第2课+中华文化的世界意义+课件-【知识精研】高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

课前导入以下两幅图分别体现了什么历史现象？河南少林寺钟楼正前方《混元三教九流图赞碑》18世纪【法】弗朗索瓦·布歇《化妆》释迦摩尼头戴方巾为儒家特色；头发挽着发髻是道教元素第一单元源远流长的中华文化【课程标准】：

从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。第2课中华文化的世界意义知识体系佛西方东方中学西传西学东渐中学东传中华文化完善、补充发展西方传入传出一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（一）与佛教文化的融合1.过程思考：阅读教材，梳理佛教日渐本土化的过程。来自古印度的佛教传入中国。开始传入两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。——整理自《洛阳伽蓝记》

永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。——《魏书》洛阳白马寺佛教传入中国后的第一座官办寺院一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入开始传入来自古印度的佛教传入中国。逐渐同儒家文化和道家文化相融合。两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明“佛玄”阶段佛教通过魏晋玄学在思想上逐渐扩大影响。日趋兴盛，渐趋本土化材料1魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。

材料2佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？③佛教教义给苦难人民以精神慰藉。①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻找精神安慰，传统儒家伦理受到挑战。②统治者的推崇。一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入开始传入来自古印度的佛教传入中国。逐渐同儒家文化和道家文化相融合。两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明日趋兴盛，渐趋本土化主张顿悟成佛的禅宗成为主流。完成本土化印度犍陀罗佛像唐代佛像史料1是故悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君。——[东晋]高僧慧远《沙门不敬王者论》史料2“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”——唐代高僧慧能《疑间品第三》②理论上：神化君权的合法性。③理论上：与儒家伦理纲常相融合。①形象上：淡化异域色彩，注重礼仪。思考：佛教本土化的表现？一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入开始传入来自古印度的佛教传入中国。逐渐同儒家文化和道家文化相融合。两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明日趋兴盛，渐趋本土化主张顿悟成佛的禅宗成为主流。完成本土化理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。融合佛教人生命运儒学孔孟正宗(根本)道教贯通宇宙自然理学陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学本原观：认识论：道德观：理是万物的本原格物致知存天理，灭人欲兄:程颢弟:程颐朱熹本原观：认识论：道德观：心即理也“致良知”知行合一一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（一）与佛教文化的融合2.影响思考：分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟诗词书法绘画雕刻与佛教有关的成语如人饮水，冷暖自知梦幻泡影不看僧面看佛面无事不登三宝殿积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入2.影响思考：分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？剃度出家离俗清规戒律身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；三纲五常。矛盾材料1佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。

——袁行霈《中国文学史》消极：①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世；②影响农业生产和国家财政收入；③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。材料2正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》1、“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A.儒学与佛教互动融合B.士大夫的崇佛心理普遍

C.佛教融汇儒学伦理D.儒学开始吸收佛道思想C2、北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归乎治”。这反映了()A.佛教主动适应社会现实

B.儒佛学说开始出现合流C.佛教成为社会主流思想

D.儒学统治地位发生动摇A链接高考一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）明末清初"西学东来"帝国时代晚清（近代以来）真正意义上的“西学东渐”转型时代未构成实质性的威胁构成了根本性的挑战利玛窦“西学东渐”第一人汤若望南怀仁抵抗派洋务派维新派革命派先进民主主义者概念解读明末清初：主要是科学技术的传入，至多叫做“西学东来”，此时西学对于中学并未构成任何实质性的威胁，也没有使中国产生根本性变革。近代以来：西学确实对中学构成了根本性的挑战，这才是真正意义上的“西学东渐”。西方科学技术、政治制度和思想文化的传入，推动了中国社会的进步。指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。概念标志耶稣会传教士利玛窦来华（明万历年间）利玛窦“西学东渐”第一人阶段转型时代帝国时代明末清初"西学东来"晚清（近代以来）真正意义上的“西学东渐”未构成实质性的威胁构成了根本性的挑战“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。”

——晚清维新人物容闳利玛窦和徐光启一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）结合材料与所学分析早期西学东渐的历史背景明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。

——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》①新航路开辟和早期殖民扩张推动；②文艺复兴和宗教改革的影响；③欧洲近代自然科学的兴起；④传教士推动；⑤皇帝的支持；⑥有识之士推广。一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）1.明末清初：“西学东渐”思考：阅读教材，梳理明末清初的西学东渐

①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。

③清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。材料1601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圆融较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。——摘编自颐长声《传教士与近代中国》

②徐光启、李之藻、杨廷筠等人主张以开放的胸怀会通中西文化，译介西方科学著作。

利玛窦汤若望南怀仁西方中国（明末清初）新航路开辟早期殖民一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入思考：据材料及所学，明末清初时，西方传教士传教成功了吗？为什么？材料：他(利玛窦)的传教活动，最后可以说是一场失败，他不但没有能用另一种(中世纪天主教神学的)思想体系来改变或者取代中国传统的思想体系(有如史不绝书的中世纪西方的基督教圣者那样皈化了许多异教民族)……而且就其对中国思想的激荡与影响的规模和持久而言，也远不能望魏晋以来的佛教思想影响的项背。

——利玛窦金尼阁著何高济等译:《利玛窦中国札记》华夏狄蛮禽兽禽兽禽兽禽兽夷戎政治：（1）君主专制政体的束缚；

（2）八股取士对人思想的禁锢。经济：资本主义发展不充分。文化：（1）基督教神学与儒家伦理道德的冲突；

（2）华夷之辩的影响。政策：海禁与闭关锁国。自身：传教士传教活动局限于上层阶层，影响有限。一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）2.晚清以来：西学进一步深入思考：阅读教材，梳理明末清初的西学东渐西方中国（明末清初）工业革命殖民侵略鸦片战争后洋务运动“中体西用”1915年林则徐和魏源“师夷长技以制夷”维新思想20世纪初期民主革命思想民主科学19世纪六七十年代19世纪末十月革命后马克思主义儒表西里，内容与形式没有摆脱旧文化的束缚内忧外患下渐醒——中体西用舰船利炮下惊醒——开眼观世民族危亡下觉醒——救亡图存一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入（二）与西方文化的融合（西学东渐）2.晚清以来：西学进一步深入思考：请根据近代中国人向西方学习的渐进过程总结其特点层次派别和代表人物思想主张实践活动器物救国

地主阶级抵抗派师夷长技以制夷编译书籍仿制西方战舰地主阶级洋务派中体西用师夷长技以自强洋务运动制度救国

资产阶级维新派和平改良，君主立宪戊戌变法资产阶级革命派暴力革命，民主共和辛亥革命思想救国

资产阶级激进民主与科学新文化运动无产阶级马克思主义新民主主义革命特点1：由表及里、由浅入深特点2：“救亡图存”逐渐成为主流一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。材料1在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。——袁行霈《中华文明史》材料2

19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。——冯天渝《中华文化史》区别方式：主动——被动渠道：传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生内容：宗教、科学——制度、思想范围：限于统治阶层——社会各阶层影响①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展，近代教育出现，培养大量近代人才。②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展③推动中国政治改革和革命运动兴起④推动社会习俗变迁3、（2022·全国卷）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（

）A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化D4、(2021·山东卷)在近代中国,从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良,这一系列变化主要是由于（

）

A.“西学东渐”的深入

B.民族危机的加深C.民族资本主义的发展

D.思想解放的推动B链接高考第一次是本土内部文化的融合：第二次是东方文化的局部融合：第三次是东西方文化的融合：拓展：中国文化的三次融合百家争鸣，独尊儒术。中国文化与佛教文化的融合。明末至近代的西学东渐。——中国传统文化的发展——中国近代化的转型思考：谈谈你对学习、借鉴对待外来文化的看法。①应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。

对待外来文化，要取其精华，去其糟粕。②在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出（一）对亚洲的影响1.中学东传——东亚文化圈思考：阅读教材，梳理中华文化对亚洲的影响表现在哪些方面？类别时间影响汉字儒学佛教制度社会生活文化传播前4-3世纪3-5世纪4世纪以后7世纪7世纪14世纪15世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出（一）对亚洲的影响1.中学东传——东亚文化圈日本和服图韩国首尔景福宫日本法隆寺

唐长安城平面图平城京平面图唐代仕女图茶文化制度中华文化东传儒学建筑汉字历法诗文医学日本平假名与片假名韩国谚文越南喃字·金堂日本·

五重塔韩国·景福宫中国·太和殿汉服和服韩服二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出日本奈良唐招提寺唐鉴真和尚东渡日本弘扬佛法促进交流输入——吸收——又输出融合本土佛教的传入又传出，说明了什么？中华文化具有强大生命力！二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出（一）对亚洲的影响2.中学西传——对欧洲的影响思考：阅读教材，梳理中华文化对欧洲的影响表现在哪些方面？中华文化西传造纸术印刷术火药指南针茶文化儒学建筑茶文化制度儒学建筑汉字历法诗文医学东传二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出（1）科技：四大发明思考：梳理四大发明的西传概况，结合【史料阅读】归纳其对欧洲的影响？造纸术8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲；→对欧洲教育、政治和商业活动的发展起重要作用。火药13世纪经阿拉伯传入欧洲；→推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。指南针13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国；→促进远洋航行，推动大航海时代到来。印刷术14至15世纪印刷术传至欧洲；→推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。中国的四大发明，带动了世界变革，冲击封建社会，推动了欧洲的社会转型（封建→近代）。二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出（2）其他浓烈的“中国风”中国丝绸

①16—18世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。

②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。饮茶成为日常瑞典首都的中国宫二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出问题探究：农耕文明时代，中华文化对周边国家产生深远影响的原因有哪些？从中可以得到哪些启示？1、国家强盛才有辐射力和吸引力2、主权独立是开放的前提。3、坚持平等合作与开放发展的方针4、各国各族均有所长，应多向他人学习自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。—唐太宗宣教化于海外诸番国，导从礼义，变其夷习。—明成祖二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出

中华文化在交流中发展中华文化对世界的影响文化自信中华文化的世界意义佛教传入中囯，逐渐本土化明末清初，传教士来华会通中西文化近代以来，西