你还健在，害得你找了这二十年。我在解放之后入党的时候，曾经向党交代过这个孩子的来历，当时党组织告诉我说：既然她的父母都牺牲了，你就代替党把这个孩子养大吧……”“现在好了，你们父女也该团圆了，我祝贺你们。你就把孩子带回去吧。名字……”“不，不，不！……”任远急得不知道一连串说了多少个不字，又不停地摇手，“不！你们是她的重生父母。你们原来的关系一概不变，名字也不要改，她仍然是你们的孩子，永远是你们的孩子。”“那怎么行呢？她是你的亲生女儿嘛。”“不，伍大哥，你是一个共产党员，你一定明白，我现在知道她还活着，并且很好地成长起来，我就心满意足了。”伍忠良从一个抽屉里拿出一个皮夹子，从里面抽出一个小纸卷，那纸卷用油纸结结实实地包裹着。伍忠良说：“我把女儿抱回来的时候，还发现了一个小纸卷，没有落款，但是我想一定是柳一清烈士写的。”“什么？什么？”任远吃惊地站起来，“什么小纸卷，让我看看。”纸卷纸色很黄，任远认出是柳一清的笔迹。字迹很潦草，看来是在匆忙中写的：霞嫂子，我去了，你要好好看顾我的孩子。纸的下半截还有一段话：我的宝贝，你的妈妈去了，去接受一个共产党人的最后考验去了。你的命运到底怎样，我无法知道了。但是我多么希望你能够活出去呀！活出去为我们的理想，为妈妈……“这张条子没有写完，大概……”任远说不下去了。伍忠良说：“是柳大姐的遗书，我们保存好了，准备等春兰大学毕业了才给她看的。”“谁叫霞嫂子？”燕侠问。“就是章霞，也在这个监狱里被杀害了。看来柳一清烈士写这张条子的时候，还不知道章霞也要牺牲，她以为可以把孩子托给章霞，谁知道……”任远说。“章霞恐怕也没有看到这一张条子。”燕侠分析。“没有看到。”伍忠良回忆说，“我挑个担子去打听消息，看到贺国威、柳一清和章霞同志被先后押出来了，柳大姐抱着她的孩子。”“孩子被特务丢在路边。特务押柳大姐上山的工夫，许多老乡拥过去，把小孩遮住，我就抱起孩子，装在我的菜担子里，偷偷挑走了。”汪贞想把大家从这种回忆中唤回来，拿出一张照片给任远看，说：“这是你的女儿在北京照的照片，刚寄回来的。”“不，你应该说‘这是我的女儿的照片’才对。”任远纠正说。他接过照片，还是柳一清那么一个样子。“这孩子从小就很乖，将来一定能好好为党工作。解放那年，她才九岁；才建立少年儿童队，她就参加了。说起来也是真巧，有一天中午，春兰去参加革命烈士迁葬纪念会去了。我们问她哪个革命烈士？她说：‘男烈士姓贺，女烈士姓柳和姓章，听说他们都是老共产党员，过去就在这一带活动。现在政府把他们的坟搬过来埋在五峰山上，还立了纪念碑，今天开了纪念会。’我们一听，她说的不是别人，就是她的亲妈妈。春兰她爸……哦，就是忠良问她……”“不，你就说‘春兰她爸问她’吧。”任远说。“好吧，就是春兰她爸问她吧。春兰她爸问她：‘春兰，你说这三位烈士好不好？’‘当然好，好极了，我还代表少先队讲了话哩。’‘嗬，你还讲了话了，你讲什么了？’‘我讲贺叔叔、柳姨姨、章姨姨为我们儿童的幸福牺牲了，我们一定要学习他们，好好学习，天天向上，将来替他们报仇。’她爸爸说：‘是呀，是呀，要向他们学习，要替他们报仇，特别是那位柳姨姨……’我生怕她爸爸再说下去，说漏了嘴，一面给她爸爸递眼色，一面用别的话岔开了。”“最有意思的是她特别爱到五峰山烈士墓园里去玩。”伍忠良也接着说，“她常常带着他们少先队到那里去过队日。还在墓前把柳一清烈士的革命斗争故事讲给队员们听。我最不能忘记的是我搬到汉口来以前，我们到烈士墓园向烈士告别。我最后站在柳一清烈士的墓前，默默地说：‘你放心吧，我们一定把她教养成人，继承你的事业。’那时，春兰用野花编织了一个花圈，还举手行了队礼，说：‘贺叔叔、柳姨姨、章姨姨，再见。’你看，她就是这样。”任远听到这些描述，激动得很，恨不得插上翅膀，立刻飞到北京去看一看这个有志气的女儿，并且告诉她：“柳一清烈士就是你的亲妈妈……”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.任远“三步当作两步跨进屋里”，喊着“伍大哥，伍大嫂，你们好”，生动地展现出他即将见到女儿的养父母时内心的激动与兴奋。B.小说中孩子被特务丢弃后，老乡们自发地掩护孩子、伍忠良不顾危险救走孩子等情节体现了人民群众与革命者间深厚的情感联系。C.燕侠的分析“章霞恐怕也没有看到这一张条子”，说明了当时情况的混乱和残酷，让读者对革命者的艰难处境有了更深刻的认识。D.伍忠良夫妇保存遗书并打算在春兰大学毕业后给她看，既是考虑春兰年纪尚小，也是担心春兰知晓身世后会离开他们去追寻亲生父母。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.柳一清烈士的遗书字迹潦草，这一细节表明时间紧迫，容不得她一笔一画书写，从侧面反映了当时局势的危急。B.汪贞拿出春兰的照片，将大家从回忆中拉回现实，过渡自然流畅，也为后文叙述春兰的成长经历提供了切入点。C.小说结尾任远难以抑制内心的激动并急切地想告诉女儿真相，给读者留下了想象空间，也使故事更具悲剧色彩。D.小说采用回忆与现实交织的手法，如伍忠良的回忆与任远和伍忠良夫妇相见场景交替呈现，丰富了故事层次。8.小说中的五峰山烈士墓园起到了怎样的作用？请结合文本简要分析。9.任远找到亲生女儿，并未将女儿带回自己身边。有人认为这种做法违背常情，也有人认为是他伟大人格的体现。请结合文本谈谈你的看法。【答案】6.D7.C8.①为故事提供了特定的场景，使春兰参加纪念会并讲话、过队日等情节在此处集中展开。②突显春兰的品质，春兰在墓园的活动，展现了她对烈士的崇敬以及积极向上的精神品质。③象征着革命精神的传承与延续，深化了小说传承革命精神的主题。9.我认为是他伟大人格的体现。①感恩之情。任远深知伍忠良夫妇含辛茹苦将女儿抚养长大，对这份恩情满怀感激。②尊重之意。任远认可伍忠良夫妇在女儿成长过程中无可替代的地位，高度尊重他们多年的付出。③大义之举。任远不囿于血缘亲情，作出充满大义的抉择，展现超越常人的高尚无私，彰显伟大人格。【解析】【导语】《清江壮歌》节选通过任远与女儿养父母的相见，展现了革命者与人民群众之间的深厚情感。小说通过细腻的描写和回忆与现实交织的手法，刻画了任远、伍忠良夫妇等人物形象，体现了他们对革命烈士的敬仰和对下一代的关爱。五峰山烈士墓园作为象征，承载了革命精神的传承。任远选择不带走女儿，既是对养父母的尊重，也是对革命事业的忠诚，体现了其伟大的人格。全文情感真挚，情节感人，具有深刻的教育意义。【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“也是担心春兰知晓身世后会离开他们去追寻亲生父母”错误。原文中并没有提到伍忠良夫妇担心春兰会离开他们去追寻亲生父母。相反，他们对春兰的抚养和教育充满了责任感，希望她能继承烈士的事业。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“也使故事更具悲剧色彩”错误。小说结尾并非具有“悲剧色彩”，而是展现了任远对女儿的深情和对革命精神传承的欣慰。故事整体是温暖和积极的。故选C。【8题详解】本题考查学生分析环境描写作用的能力。①为故事提供特定场景：文中明确提到“春兰去参加革命烈士迁葬纪念会去了……现在政府把他们的坟搬过来埋在五峰山上，还立了纪念碑”“她常常带着他们少先队到那里去过队日”，说明五峰山烈士墓园为春兰参加纪念会并讲话、过队日等情节提供了发生的特定场景，所以起到为故事提供特定场景的作用。②突显春兰品质：“她常常带着他们少先队到那里去过队日。还在墓前把柳一清烈士的革命斗争故事讲给队员们听”“春兰用野花编织了一个花圈，还举手行了队礼，说：‘贺叔叔、柳姨姨、章姨姨，再见。’”从春兰在墓园的这些活动，可以看出她对烈士充满崇敬，并且积极向上，所以突显了春兰的品质。③象征革命精神传承与延续，深化主题：春兰在五峰山烈士墓园的种种行为，如参加纪念会、过队日、讲烈士故事等，表明她深受烈士精神影响，而她作为新一代，象征着革命精神在她身上得到传承与延续，从而深化了小说传承革命精神的主题。【9题详解】本题考查学生对小说进行有创意解读的能力。我认为是他伟大人格的体现。①感恩之情：任远说“大哥，大嫂，幸喜得你们救了这个孩子。这二十年也多亏了你们了”，从这句话可以看出任远深知伍忠良夫妇含辛茹苦将女儿抚养长大，他们的养育之恩是无法用金钱衡量的。对他们的这份恩情满怀感激，任远的感激之情体现在他对伍忠良夫妇的感谢和对他们的尊重上。②尊重之意：任远表示“不！你们是她的重生父母。你们原来的关系一概不变，名字也不要改，她仍然是你们的孩子，永远是你们的孩子”，这表明任远认识到伍忠良夫妇在女儿成长中的重要作用，他们的付出让女儿能够健康成长。任远尊重伍忠良夫妇的养育之恩，甚至愿意放弃亲生父亲的身份，让女儿继续留在伍忠良夫妇身边，体现了他对伍忠良夫妇的尊重。③大义之举：任远说“不，伍大哥，你是一个共产党员，你一定明白，我现在知道她还活着，并且很好地成长起来，我就心满意足了”，这表明任任远作为一名革命者，深知革命事业高于一切。他不囿于个人的血缘亲情，而是从革命大义出发，尊重女儿的成长环境和现状。他的选择体现了革命者无私奉献的精神，这种精神超越了常人的情感，彰显了伟大人格。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为者也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君甚寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学无恶下问贤者在旁谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子一复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫为谢，至今不赦。”公曰：“善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。（节选自《新序》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使主君无羞A学B无恶C下D问E贤者F旁G谏者H得人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.再拜，连拜两次，古代一种较重的礼节，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“再拜”意思相同。B.以，介词，可译作“把”，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。C.至于，到达，与《诗经·卫风·氓》“送子涉淇，至于顿丘”的“至于”意思不同。D.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.鲍叔祝酒时提醒桓公、鲍叔、宁戚不要忘记曾经的困厄、窘迫，这是一种居安思危的政治智慧。B.乡野人认为郭氏的都城之所以会变成废墟，是因为他的国君并没有真正做到亲近贤臣、远离佞人。C.管仲认为桓公也应该警惕“善善而恶恶”的做法，以防重蹈郭氏的覆辙，这得到了齐桓公的认同。D.麦丘邑人以夏桀得罪了商汤王、商纣得罪了周武王为例，意在让齐桓公效仿汤武两位明君的做法。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。（2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）14.汉高祖在《高帝求贤诏》中称“王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名”，请结合材料概括齐桓公礼待贤人的具体表现。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）臣下得罪了君主，可以通过君主身边受宠信的近臣表示认罪，君主能赦免他。（2）想一想（或念及）他们的逝去的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。14.①齐桓公在听到鲍叔的祝酒词后，离开席位行隆重的跪拜礼，并接受了鲍叔的提醒；②齐桓公领悟到野人对郭氏灭亡的睿智见解后，找来他并加以赏赐；③齐桓公明白了麦丘邑人祝词中表达的以臣民为重的智慧，对其礼遇封赏，并请他参政。【解析】【导语】这篇文言文通过齐桓公与鲍叔、管仲、宁戚以及麦丘邑人对话，展现了齐桓公礼贤下士、虚心纳谏的明君形象。文章通过祝酒、问墟、祝寿等情节，强调了居安思危、亲贤远佞的重要性。桓公不仅倾听贤臣的谏言，还能从乡野之人的话语中汲取智慧，体现了其善于反思与自我警醒的品格。文章语言简练，叙事生动，通过对话形式传达了深刻的政治智慧与道德教诲，展现了齐桓公作为春秋五霸之一的治国理念与人格魅力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：使主君不以学习为耻，不厌烦向地位低学识浅的人请教，有贤能的人追随，找到称职的谏官。“无羞学”“无恶下问”均由“无”字领起，结构相似，两句后BE两处应断开；“贤者在旁”“谏者得人”结构对称，句意独立，G处应断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：桓公离开席位拜了两拜说。/拜两拜敬献给大王。B.正确。句意：把这事告诉管仲。/把你(种树)的心得，转用到为官治民上。C.错误。均为“到达”的意思。句意：到达麦丘。/送你渡过淇水，到达顿丘。D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：这就是君主得罪于他的臣下的例证。/永远保持没有止境的美好福祉。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“意在让齐桓公效仿汤武两位明君的做法”不正确。由原文“昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫为谢，至今不赦”可知，麦丘邑人提及夏桀得罪商汤王、商纣得罪周武王的例子，并非为了让齐桓公效仿汤武两位明君的做法，而是为了告诫齐桓公，作为君主，得罪臣子可能会导致严重的后果，如夏桀和商纣那样，最终导致国家的灭亡，且这种得罪是无法通过道歉来弥补的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“因”，通过；“便辟左右”，君主身边受宠信的近臣；“谢”，认罪，谢罪；“赦”，赦免。（2）“厥”，他们的；“祖父”，祖辈父辈；“以”，才；“尺寸之地”，很少的一点土地。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由“桓公避席再拜曰：‘寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣’”可知，当鲍叔祝酒提醒桓公不要忘记过去的困窘时，桓公离开座位行了隆重的跪拜礼，并表示自己和两位大夫都不会忘记鲍叔的话，这体现了齐桓公对鲍叔提醒的重视以及自身的谦逊和对贤人的尊重。②由“桓公归，以语管仲，管仲曰：‘君亦一郭氏也。’于是桓公招野人而赏焉”可知，桓公在与野人的交流中获得关于郭氏灭亡的深刻见解后，回到宫中告知管仲，并且按照野人的建议去招来野人并给予赏赐，这显示出齐桓公能够虚心接受贤人的意见，并对贤人予以嘉奖。③由“公曰：‘善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。’扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉”可知，当麦丘邑人说出以臣民为重的祝词后，桓公起初虽有不悦，但经过麦丘邑人的解释，桓公不仅认可了其观点，还亲自扶他上车，驾车带他回宫，在朝堂上以礼相待，封他在麦丘，并让他参与政事，充分表明齐桓公能够欣赏并采纳贤人的智慧，对贤人给予极高的礼遇和重用。参考译文：桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔恭敬地捧着酒站起来说：“祝愿我的君主不要忘记他流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记他在鲁国作阶下囚的时候，使宁戚不要忘记他在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记夫子的话语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。齐桓公到郊野出游，看到一处已经灭亡的国家的城墙废墟，就是郭氏的废墟。向农夫询问说：“这是什么废墟？”农夫回答说：“这是郭氏的废墟。”桓公说：“郭氏的都城为什么会变成废墟？”农夫说：“老百姓说：“郭氏喜欢美德厌弃邪恶。”桓公说：“喜欢美德厌恶邪恶，是人善良的举动，它之所以成为废墟，是什么原因呢？”农夫说：“喜欢美德但不能任用好人，厌弃邪恶但又不贬斥坏人，因此郭国才变成废墟。”恒公回来，把这事告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”桓公说：“不知道。”管仲说：“主公也是一位郭氏。”于是齐桓公找来那个农夫并赏赐了他。齐桓公去打猎，到了麦丘，见到了麦丘邑人，桓公问：“您是什么人？”回答说：“是麦丘邑人。”齐桓公问：“多大岁数了？”回答说：“八十三了！”齐桓公说：“这么长寿啊！您就凭借您的长寿为寡人祈祷吧！”祷。”麦丘邑人说：“祝主君，使主君高寿，看轻金玉珠宝，以人民为宝。”公说：“说得好啊，大德必有偶，好话一定有第二句，您可以再来一句。”麦丘邑人说：“祝主君，使主君不以学习为耻，不厌烦向地位低学识浅的人请教，有贤能的人追随，找到称职的谏官。”桓公说：“说得好啊，大德必有偶，好话一定有第三句，您就再说一句。”麦丘邑人说：“祝主君，使主君能不得罪群臣百姓。”桓公火气上升，变了脸色说：“我只听说，儿子得罪于父亲，臣下得罪于君主，没听说过君主得罪于臣下的，这一句话，不配跟那两句话并列，您改改。”麦丘邑人坐着行了个礼，站起来说：“这一句话，是那两句话的纲领，儿子得罪了父亲，可以通过姑姑、妈妈、叔父来排解，父亲能赦免他；臣下得罪了君主，可以通过君主身边受宠信的近臣表示认罪，君主能赦免他；从前夏桀得罪了商汤王，商纣得罪了周武王，这就是君主得罪于他的臣下的例证，没有人能从中斡旋，到如今他们的罪过还没能赦免。”桓公说；“说得好。靠着国家的福祉、社稷的威灵，使寡人在这里得到您。”就扶麦丘邑人上车，亲自驾车回来，在朝廷里给他极高的礼遇，把麦丘封给他，让他参与治理朝政。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。维扬冬末寄幕中二从事王建江上数株桑枣树，自从离乱①更荒凉。那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡。典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。故人多在芙蓉幕②，应笑孜孜道未光。【注】①离乱：战乱。②芙蓉幕：大吏之幕府15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描绘战乱后的江边之景，以桑树和枣树来表现社会的荒凉，奠定了全诗的感情基调。B.第三句“旅馆”“残腊”点明地点和时间，“那堪”直接表达无法忍受的孤独、思念之情。C.诗人寄“空书”这一行为，既表现出对故乡的牵挂，又将身在异乡的无奈表现得淋漓尽致。D.尾联写自己孜孜不倦地追求却仍事业未成，因而遭到了友人们的嘲笑，充满了苦闷与无奈。16.颈联塑造了怎样的诗人形象？请结合具体诗句简要分析。【答案】15.D16.①颈联第一句写自己天寒地冻中不得已而典当衣物，塑造了生活窘迫、落魄无依的困苦者形象。②通过“客”字，塑造了一位流落他乡、故园难归的游子形象。③颈联第二句中的“一头霜”运用比喻手法，写出自己已是满头白发，塑造出为锤炼诗句一丝不苟、皓首穷经的创作者形象。【解析】【导语】王建的《维扬冬末寄幕中二从事》通过描绘战乱后的荒凉景象，表达了诗人身处异乡的孤独与无奈。诗中，“江上数株桑枣树”象征社会的凋敝，“旅馆”“残腊”点明时间与地点的凄凉，“空书”寄故乡则透露出对故土的深切思念。颈联“典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜”刻画了诗人清贫苦吟的形象，尾联则流露出事业未成的苦闷。全诗情感真挚，语言凝练，展现了诗人内心的孤寂与对理想的执着。【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容和情感的能力。D.“遭到了友人们的嘲笑”错误。尾联中，“应笑”是诗人的一种想象，并非真的遭到了友人们的嘲笑。诗人想象友人在幕府中春风得意，而自己却孜孜以求而道业未光，是用友人的处境来衬托自己的落魄和不得志，更多的是一种自我调侃和内心的苦闷无奈，而不是真的被友人嘲笑。故选D。【16题详解】本题考查学生赏析人物形象的能力。①“典尽客衣三尺雪”，描绘了在大雪纷飞的寒冬，诗人已经把自己的衣物都典当出去了，说明诗人生活非常贫困，连御寒的衣物都没有了，只能在寒冷中度过，生动地塑造出一个生活窘迫、落魄无依的困苦者形象。②诗句中的“客”字，明确地表明了诗人漂泊在外的身份，他远离故乡，在异乡的旅馆中度过寒冬，无法回到家乡，体现了他流落他乡、故园难归的游子境遇。③“炼精诗句一头霜”中，“一头霜”运用了比喻的修辞手法，将诗人的白发比作霜雪，形象地写出了诗人为了锤炼诗句，耗费了大量的精力和时间，以至于头发都变白了，展现出诗人为了创作一丝不苟、全身心投入，甚至到了皓首穷经的程度，塑造出一位专注于创作的诗人形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人对于同一历史事件往往褒贬不一，如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“____________，____________”。（2）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，可见要善于从与他人的比较中明己之长知己之短，《论语·里仁》中也有类似的观点：“____________，____________。”（3）“鸥”这一意象常被用来表达闲居之意或漂泊之情，在唐宋诗歌中屡见不鲜，如杜甫《客至》中“____________”，黄庭坚《登快阁》中“____________”。【答案】①.至丹以荆卿为计②.始速祸焉③.见贤思齐焉④.见不贤而内自省也⑤.但见群鸥日日来⑥.此心吾与白鸥盟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字的书写：卿、祸、焉、盟。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读语段，完成各题。①位于新疆塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠是我国最大的沙漠，②有着美丽壮阔的景色，③并且暗藏危险。④沙尘暴席卷之处，⑤农田掩埋，⑥生态系统遭受严重破坏。多年来，为治理风沙，人们想了一个办法：围绕塔克拉玛干沙漠建一条绿色阻沙防护带。近日，在一片欢呼声中，塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙，这条世界上最长的“绿色围脖”终于织完。把沙漠围起来，让国土绿起来，从中看出（甲）、中国人植绿有多行。拼的背后是决心。从空中俯瞰，“绿进沙退”的奇迹正在上演。奇迹不会从天降，靠的是人百折不挠、久久为功的韧劲和干劲。从茫茫荒原“一棵松”到百万亩人工林海，背后是塞罕坝人吃黑莜面、喝冰雪水，“一日三餐有味无味无所谓，爬冰卧雪冷乎冻乎不在乎”的付出。八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上，背后是柴草搭个地窝铺就睡、支口锅烧水泡馍当饭吃，“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的坚守。行的背后是智慧。荒漠化治理是人类面临的共同挑战，解决这一“世界性难题”，（乙）：水资源条件好的地方就恢复植被、涵养水源；远些的地方则“种太阳”，以光伏治沙；再远的地方，中国治沙“