高三新语文必修3模块新课标高三语文第一轮复习单元测试（6）-必修三模块（B）

说明：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分；答题时间150分钟。第Ⅰ卷(共42分)一、（共18分，每小题3分）1．下列加点字注音有误的一项是 （）A．颓垣(ｙｕáｎ) 花卉(ｈｕì) 蹂躏(ｌìｎ) 翠锦斑斓（lán）B．通衢(ｑú) 沼泽(ｚｈǎｏ) 深邃(ｓｕì) 广阔无垠（yín）C．齑粉(ｊī) 高擎(ｑíｎｇ) 淤滩(ｙū) 命途多舛（chuǎn）D．罡风(ｇāｎｇ) 伛偻(ｌǚ) 绯红(fěｉ) 凝神屏（bǐng）息2．下列各组词语中，有错别字的一组是 （）A．宿愿 婆娑 云蒸霞蔚 玲珑剔透B．必竟 干瘪 千丝万缕 层峦叠瘴C．齑粉 绿阴 翩翩起舞 促膝谈心D．暗淡 缱绻 浮想联翩 独具一格3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （）①我不仅爱祖国的山河大地，就是一草一木，一花一石，一砖一瓦，我也感到亲切，感到值得我留恋和。②有人感到秋虫的鸣响送来了暮色的苍凉，有人感到黄鹂的歌唱增添了春天的快乐。对自然界的景色和音响，人们往往因所处的地位和境遇不同而有不同的。③暗夜将尽，每一棵树都踮起脚来遥望着东方，着晨曦。果然不久，红光满面的太阳出来了，它愉快地抱吻着每一个树梢，发出金色的笑。④我曾躺在扬子江边的大堤上静听江涛拍岸的声音。面对着巨流滚滚的扬子江，我想起了它的发展的。A．抚摸反应期盼过程 B．抚摸反映期盼历程C．爱抚反映企盼过程 D．爱抚反应企盼历程4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是 （）A．我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏。B．远离瀑布还有好几里，就先听到丘壑雷鸣，轰隆的巨响，震耳欲聋，使人感到有一股雄壮宏伟的气势，奔腾冲击的力量。C．沈从文心中具有神性的生命与谋生的艰难在现实中是那样的不可名状，时常两相对峙，从而演绎出一个个悲凉的人生故事。D．这幢小屋既然得以幸存，一定是受到了什么光辉的照耀或是某位神明的庇护，才能历尽沧桑，而免遭厄运。5．下列各句中，有语病的一句是 （）A．人与祖国的复杂关系是需要我们用一生去思索的，而要真正明白爱国主义这一质朴而崇高的思想情感，则不仅需要付诸行动，更需要思考。B．这簌簌声，这芬芳的香味，使我们心荡神驰，犹如是聚精会神地倾听这独具一格的音乐的悠扬的旋律，清丽的和声。C．艺术家的创作，无疑跟各自出身的环境，跟生活周围的景色有着密切的联系，艺术家跟陶冶他的景物之间的联系比一般人所想像的要紧密得多。D．一个人如果只知自强不息，却不知厚德载物，那他永远只是一个强而不大的小人物。一个国家能达到自强不争的境界，能与别国友好相处，这才是一种真实的强大。6．下列各句中，标点符号使用正确的一句是 （）A．这时，他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去；我则继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。B．“啊！格拉斯先生”我说，心里有些纳闷，“你做的靴子好极了！我在国外时差不多一直穿着这双靴子的”。C．想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。我渐渐明白，那是一个幸运的人对不幸的人的愧怍。D．人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有思想先驱拆下肋骨当火把，照亮前行的路，总有无数平凡的人，以诚实的品格守护着社会的良知。二、（12分，每小题3分）阅读下面文段，完成7～题。文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活动，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：①这个文化是否还有严格意义上的传人；②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；③她的基本价值取向是否能影响人们在生活中做出的巨大选择；④她的独特语言是否还活在关键思想和深刻感情的话语和艺术形式中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国的传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近死亡。第三，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人的在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想的深刻感情的话语和艺术形式中呢？情况似乎是：尽管还有参与，但已岌岌可危。由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上，总的形式还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方文化发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶不振。目前的情况就是，我们自家的文化，乃至总体的文化土壤正迅速的贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现在的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化气息。7．对判断一个文化是否存在的具体“标志”的表述，不正确的一项是 （）A．真正的文化传人存在与否。B．赖以生存的最基本的社会结构存在是否C．基本价值取向发挥重大作用与否D．独特语言存在与否8．对“儒家文化”现状的描述，正确的一项是 （）A．真正以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体已彻底绝迹B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择D．独特语言在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术中尚有残存，但已陷入生存危机9．对“现在已获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句的理解正确的一项是（）A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重的文化悲剧B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立D．“中国向何处去？“不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B．一场反文化灾难后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是例证。C．未来世界将不再只是西方的中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以要保护以中华传统文化为代表的东方文化独立存在，不受西方文化的影响。D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。三、(12分，每小题3分)阅读下面文言文，完成11～14题。五人墓碑记张溥五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记；亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）A．众不能堪，抶而仆之。抶：击，笞击B．既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。按：按照（法律）C．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训。训：教诲，训诫D．是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷。暴：显露12．下列各组句子中的加点字的意义和用法相同的一组是 （）A．且立石于其墓之门，以旌其所为。且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。B．激于义而死焉者也。郡之贤士大夫请于当道。C．即除魏阉废祠之址以葬之。敛赀财以送其行。D．盖当蓼洲周公之被逮。郡之贤士大夫请于当道。13．下列与例句中的加点词活用类型相同的一项是 （）例句：去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。A．买五人之脰而函之 B．亦以明死生之大C．斯固百世之遇也 D．匹夫之有重于社稷也14．下列叙述不符合原文意思的一项是 （）A．作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴，至死不屈的英勇行为。B．张溥在本文中不但生动地记述了斗争的过程，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，而且特别强调“匹夫之有重于社稷”。C．“四方之士”，“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张溥写此文的目的。D．巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有很强的感染力。第Ⅱ卷（共1分）四、（18分）15．用现代汉语翻译下列句子。（6分） （1）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。(2分)（2）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？(2分)（3）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(2分)16．阅读下面一首诗，然后回答问题。（8分）鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】本诗是宋神宗元丰五年，苏轼被贬在黄州所作。 （1）这首词上阕写景，词人可谓一个妙手的大画家，短短几句就画出了多种景物。你认为这首词在写景上有怎样的特点？请举例分析。（4分）答： （2）这首词下阕写人，你从中看到的词人是一个怎样的形象？从哪些句子中可以看出？（4分）答：17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)（1）亦余心子所善兮，。(屈原《离骚》)（2），海不厌深。周公吐哺，。(曹操《短歌行》)（3）；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。(文天祥《〈指南录〉后序》)五、(18分)阅读下面的文字，完成18～21题。行吟阁遐想黄秋耘前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起，我就爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士！”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935至1936年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的爱国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。18．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括。（4分）答：19．结合原文内容，回答下面的问题。（4分）（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？答：（2）引发作者对屈原“相感”的因素有哪些？答：①②③20．屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”，原因是什么？（4分）答：21．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？这样描写起什么作用？（6分）（1）特征：（2）作用：六、(12分)22．请在保留主要信息的基础上，将下面一则手机短信压缩到15字以内。（3分）我正在车上，环境嘈杂，通话不方便。9点到达目的地。等我到了目的地，会给你打电话，你也可以给我打电话。23．请围绕“节约”这一话题，用“少一点……，多一点……”的句式写三句话，每句话的前后要整齐匀称。（3分）（1）（2）（3）24．请从下列历史人物或文学形象中任选一组，说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。（6分）第1组：孔子与庄子第2组：项羽与刘邦第3组：李白与杜甫第4组：林黛玉与薛宝钗【要求】①对所选组中两个人物或形象进行比较。②不出现常识性错误。③字数在50～70字之间。七、(60分)25．阅读下面的材料，根据要求作文。在新教材《语文（必修三）》中，我们认识了许多具有人性之美的人：肖邦的美在故园之思，屈原的美在爱国之情，十二月党人之美在于对自由的向往，颜佩韦等五人之美在于对正义的追求，老王之美在于质朴，格斯拉之美在于执着……其实，在普通人身上、在日常生活中，我们都可以发现人性之美在闪光。请以“人性之美”为话题写一篇作文。题目自拟，立意自定，文体自选，文面整洁，不少于800字。要求：（1）文题自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）立意自定。参考答案一、（共18分，每小题3分）1．D(绯ｆēｉ)2．B（“必竟”应为“毕竟”；“层峦叠瘴”应为“层峦叠嶂”）3．D4．C（不可名状：名，用言语说出；状，描绘，形容。无法用语言来形容。）5．B（“芬芳的香味”与“倾听”搭配不当。）6．A（B项，结尾的句号应放在引号内；C项，“渐渐明白”后应加冒号；D项，“照亮前行的路”后应加分号）二、（12分，每小题3分）7．D（应该是“她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式中”）8．D(A项，“已彻底绝迹”理解太绝对；B项“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C项，应为“不能影响……选择”)9．C(A项，“这是无可挽回的趋势”绝对化；B项“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念；D项“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符)．C(世界文化多元化、一体化，所以东西方文化之间应该有沟通、交流、互补，而不是“保护以中华传统文化为代表的东方文化独立存在，不受西方文化的影响”)三、(12分，每小题3分)11．B（按：查究，追究）12．C（C项中两个“以”意义和用法相同，都是连词，译为“用来”;A项，前一个“且”，连词，表示并列关系，译为“并且”,后一个“且”，连词，表示递进关系，译为“况且”;B项前一个“于”，介词，译为“被”,后一个“于”，介词，译为“向”;D项前一个“当”，介词，译为“在……的时候”。后一个“当”，动词，译为“主持，掌管”）13．A（A项与例句中的加点词活用类型相同，都是名词活用为动词。“墓”，修墓。“函”，用匣子装;B项中的“明”，是形容词活用为动词，说明，阐明;C项中的“遇”，是动词活用为名词，际遇;D项中的“重”，是形容词活用为名词，重大作用）14．A（“五位烈士”是指颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，周顺昌不在“五位烈士”之内。）四、(18分)15．(1)我们复社中一些品德高尚的人，为他伸张正义，募集钱财，送他起程。(2)又怎能使豪杰之流为之倾倒，在墓门前握腕叹息，抒发其志士的悲叹呢？(3)也借以说明生死意义的重大，即使一个普通老百姓，对于国家也有重要的作用啊。【文言文参考译文】这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。啊，也够隆重呀！这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满，官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢？唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢？我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。阉党爪牙红衣马队按着剑把上前喝问道：“谁在替他哀哭？”大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的党羽毛一鹭，周先生被捕是他主使的；苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵斥的时候，就呼叫着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋在坟墓里的五个人。然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。唉！在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几个呢？而这五个人生于民间，平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死也义无反顾，这又是什么缘故呀？况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了；魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不能说不是这五个人的功劳呀！由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧，闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？因此，周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥号美好而高贵，死后非常荣耀；而这五个人也得以修建一座大坟（重新安葬），在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！不这样的说，假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示悼惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。贤士大夫：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。16．（1）（4分）这道试题分析的角度很多，可以从写景的角度入手分析，也可以从写景方式入手分析，还可从情景交融的角度分析。考生分析时联系具体诗句，且能分不同层次或角度表述，给4分。下面示例中所例句的4个方面的特点，学生任答出一点，给2分，只有概括，没有联系诗句具体分析，给1分。示例：这首词写景上的特点一是词人善于从多个角度写景，有远景，如山、林；有近景，竹、墙；有仰望，如“翻空白鸟”，有俯瞰，如“照水红蕖”，有听觉，如“乱蝉”，还有嗅觉，如“细细香”。这样多角度的写景就使景物显得很有层次，做到了诗中有画。二是在景中含请，如“乱蝉”“衰草”就不仅仅是客观的景物，而是包含了词人苦闷的心境。（2）（4分）这首词中的苏轼是一个得过且过、日复一日消磨着岁月而又无可奈何的形象，一个抑郁不得志的闲人形象。（2分，意思相同即可）从“杖藜徐步转斜阳”和“又得浮生一日凉”等诗句中可以看出。（2分，任例举一句即可）17．(1)虽九死其尤未悔(