湖南省醴陵市2024-2025学年高一下学期语文开年摸底试卷（含答案）

湖南省醴陵市2024-2025学年高一下学期语文开年摸底试卷一、现代文阅读(35分）阅读下面的文字，完成下面小题。最是文明润人心，最是文化流永传。央视播出《典籍里的中国》第一期《尚书》在网络引发收视高潮，关于中国经典文化和精粹文明的话题讨论也在网络成为焦点。同为中国人，共饮华夏文明长河一泓水，同根同宗、基因传承，华夏文明的力量绵延至今，依旧闪烁着无比璀璨的光芒，在世界文化史上占据不可替代的地位。不得不说，“典籍里的中国”只是华夏文明的一扇小小的窗，将广袤无边的华夏文明开启一个角，让人感受到其中宇宙释放能量般的无穷魅力。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。有什么样的文化才会有什么样的民族与国家，才知道从哪里来，到哪里去。中华文明上下五千年历久弥新、熠熠生辉，正是因为中华文明承载自强不息的勇毅顽强，蕴藏兼容并蓄的博大精深，涵盖协和万邦的融会贯通，方能在吐旧纳新、更迭换代上继承与弘扬。从黄炎传说，到秦皇汉武，再到唐宋元明清，无不彰显着中华文明的高深内涵与广博厚重。中华文明如同一个宝库，任何一个元素、一个阶段，都能泛荡起文明弥足珍贵的涟漪与碧波。华夏文明生生不息，因有薪火相传、一脉相系。从诸子百家，到秦赋汉歌，再到唐诗宋词，又到元曲明清小说，文字在文明中扮演着举重若轻的角色，文化的载体总是以多元的形式不断完善和洋溢色彩，如同在华夏文明千年长河淘洗与打磨的五色鹅卵石，标注着一个民族、一个国家的智慧之韵味。当然，文明是劳动的成果，离开劳动的文明是缺乏支撑的。从玉门关到嘉峪关，从龙门石窟到江南园林，从万里长城到兵马俑，从滕王阁到岳阳楼，甚至是日常的饮食、服饰、车马等等，无不是劳动结晶的沉淀；从竹简刻写，到造纸印刷，文明与科技似乎天然汇通一体。农耕文明到工业革命，再到“云时代”、智能时代，文明的脚步蝶变升级，正是“劳动创造——科技变革——文明演绎”的爆炸内循环。文明在历史更选，文化自信屹立长存，历史的标尺延伸到今天，中国革命红色文化、中国特色社会主义先进文化、中国改革开放文化，同样深深烙印着华夏文明的基因，让中华民族的传统精粹与优秀文化在激浊扬清、去伪存精中得到彰显与诠释。当然，这些先进文化、先锋文明同百年党史、七十多年新中国史、四十多年改革开放史、五百多年社会主义史分不开。历史孕育了文化，文化拓展了历史。站在新的历史起点上，中国特色社会主义文化文明将释放更具绚烂的光辉。人民是历史的创造者，更是文化的践行者、携带者、继承者和创造者。坚持人民至上、以人为本的文明发展理念，推动中国传统优秀文化继承和弘扬，将中国特色社会主义文化推向高潮，必定坚持和加强党的领导，激发各级党组织战斗堡垒作用和广大党员干部先锋模范作用，发挥人民群众的主体作用。让华夏文明弦歌不辗，必定要从党史中寻找密码钥匙，提振文化自信的根源与动能。《摘编自段官敬《典籍里的中国，让华夏文明弦歌不辍》，川观新闻2021年2月14日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．正因为吐故纳新、重视继承和弘扬，中华文明才有了勇毅顽强、兼容并蓄的文化品格。B．无论是黄炎传说还是秦皇汉武，都彰显了中国经典文化的高深内涵和广博厚重。C．文字是文明中最重要的角色，标注着一个民族、一个国家独有的文化风格和智慧韵味。D．文明是劳动的成果，我们要用劳动创造推动文明演绎，从而实现新时代的科技变革。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开篇即点出议题“文化与文明”，然后从文化自信、华夏文明、历史维度展开论述，条理清晰。B．文章第三段在论述华夏文明和劳动的关联时，从文字到文化、文明的角度，层层深入，为下文分析人民与历史文化的关系做了铺垫。C．文章阐述文明和历史的辩证关系时，着眼于其对新时代的文化和文明的现代价值，为结尾议论张本。D．文章引议联结，使用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法证明观点，增强了文章的说服力。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．在中华文明的发展中，形成了各具特色的不同文化载体，其主体思想内容也各不相同。B．因为不同的民族和国家会构筑不同的文化，所以文化自信是一个国家最基础的自信。C．为了华夏文明的生生不息，形成浓郁的文化氛围，首要工作是坚定不移地促成文化载体以多元的形式展现，以此促使劳动、科技的进步。D．赓续文化基因，厚植文化自信。传承和弘扬中华优秀传统文化，要以人民为主体，萃取传统思想的精华，提振华夏文明的精气神。阅读下面的文字，完成问题。标准王愿坚天色渐渐昏暗下来了。草地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。连队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小高地上停住了脚，宿营了。傍着矮树丛，用布单、包被皮搭起了各式各样的帐篷；捡来树枝茅草、燃起了一堆堆篝火，在风雨和水草、烂泥里踱涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着湿透的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆，口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快，他提着个竹篱背蔸，在篝火间踹珊地走着。见到一个战士，就从背蔸里拿出奉头般大的一块牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着点儿吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟！”确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次。昨天，他冒着风雨赶到团里，领到了一头瘦牦牛。团供给处长把牛绳递到他手里的时候，交代他说，走出草地之前，这是最后的一次供应了，而且还小声补了一句：“这还是根据上级的指示，照顾连队、总部机关从前天起就已经只靠挖野菜过日子了。”他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人头发下去。走过了一处又一处。背蔸越来越轻了，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一天只吃这么几两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？正想着，忽然一个声音引起了他的注意。“我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！”“什么？！”那人提高了声音问道，“骨头呢？”“你这人，真是的……”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说，“那些玩意儿，又不能吃……”他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识的脸：方脸腔，宽宽的额角，瘦削的双颊上长满了髭须，穿戴也是熟悉的；用自悔羊毛线织成的衣服、扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮午篮。但是，两道浓眉下那双一向温和的眼睛，此刻却照直注祝着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道，“总司令！”朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去，“不能吃？那么，你来看。”他把宋新华拉近火堆，只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一阵响、牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿。“看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。“总司令，我……”宋新华欠起身来，“我这就去把牛皮、骨头拿回来。”“等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着矮树丛一指。树丛后面，传来了低低的说话声。“……你吃，这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重……再说，还有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？……”“那你……”说话的是个年轻战士，“我知道，你是在党的……”“唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”老谢又说了，“咱们的党和红军遇到了难处，不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来……”声音渐渐低下去了。“听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头勾得更低了。“多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的、干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的肩头上，话，比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心贴在战士们的身上。要掌习他们，关心他们，就能把工作做好了。”宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员走过来，把烧好的牛皮接过去。“这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮斗笠上切下了一小块牛皮，放在火里烧着，“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中央身边去！”话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道：“总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准。”“标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的午皮递给警卫员，然后慢慢地站起来，严肃地说道，“但是，这是草地的标准，革命的标准！”说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的朱总司令那渐渐远去的背影，深情地喃喃自语着：“草地的标准，革命的标准！”就在这一瞬间，他忽然想道：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，人们将用这个标准来衡量和检查自己的生活、思想和工作。（有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．无论是朱总司令，还是司务长，在草地行军粮食供应紧张的情况下都能先替别人考虑，这休现了生死相依、患难与共、艰苦奋斗的革命精神。B．第二段写草地行军过程中战士们的动作行为，并用歌声、笑声来渲染气氛，体现了战士们的革命乐观主义精神。C．“宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了”意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受。D．朱总司令强调要用有限的财富和最好的方法把战士带出草地，是为了保留革命的种子。5．关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说法不正确的一项是（）A．从对话的内容不难想象草地行军之难不只在环境的恶劣，食物的严重缺乏，还有对受伤战士的救助和照顾。B．“咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来……”这句话反映了红军战士面对困难时的狠心与谨慎。C．这段谈话内容为下文写朱总司令对战士的赞扬、肯定以及对战士的关心与爱护做了充分的铺垫。D．战士们在最难的时候烧牛皮吃的行为正是后文朱总司令说的“草地的标准，革命的标准”的具体体现。6．从文章开头到结尾，司务长宋新华的心理发生了哪些变化？请结合作品简要分析。7．小说以“标准”为题，司务长宋新华感慨伙食标准低，朱总司令严肃地说：“但是，这是草地的标准，革命的标准！”请结合全文谈谈你对“草地的标准，革命的标准”的理解。二、古代诗文阅读(35分)阅读下面的文言文，完成下面小题。劝学（节选）荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终孚读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子文学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为已，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦．傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。【注】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸；通“著”，显明。⑤蝡；同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。B．君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。C．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女好与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。D．学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。10．下列对文意的理解，不正确的一项是（）A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①故学数有终，若其义则不可须臾舍也。②君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。12．本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第3段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？四、古代诗歌阅读古代诗歌阅读归园田居（其二）陶渊明野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟，隐僻之地。④披：拨开。13．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。B．开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。C．中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。D．本诗中的“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。14．陶渊明的乡居生活总体说是镇静安静的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。15．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“烟花三月下扬州”“人生只合扬州老”的华美诗句让扬州这座文化名城名扬古今。但是南宋词人姜夔在《扬州慢》中却有“，”句子，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。（2）《离骚》中屈原借佩戴香花美草来表示保持自己高洁品质的句子是“，”。（3）成语是汉语的精髓，是中华文明的瑰宝，而很多成语就蕴含在诗句之中，例如陆游的诗句：“，”。三、语言文字运用（20分)阅读下面的文字，完成问题。作为一种古老经济现象和古老文化的贫困，是一个典型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个____①___的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂中，就具有很强的韧性。当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成小康社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了___②____的变化，但嵌入到民族心理中的适应性文化却没有发生相应的变化，而且还形成了巨大阻力，制约了社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。西方传统文化中的基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过教化渠道使“善”文化成为主流。儒家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”____③___地植入了中华民族的灵魂和血液中。16．请在文中横线处填入恰当的成语。17．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。18．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。阅读下面的文字，完成问题。我国早在2008年6月就开始实行“限塑令”，在此之前，我国城乡居民每天买菜要用掉10亿个塑料袋，塑料袋使用量年均增速一度超过20%。①，塑料袋使用量年均增速下降到3%以内，主要商品零售场所塑料袋使用量年均减少20万吨。②，但规模依然庞大。“白色污染”的治理形势因“限塑令”在外卖餐饮和快递行业迅速发展的冲击下沦为一种摆设而更加严峻。实践证明，寻找塑料替代品是减少塑料使用、减轻塑料污染、从源头解决问题的有效途径。基于此，我国与国际竹藤组织联合倡议并启动“以竹代塑”全球行动计划，以有效治理塑料污染。竹子作为绿色、低碳、可降解的生物材料，在这一领域大有可为。据悉，我国现有竹子500余种，竹林面积超过700万公顷，到2025年，全国竹产业总产值将突破7000亿元；到2035年，全国竹产业总产值将超过1万亿元。可见，③，我国不妨先行一步。19．下列句子中的“是”和文中加点的“是”，用法相同的一项是（）A．这个秘密我是绝对不会告诉你的。B．是个有良知的人都会像我这么做的。C．教室讲桌上的那本语文书是我的。D．“学习，永远不晚。”高尔基如是说。20．文中画横线句子是一个长句，请改成一个语意连贯的短句，可少量增删词语，但不得改变原意。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写作。新年前夕，国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网，发表了二〇二五年新年贺词。巴黎奥运赛场上，我国体育健儿奋勇争先，取得境外参赛最好成绩，彰显了青年一代的昂扬向上、自信阳光。海军、空军喜庆75岁生日，人民子弟兵展现新风貌。面对洪涝、台风等自然灾害，广大党员干部冲锋在前，大家众志成城、守望相助。无数劳动者、建设者、创业者，都在为梦想拼搏。我为国家勋章和国家荣誉称号获得者颁奖，光荣属于他们，也属于每一个挺膺担当的奋斗者。梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

答案解析部分1．B2．D3．D4．C5．B6．①开始是因为连队伙食严重不足而心情沉重，听到有人要牛皮就更生气了；②在看到朱总司令切牛皮、烧牛皮，又听了树林后面的谈话，感到自己认识不足而内疚；③听完朱总司令的