江苏省扬州市高考语文模拟试卷八

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。共150分。考试时间150分钟。第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字的读音，全都与所给注音相同的一组是（）A．泊bó泊位漂泊水泊梁山淡泊名利B．澄chéng澄沙澄澈秋水澄碧澄清事实C．辟pì辟谣精辟辟地垦荒另辟蹊径D．埋mái埋没埋怨隐姓埋名埋头工作2．下列各项中，加点的词语使用不恰当的一项是（

）

A．日本把中国的和平发展视作“心腹之患”，这也是日本国内“中国威胁论”甚嚣尘上的原因。

B．“改革”就是改变经济的体制，“开放”就是和世界接轨。这两个方面，可以说都可圈可点，都取得了令人喝采的成果。

C．三个人用美声、民族、原声态三种唱法共同演绎一曲观众耳濡目染的老歌——《草原上升起不落的太阳》，会是什么效果？震撼！

D．央视在少投入多产出上做得简直登峰造极。不但保证了节目质量，明星阵容，而且带给演员“一夜出名”的真实回报。3．下列各句中没有语病的一句是

（

）

A．海口市首次举行“万绿园新春年会”，英才苑海南热带野生动植物园推出第一届炮仗花节和“狗”文化系列活动都给节日添上了喜庆的色彩。

B．据中央气象台今天发布的天气预报消息：受来自中西伯利亚较强冷空气的影响，未来三天，中国中东部大部地区先后将有大风降温和雨雪天气。

C．伊朗外交部长表示，国际原子能机构理事会如果在2月2日召开的紧急会议上将伊朗核问题提交联合国安理会，伊朗将于同月4日停止允许核查人员对其核设施进行突击检查。D．《沙场点兵》中，猛虎旅旅长康凯、野狼团团长庞承功，年轻有为，学识渊博，富有献身国防，敢于除陈革弊。二、（12分，每小题3分）请阅读下面的文字，完成4～7题。中日古代的“书籍之路”何谓“书籍之路”？这要从“丝绸之路”谈起。“丝绸之路”的说法由德国人李希霍芬提出，用以指称两汉之际中国与中亚地区以及印度之间的贸易通道。进入20世纪中期，好事者不断为之添枝加叶，遂使“丝绸之路”四通八达，无处不至。而东亚文化交流的模式，我曾提出当是海上的“书籍之路”。当西方人坚信丝绸是从“羊毛树”上采集而来时，日本列岛的先民已经开始养蚕植桑，生产丝绸了。追溯中日古代历史，持续性、大批量的丝绸交易未曾出现，其影响甚至不及陶瓷。日本从630年开始派出遣唐使。贞观五年（631），第一批遣唐使到达长安时，唐太宗因他们远道而来，“敕所司无令岁贡”，并遣新州刺史高表仁持节往抚。日本人甘冒鲸波之险，意欲得到什么呢？《旧唐书》已经给出答案：“开元初，又遣使来朝……所得赐赉，尽市文籍，泛海而还。”遣唐使源于遣隋使，据《经籍后传记》记载，第一批遣隋使便为求书而来：“是时国家书籍未多，爰遣使臣于隋国，买求书籍。”第二批遣唐使回国（654）后，大使吉士长丹因“多得文书宝物”而获封户、晋位、赐姓，可见求书多寡还会影响仕途。有唐一代，通过各种途径传入日本的典籍究竟有多少？9世纪后期编撰的《日本国见在书目录》辑入汉文书籍1579部17345卷，其数量应该说是非常惊人的。由于自然造化和历史因缘，日本公私珍藏唐代典籍颇富。据大阪市立美术馆编撰的《唐钞本》，仅日藏唐代写本就有《唐诗卷》等43种，其中不乏中国散佚、日本仅存的“佚存书”。唐末至五代，中原动乱，典籍散毁严重，吴越国王遣使日本，赍重金请抄天台遗书。日本遣日延为“缮写法门度送之使”，以至“一宗教文，复还中国”。由此可知，“书籍之路”并非自西往东的单通道，而呈往返环流之状。尤其是清代黎庶昌、杨守敬等掀起的东瀛访书热，使大量域内失传已久的珍籍完璧西归。“书籍之路”以“佚书回归”的形式，有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空。沙漠，驼队，西方，夕阳西下，背负的是鲜艳的丝绸，这是古代的丝绸之路；大海，船队，东方，旭日东升，运载的是飘香的书籍，这是古代的书籍之路。但是，古代输往西域的丝绸，现在即便从深埋沙漠的遗存中出土，也已经腐朽而不堪穿用；而当年遣隋唐使携归的书籍，直到今天依然是人们智慧的源泉。这些书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华物质文明的象征，那么书籍则凝聚着更多的中华文明的精神创意，因而具有强大的再生机能，可以超越时空惠及后代。遣隋唐使携归的书籍，经过传抄、翻刻而流布世间，再经阐释、翻译而深入人心，对日本文化的发展产生了不可估量的巨大影响。4．下列对“书籍之路”的解说，最准确的一项是A．“书籍之路”是日本为加速文明进程，派遣隋唐使买求“文书宝物”泛海而还之路。B．“书籍之路”是始于隋延至清，惠及日中双方文明发展的汉文书籍海上往返之路。C．“书籍之路”是有效地拓展和延伸汉文书籍生存时空的“佚书回归”之路。D．“书籍之路”是隋唐时期往返于日本和中国之间的海上运载书籍之路。5．对于“书籍之路”与“丝绸之路”的区别，下列理解不正确的一项是A．“丝绸之路”由中国通往中亚地区以及印度，“书籍之路”仅限于中国与日本之间的交流。B．“丝绸之路”输送的丝绸早已失去使用价值，“书籍之路”输送的书籍却可以惠及后代。C．“丝绸之路”使中西方在贸易交往中互惠互利，“书籍之路”则从根本上影响中日文明进程。D．“丝绸之路”已成定论，被国际上广泛接受；“书籍之路”则是作者提出的新见解。6．下列不属于“日本公私珍藏唐代典籍颇富”的原因的一项是A．日本官方重视从中国求书，遣唐使求书多寡甚至影响到仕途升降。B．唐代统治者对遣唐使持欢迎和鼓励态度，为其多得文书宝物提供了方便。C．日本与中国隔海相邻，这有利于日本使者通过各种途径泛海求书。D．遣隋唐使携归书籍具有强大的再生机能，经过阐释、翻译而深入人心。7．根据文中的信息，以下推断不恰当的一项是A．日本列岛的先民早就开始养蚕植桑，生产丝绸，可见“丝绸之路”四通八达，无处不至。B．对日本文化发展产生巨大影响的，既不是丝绸也不是陶瓷，而是当时传到日本的书籍。C．“丝绸之路”和“书籍之路”的区别不限于地理特征，而应该是根植于更深的文明内核。D．“书籍之路”在中日两国之间呈往返环流之状，从而使大量汉文典籍得以保全和延续。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8～题。建陵侯卫绾者，代大陵人也。绾以戏车为郎①，事文帝，功次迁为中郎将，醇谨，无他。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵②绾，绾日以谨力。景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎？”绾曰：“臣从车士幸得以功次迁为中郎将，不自知也。”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也？”对曰：“死罪，实病！”上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前六年中封绾为建陵侯。其明年，上废太子，诛栗卿③之属。上以为绾长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。既已，上立胶东王为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。其后绾卒，子信代。坐酎金④失侯。

（选自《史记·万石张叔列传》）①戏车：指在车上表演与车有关的游戏，犹如今天杂技中的车技。②噍呵：申斥。噍，通“谯”。③栗卿：太子的舅父。④酎金：汉代宗庙祭祀时，诸侯助祭所献金。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．绾长者，善遇之遇：对待B．先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏凡：一共C．而君不任职，免之免：赦免D．其后绾卒，子信代卒：去世9．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是 （）A．①岁余不噍呵绾，绾日以谨力②若舍郑以为东道主B．①诏中郎将参乘，还而问曰②合流屈曲而南，为愚沟C．①乃拜绾为河间王太傅②必以长安君为质，兵乃出D．①郎官有谴，常蒙其罪②父勉其子，兄勉其弟．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A．卫绾是文、景、武三朝元老，为人谨慎小心。文帝时，有一次太子召请文帝的近臣宴饮，卫绾称病未去。B．景帝即位后，卫绾以他的谨慎勤勉赢得景帝的信任。景帝曾想赐给卫绾一把剑，被卫绾回绝。后景帝认为他廉洁忠诚有功而不断提拔他。C．卫绾曾做太子太傅，后来代替桃侯舍做了丞相；他在朝廷中完全按照他的职分来办理公事，对下属也尽力保护。D．武帝即位后，丞相卫绾在景帝卧病时曾滥杀无辜而被免去了官职。不久，卫绾就去世了。第II卷（120分）四、（23分）11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)（1）事文帝，功次迁为中郎将，醇谨，无他译文：___________________________________________________________。（2）剑，人之所施易，独至今乎译文：___________________________________________________________。（3）天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多译文：___________________________________________________。12．阅读下面一首唐诗，回答以下问题。（8分）酬张少府王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。（1）这首诗中的“空知返旧林”一句化用了陶渊明哪一首诗中的诗句？表达了作者怎样的情怀？答：（2）尾联以“渔歌入浦深”回答张少府的询问，它有何深意？答：13．补写出下列各句名篇中的空缺部分（6分）（1），用心躁也。（荀子《劝学》）（2），不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（3）此情可待成追忆，。（李商隐《锦瑟》）（4）后人哀之而不鉴之，。（杜牧《阿房宫赋》）（5）小楼昨夜又东风，。（李煜《虞美人》）（6），达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）五、（22分）请阅读下面的文字，完成14～17题。惜别樱桃园童道明为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租。女主人不听，樱桃园易主。新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的女主人落了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来砍伐树木的斧声”……这就是契诃夫的《樱桃园》。 从《樱桃园》这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”；在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。“困惑”在哪？美丽的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“困惑”在趋新与怀旧的两难选择，“困惑”在情感与理智的永恒冲突，“困惑”在按历史法则注定要让位给“别墅楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可以听作“时代前进的脚步声”…… 《樱桃园》里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。 五十年代末，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了。猩红的天竹也不在水边照影了……清脆的鸟声也听不到了”。而在寺庙山门旁边“却多了一个卖票窗口了”。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文《重游日本》里写下了自己的“心灵困惑”：“我惘惘的走出了庙门，大有契诃夫的《樱桃园》女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上了洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。” 有《樱桃园》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫《樱桃园》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。 时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史潮流”，保留一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进《北京人》的发出“孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。 谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入21世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中倘佯，要懂得惜别“樱桃园”。14．（1）本文中“樱桃园”喻指什么？（2）樱桃园女主人的“心境”是怎样的？（4分）答：15．文中写凌叔华和梁思成，用意是什么？并具体说说写这两个人手法有什么不同。（4分）答：16．（1）文中画线句中的“忧喜参半”指的是什么？（2）文章反复提到“砍伐树木的斧声”有什么作用？（8分）答：17．请概括本文的主旨，并说说作者是怎样逐层表达文章主旨的。（6分）答：六、（15分）18．提取下面一段话的主要信息，在方框内写4个关键词。（4分）作为一种价值取向，道德健康的出现为心理教育的伦理转向提供了动力，并推动了心理教育从矫正性的治疗技术向道德性教育的策略过渡。心理教育开始调整自己的学术路线，把价值判断引入自身的理论内涵之中，不仅关心人的适应能力，更关心适应过程和方法的伦理性。调节个体与社会的矛盾并非学校德育的根本任务，道德教育的根本目的应当是促进人在道德上的健康，帮助人学会用道德的方式适应社会。因而，放弃强制和塑造的方法论，接受包括心理学在内的多元化的教育方法，应成为改进学校德育的重要内容。答：□□□□□□□□□□□□□□□□19．下面是一所中学对某班48名学生心态所做的调查，请用一句话对下列调查作出结论。（不超过个字）（5分）(1)你最值得高兴的事情是什么？20人选答“找到一个好朋友”，15人选答“通过自己的努力做成一件事”。(2)你最大的苦恼是什么？19人选答“没有知心朋友”，15人选答“不被别人理解”。(3)你受委屈时向谁诉说？30人选答“朋友”，19人选答“独自忍受”。(4)你对家长的最大希望是什么？19人选答“该自己做主的事情让自己做主”，18人选答“感情上的理解”。答：20．高三毕业在即，同学之间常用“赠言”表达情谊。请根据下列“情境”各写一段赠言。要求：表达含蓄，每条不超过30字。（6分）①给在你困难的时候，曾真诚帮助过你的同学。答：②给曾被你无意伤害过而你自己一直愧疚的同学。答：六．（60分）21．阅读下面的材料，然后按要求作文。什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”。毕淑敏理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。荀子的《劝学》提倡学习获取教养，韩愈的《师说》主张从师获取教养，黑塞的《获取教养的途径》倡导阅读经典获取教养……

一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈、百折不挠、敬重苦难、敬畏自然、敬仰人性等，将其作为学习之道、立身之本、处世之基和人性之根。你在学习、生活、做人中有获取教养的经历、感受、体验或迷茫、挫折、失败吗？请结合自己的实际，以“教养”为话题写一篇文章。立意自定，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。扬州市20年高考语文模拟试卷（八）参考答案1．C（A水泊梁山pō；B澄沙dèng；C埋怨mán）2．C（耳濡目染，指耳朵经常听到，眼睛经常看到，强调的是不知不觉地受到影响。应该改为“耳熟能详”。甚嚣尘上，多指反动言论十分嚣张。可圈可点，形容表现好，值得肯定或赞扬。登峰造极，比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。）3．B（A．句式杂糅

C．关联词“如果”位置错位

D．“富有”缺少宾语）二、（12分，每小题3分）4．B（A项只谈日本来中国购书，C项只谈“佚书回归”中国，D项认为书籍之路只存在于隋唐时期，皆有片面性）5．C（“书籍之路”从根本上影响的只是日本文明进程，对中国的文明进程并无根本影响）6．D（本项内容谈的只是遣唐使携归书籍在日本的影响，应视为“珍藏唐代典籍颇富”的结果）7．A（据文章，“丝绸之路四通八达，无处不至”是好事者添枝加叶的结果）8．C（免：免除、罢免。）9．D（其，代词，他们的。A以，连词，表修饰关系，相当于“地”/介词，用。B而，连词，表顺承/连词，表修饰关系，相当于“地”；C乃，副词，于是、就/副词，才。）．D（D“滥杀无辜”错，而是许多官员因无罪而被囚。）11．（1）侍奉文帝，由于不断立功依次升迁为中郎将，除了忠厚谨慎外，一无所长。（2）剑，人们往往用来送人或交换他物，难道你能保存到现在吗？（3）皇帝认为他敦厚，可以辅佐少主，对他很尊重宠爱，赏赐的东西很多。12．（1）这句诗化用了陶渊明《归园田居》一诗中的“羁鸟念旧林”一句，表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。（2）山林生活之乐是不可言喻的，只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理，领悟人生的真谛。13．（6分，每空1分，错1字该句不得分）（1）非蛇鳝之穴无可寄托者（2）无边落木萧萧下（3）只是当时已惘然（4）亦使后人而复哀后人也（5）故国不堪回首月明中（6）穷则独善其身五、（22分）14．（1）“樱桃园”喻指不断消失的、具有精神家园意味的那些事物。（2分，“消失”、“精神家园”每点1分，意思对即可）（2）“心境”是伤感。（答成