第2课《说和做》课件语文七年级下册

七子之歌——澳门你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！……闻一多先生简介

闻一多(1899—1946)，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。“一二·一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。

闻一多（──）走近闻一多先生

身处中国近现代，外敌入侵，国内风云变幻，中国社会急剧动荡的时代。生活期间重大历史事件：戊戌变法，辛亥革命，五四运动，国共内战，抗日战争，解放战争。1．生活的时代背景

2．成长的思想历程

闻一多虽在很长时间内潜心于古典文学，以致足不出户，被戏称为“何妨一下楼主人”。但由“五四”点燃的尊尚爱国、民主、科学的火焰从未在他胸中熄灭。用他自己的话说，就是：我是幼稚的，但要不是幼稚的话，当时也不会有五四运动了。青年人是幼稚的，重感情的，便是青年人的幼稚病，有时也并不是可耻的，尤其是在一个启蒙的时期，幼稚是感情的先导，感情一冲动，才能焕发出力量。

3．名人的评价朱自清《挽一多先生》：“你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！”

冰心：“闻一多的死是一首诗大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。”

毛泽东评价：“我们中国人是有骨气的。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。

闻一多（1899~1946）——集诗人、学者、民主战士本名家骅“三重人格”于一身的一生。诗人

新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。学者

1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。民主战士

他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。臧克家简介

臧克家(1905-2004)诗人，从小受家庭影响，喜欢古典诗歌和民歌。1932年开始写新诗，以一篇《老马》成名，1933年出版了第一部诗集《烙印》，这是他最具影响的作品。此后，他陆续出版的诗集，长诗有《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《泥土的歌》、《宝贝儿》、《生命的零度》等十多部。知遇相惜亦师亦友

1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。这个青年就是后来享誉诗坛的臧克家地壳仰之弥高兀兀穷年校补锲而不舍沥尽心血赫然炯炯目光群蚁排衙函寄目不窥园迥乎不同衰微警报迭起气冲斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngshuāidiédǒu预习检查字词解释无所畏惧。形容英雄气概。•大无畏：比喻有恒心，有毅力。•锲而不舍：•目不窥园：原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读。比喻付出了全部精力。•沥尽心血:心思不在这里。指思想不集中。

•心不在焉:形容情绪十分激动；说话、写文•慷慨淋漓:(贬义）章意气昂扬，言辞畅快。•气冲斗牛：形容怒气冲天或气势很盛。•秩序:整齐而有条理的状况指一次又一次地兴起、出现。•迭起:•赫然：形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？2.在这两个方面闻一多先生的“说”和“做”又有什么不同呢？（用文中的原句来回答）学者、革命家学者：做了再说，做了也不一定说。认真朗读课文，并思考以下问题：革命家：说了就做，言论与行动一致。整体感知２、作为学者和革命家方面这两部分之间是怎样衔接起来的？有何作用？答：①两部分之间用了7、8、9三个段落过渡。②好处：脉络清楚，过渡自然。第7段承上，第8、9段启下。４、由此来看，文章可分为几个部分？怎么分？三个部分第一部分（1-7）闻一多先生作为学者方面的“说”和“做”。第二部分（8-18）闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。第三部分（19-20）总结闻一多先生的一生。探究人物：探究学者方面，学习优秀品质1、作者写作为学者和诗人的闻一多先生的“说”和“做”是怎样起笔的？这样写好在哪里？2.文章围绕作为学者的闻一多先生的说和做，记叙了哪几件事？选择的角度是什么？记叙的详略是如何处理的？3、从第一部分中可以看出闻一多怎样的精神？作者写“作为学者”的闻一多先生的“说”和“做”是怎样起笔的？有何好处？细读感悟“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”阅读第一部分好处：（1）结构：直接点题，开门见山，引起悬念。（2）内容：将闻一多先生的行为和别人的行为形成鲜明对比，层层深入，更能表现闻一多先生的品质。①从唐诗入手，几年辛苦，凝结成《唐诗杂论》的硕果；十年艰辛撰写了楚辞“校补”；又向“古典新义”迈进。（详）（略）（略）2、文章围绕作为学者的闻一多先生的说和做，记叙了哪几件事？选择的角度是什么？记叙的详略是如何处理的？②写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的；其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。3、从第一部分中可以看出闻一多怎样的精神？写作《唐诗杂论》撰写《楚辞校补》写作《古典新义》严谨刻苦的治学态度3、学习本文后，你认识了怎样的闻一多先生的形象？探究人物：探究革命家方面，学习爱国精神1、作者选取了哪几件事来证明闻一多先生作为革命家的“说”和“做”的呢？这几件事体现了闻一多先生怎样的精神品质？2、说出闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点，前后期有什么变化，又有什么共同的地方？答：①起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威。1、作者选取了哪几件事来证明闻一多先生作为民主战士的“说”和“做”的呢？这几件事体现了闻一多先生怎样的精神品质？②三件事集中体现了闻先生无私无畏的斗争精神。学者革命家写《唐诗杂论》写《楚辞校补》起稿传单大会演说说了就做敢说敢做言行一致口的巨人行的高标做了再说做了不说（1-7）（8-18）（19-20）参加游行写《古典新义》闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事?

闻先生一生经历复杂，著作繁多，可以记述的事很多。作者从大量材料中只选取了六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多；六件事根据表现的中心的需要有详有略。答：闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。后期则投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶残的敌人无所畏惧，视死如归，体现出民主战士的大勇，成为中国革命知识分子的楷模。闻先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他对社会认识的变化。但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一名言行一致的志士仁人，他是始终如一的。2、说出闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点，前后期有什么变化，又有什么共同的地方？

为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。锲而不舍，沥尽心血

投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。无所畏惧，视死如归变化原因：对社会认识的变化前期：后期：变化:

共同点:

从学者到斗士言行一致始终如一说说闻一多先生的前后期思想品格上的主要特点，前后期有什么变化？又有什么共同的地方？结构第一部分（1—7）第二部分（8—20）内容作为学者的闻一多的说和做作为革命家的闻一多的说和做特征“做”了再“说”，“做”了不“说”“说”了就“做”，既“说”又“做”具体表现从唐诗入手，几年辛苦，凝结成《唐诗杂论》的硕果；十年艰辛撰写了楚词“补校”；又向“古典新义”迈进。起草政治传单；在李公仆先生的追悼会上作《最后一次讲演》，壮烈献身。目的要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。献身民主事业。

7.重点选读，评说形象美闻一多先生是一位的学者（3—6）本文有一位

的革命家。（10-18）根据课文内容评说示例：闻一多先生是一位“诗兴不作而研究志趣正浓”的学者用自己的话概括性评说：示例：闻一多先生是一位为了探索救国救民的出路而潜心学术的学者。

①“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”

品读赏析

“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。②“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。”

比喻。生动形象地写出闻一多先生研究古代典籍的志趣浓厚。③“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”比喻，把我们衰微的民族比作一个病人，生动地表现出闻一多苦读的目的是为了从文化研究上来探求救国的方法。

④“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。”他把我们的民族比成一个病人，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。品读赏析解释：望闻问切

中医诊断疾病的方法。望诊是第一步。望：观察病人的颜色、舌苔、表情、发育情况等；闻：听和嗅，即听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的气味；问：询问病人自己所感到的症状、以前所患过的病等；切：用手诊脉或按腹部诊察有没有痞块等。

表现出闻一多先生刻苦勤奋的精神。“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”出自闻一多的诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。⑤深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。品读赏析闻一多先生是一位放眼历史、胸怀天下、高屋建瓴的学者。闻一多先生是一位治学严谨、不畏艰辛、耐得住寂寞的学者。闻一多先生是一位废寝忘食、十数年如一日、终于在学术上取得累累硕果的学者。本文有一位为正义、民主、自由大声疾呼，投身于民主运动的革命家。本文有一位以一颗赤诚的爱国之心，甘愿为祖国而献身的革命家。本文有一位英勇无畏，誓与反动派拼死一战的革命家。本文有一位大义凛然、勇于牺牲的革命家。①、严谨刻苦的治学态度②、无私无畏的斗争精神③、澎湃执著的爱国热情④、言行一致的高尚人格闻一多形象3、学习本文后，你认识了怎样的闻一多先生的形象？

课文叙述了闻一多先生作为诗人和革命家在“说”和“做”方面的表现，热情赞扬他为了救国救民而说和做的爱国精神。学者革命家闻一多《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书起稿政治传单群众大会演说参加游行示威三件事说了做了言行一致对比做了再说做了不说整体·感知主旨归纳

本文记叙了闻一多先生的主要事略，表现他作为一名卓越的学者，一名革命家的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。写法探究1.选材精当

作者所选材料，具有典型性，能以少胜多。对“作为学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对“作为革命家的方面”，则选取了起稿政治传单、群众大会发表演说、参加游行示威这三件事作为例证。2、详略得当，研究唐诗，写得详细；而对于写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，强调“做”了“也没有说”的意思。夹叙夹议闻一多先生的说和做作为学者作为民主战士总领本部分第1、2段总结本部分第7段第8、9段总结本部分及全文第19、20段过渡总领本部分写作手法3找出文中议论的句子，并分析对课文结构所起的作用。

使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。夹叙夹议的作用

这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的人物描写?说说这些描写的作用。

课文中对闻一多的语言、外貌有许多具体描写。这些描写都能起到具体再现闻一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作风仿佛历历在目，触手可及，都成了可以具体感知的东西。4、记叙与描写相结合深层探究1）“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这两句话表现了作为卓越的学者的闻一多实干精神和谦虚美德。2）“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”表现闻一多大无畏的革命精神。

如：“炯炯目光”“头发零乱”“昂首挺胸”“长须飘飘”“目不窥园”都具体表现闻一多那令人尊敬的高大形象。（表现闻一多刻苦勤奋、心无旁骛、勇敢无畏的精神）

“一个又一个的的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如“群蚁排衙”表现闻一多先生严谨治学的精神。

深层探究１语言描写：２肖像描写：３细节描写：5、文章多次用到照应，使文章结构严谨，增强文章的感染力，而所有的这些照应，又几乎全都是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。死水这是以沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些废铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。红烛

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要"烧"出你的光来——

这正是自然底方法。

红烛啊！

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人底梦，

烧沸世人底血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉底花儿，

结成快乐底果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”闻一多

陶渊明、王维、孟浩然等这些山水田园的诗人也像闻先生一样，生活在政局多变、社会动荡的年代，他们也曾有着自己大济苍生的志向，最后却都寄情山水。而闻一多先生凭借自己的才识完全可以过上安逸的生活，