高中语文：杨智慧高中第四册教案

高中第四册教案

赤壁赋

教学目的：

1、了解“赋”的文体特征，鉴赏本文的音韵美和意境美；

2、体会本文写景、议论、抒情相结合以及虚实相生的写作方法；

3、结合作者的处境，体验作者的感情，理解作者的人生感悟。

教学重点：

1,写景、抒情•，议论相结合的方法；

2、优美精炼的语言。

教学课时：三课时（总1—3节）

一课时

教学要点：研读一、二段

教学步骤：

一、导入新课：

有人说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？（豪放派词风创始人，唐

宋八大家之一，楷书四大家［颜、柳、欧、苏］之一等等）

我们知道，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁,

都不免触景生情，发出惊世浩叹。其中《前赤壁赋》《后赤壁赋》就是中国文学史上

两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写

得尤为成功。到了明代，董其昌拜观了真迹，不禁感叹道：“东坡先生词赋，楚骚之

一变也；此书，兰亭之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》

及其书法最为深切而崇高的评价。

二、诵读课文：

听录音，让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼卓绝的雄风。

听完读后，你感觉如何？

三、品读第一段：

现当代作家巴金曾说，《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净美感。

指名读第一段，思考：

1、此情此景美吗？为什么写得赛似仙景？

①泛舟赤壁，上面一轮皓月，下面万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂,

一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。

②仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，亳无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界

里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。饮酒吟诗之快感，豁达的情境使上下文悲之情更

加浓重和凄凉。

2、你觉得该如何读，说说你的朗读体验。（读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情。）

3、读背训练。

四、品读第二段：

感情从乐到悲是否太突兀？悲从何来？

1、理清情感线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经•陈

风•月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏

轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”？

①七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而

月亮也似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。

②《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕

和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者

自歌“望美人”的作用。

3、从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁

荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？"美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚

兮，舒窈纠兮”么？"渺渺兮予怀"表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”

么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表

现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对

宇宙之大，难免产生知吾何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡

淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从

"望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患整个人生的哀思来。这是由乐到

悲的第一层心境。

4、由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢？

客人的洞箫声：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声

的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎也要流泪。

5、这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？白居易的《琵

琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，是借琵琶写愁情。《红楼梦》中

6、经过:今诗与吹箫的露「使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成两段之

间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬

起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。

7、读背训练

二、三课时

教学要点：完成课文品读

一、品读第三段：

1、曹操与眼前景联想点在哪里？“月明星稀”的诗是由眼前的明月联想而起的，由

身边的赤壁乂联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。

2、写曹操的重点在哪里？

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这

样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比

是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

3、和曹操的天地相比，客有几层悲呢？

①曹操和“吾与子”友比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们

命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，

还谈什么理想，谈什么建功立业？这是令人悲叹的啊。

②吾生之须臾和长江之尢穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

③“蜉蜥与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。

④还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“托遗响于悲风”的

悲哀。

同学们注意，这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了

情绪的变化，将情融于景中去抒写。

4、第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格

与文中“悲”的感情是否矛盾？

①文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超

时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴

娇》词里不也说“人生如梦”吗？

②i般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？唯有杜康！”

这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百

代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢儿何？古人秉烛夜游，良有以也”；

另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几

何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，

欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之

口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客

伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，

他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不

矛盾。

5、下面请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，……，而今安在哉！”

这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的

气势。

二、品读第四段

1、第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的

主旨表露出来。你看它从几个方面论述主旨？

两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。

①第一层次扣住第三段哪一点来说理？

从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。

②从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一

样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒

的。

以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人,

生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是

永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

③第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？

“取与不取”的角度，重点讲“取”。大自然是个无穷宝臧，可以作为人们的精

神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必区“吾生之

须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。

这样议论最后又回到了“乐”上来。

2.苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心

境？

①苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，

只能是一种自我安慰。

②苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失

人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

③他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是

真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操

比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。

清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二

字，则公真意所在。”

3.苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？“苟非吾之所有，虽一毫

而莫取”，在今天却是应该争取的；声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处

是否反映了苏轼唯心主义观点？“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是

不对的。

①我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消

沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，

我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

②在现代社会，“一亳而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”

掉。

你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，

那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

③“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破

坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。

4.学生诵读本段

三、品读第五段

L最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎

样的情怀和人生态度？

①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方之既白”呼应“月出东11”o结构

浑然一体。最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。

②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。

③这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦

了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣。而我们读者

好象也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的

境界中去了。

2.朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。

四、拓展阅读

读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古

人认为：若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落

石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！

五、文言知识质疑、归纳

教学反思：

愚溪诗序

教学目的：

1、识记：柳宗元有关常识，“序”的知识；

2、理解本文的主旨，体会作者心理；

3、掌握相关文言知识。

教学重点：

在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样

逐层深入，达到达意的目的。

教学难点：用典的意义。

教学方法：反复诵读的新授课。

教具使用：相关课件PowerPoint格式。

教学课时：两课时（总4-5课时）

一课时

教学要点：理解木文的主旨

一、作者境遇：（课件展示）

柳宗元少有大志，早年就“颇慕古之大有为者”，立志于“励材能，兴功力，致

大康之民，垂不灭之声”（《答贡士元公理论仕进书》）。永贞元年（805）,33岁的柳

宗元风华正茂，大刀阔斧地参与了王叔文集团的政治革新，以期大展鸿图。殊不知，

天降横祸，革新触犯了某些大贵们的利益，王叔文被杀，柳宗元还算不幸中的幸运者,

只远贬永州，但这“幸运”丝毫也不能减轻他的苦痛：朝廷肆意地扼杀了他的政治生

命。从此，柳宗元没有刘禹锡再召回京时“前度刘郎今又来”的风光了，只好在荒远

偏僻的永州苦呆了整整十年后，又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺

去了他年仅四十七岁的生命。就这样，十四五年的贬谪生活几乎断送了他本应充满活

力的政治青春，其间的冷寂、凄凉、激愤，有多深，有多浓，谁能体味到呢？

二、解题：（学生自我解读）课件展示

1.《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总

根是“愚溪”，所