民族文学研究论文：史诗《玛纳斯》的家族传承

民族文学研究论文：史诗《玛纳斯》的家族传承柯尔克孜族史诗《玛纳斯》是中国三大英雄史诗之一。中国约17万柯尔克孜族人口，80%以上分布于新疆天山西南边境的克孜勒苏柯在喀什、阿克苏及天山以北的伊犁哈萨克自治州，也有部分柯尔克孜2006年，《玛纳斯》被列入中国第一批《国家级非物质文化遗产名录》;2009年，新疆《玛纳斯》又被UNESCO列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。作为非物质文化遗产，千百年来，《玛纳斯》在史诗口头传承的三要素——史诗歌手、史诗听众、史诗演唱语境(史诗演唱的相关活动)中，史诗歌手的角色尤为突出，他们往往在保持传统的基础上即兴创作，对史诗不断进行创编。《玛纳斯》演唱大师人民创造出英雄，人民创造出歌手，他们演唱《玛纳斯》,边唱边增加内容。我继承了别的歌手的唱本，演唱中我也是边唱边增加内容。我尽我所知演唱《玛纳斯》,请各位不要责怪我。通过一代代史诗歌手的演唱、传承与创编，史诗《玛纳斯》逐渐根深叶茂，由第一部《玛纳斯》发展到第二部《赛麦台依》和第三部《赛铱铁克》。阿合奇县的居素普·玛玛依能够完整演唱出八部《玛纳斯》,除刚刚提到的三部外，还包括第四部《凯涅尼木》、第五部《赛依特》、第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》、第七部《索木碧莱克》和第八部《奇格台依》。因而，他被国内外誉为“当代荷马”。20世纪60至80年代是《玛纳斯》演唱活动的繁盛时期。那时，会演唱三部以上《玛纳斯》的史诗歌手很多。进入21世纪后，老歌手依旧在演唱《玛纳斯》,但是没有谁能像居素普·玛玛依那样完整演唱八部《玛纳斯》。值得欣慰的是，中青年歌手不断涌现，他们通过家传、师传及书面传承等方式学唱《玛纳斯》,进步很快，已能演唱《玛纳斯》的一些重要篇章。柯尔克孜族社会以家庭、家族和牧村为基本单元。史诗歌手在成长中，与父亲、叔伯兄长等关系密切，父系家族传承产生举足轻重的影响。在我采访的史诗歌手中，通过父系家族传承的占有相当比重。本文选取其中三位《玛纳斯》演唱大师为例，其父系家族传承具有一定的代表性。被誉为“当代荷马”的居素普·玛玛依，出生于一个民间艺术家玛依(BalvayMamay,1892—1938)记录并加工整理了阿合奇县史诗演(EbrayimAkunbek)演唱的史诗《玛纳斯》,使之成为完整的八部《玛纳斯》文本。他将这一文本传给了小自己27岁的弟弟。从8岁开始，居素普就在兄长的指导下学习演唱史诗，至16岁时，已基本掌握23万行的八部《玛纳斯》。兄长的教导对他日后成为《玛纳斯》演唱大师起到了决定性的作用。从4岁开始跟爷爷学唱，作为年轻女歌手，在阿合奇县已小有名气。1920—2008),从小生活在史诗歌手辈出的家族，年轻时开始在民众中演唱《玛纳斯》,直到去世前一年仍坚持登台，算得上是一辈子演唱《玛纳斯》的歌手。在采访中，他告诉我们，他家族的《玛纳斯》从小学唱，他悟性好，加之刻苦努力，逐渐成为有名望的史诗歌他的两个儿子受父亲影响，也学会演唱《玛纳斯》,其中二儿子居玛上述三位《玛纳斯》演唱大师，是父系传承五代的代表性人物。在柯尔克孜族中，通过父系传承成为著名史诗歌手的还有多位。他们基本上分布于阿合奇县和乌恰县。阿合奇县、乌恰县是柯尔克孜族人口最密集的两个县，拥有悠久的口头史诗演唱传统，杰出史诗歌手辈出，《玛纳斯》史诗的“活态”传承，在这里依然延续着。《玛纳斯》歌手的父系传承比较普遍，但有些知名史诗歌手是通过母系家族传承的。阿合奇县著名的史诗歌手穆塔里甫·库尔曼阿勒(MutalipKurme'ale,1945—)是母系传承的典型。其外祖父特尼别克·贾皮(TenibekJapi,1846—1902)是吉尔吉斯斯坦的大师级史诗歌手，许多著名《玛纳斯》歌手都出自他的门下，如居素普阿洪·阿帕依和艾什玛特·曼拜特居素普。穆塔里甫的母亲从小受其父熏陶，成了一名了不起的女性史诗歌手、故事讲述家。历经30多年的耳濡目染，穆塔里甫从母亲那里学会了演唱《玛纳斯》《库尔曼别克》《艾尔托什吐克》《阿勒帕米斯》《加芮什与巴依什》《克孜吉别克》等多部史诗。现在，他仍然可以连续演唱几天，是一名很有才华的史诗演唱大通过母系家族传承成为大歌手的，比较典型的还有两位：一位是乌恰县著名的史诗歌手萨尔特阿洪·卡德尔(SartakunKadir,1942一)。他的祖父、祖母、父亲、母亲都是民间即兴歌手，尤其外祖父加曼台依的成就更高。萨尔特阿洪从小生活在外祖父家，5岁开始在外祖父的指教下学唱《玛纳斯》和各种民歌。由于家里人都是即兴民间歌手，他对于诗歌的领悟能力很强，从小显示出诗歌演唱的天赋。他演唱《玛纳斯》充满激情，富于表现力，在2007年阿合奇县举行的全疆《玛纳斯》演唱比赛会上获得了一等奖。2008年，他被评为国家级优秀传承人。另一位是萨特瓦勒地·阿勒(S—2006),居住在伊犁哈萨克自治州特克斯县阔克铁热克柯尔克孜乡。他的外祖父阿克勒别克是有名望的史诗歌手，并收藏有《玛纳斯》手抄本，母亲克勒巴拉木也是史诗歌手。从7岁开始，他跟母亲学唱《玛纳斯》。在外祖父和母亲的影响下，他凭自身的刻苦、悟性与才华，还会演唱英雄玛纳斯前七代祖先的英雄事迹，是新疆北部史诗歌手的家传与师承是歌手获得史诗演唱本领的基本途径。但是，梦授说在老一代《玛纳斯》史诗歌手中普遍存在。据说，特尼别克·贾皮在和玛纳斯的四十勇士介绍给他，并说：“你今天有幸与我们相遇，好好看看这些英雄，你只要为众人演唱玛纳斯的英雄事迹，生活就会一天比一天好。你会赢得人们的尊敬，英雄玛纳斯的事迹会成为人们永远的典范……你明天要投宿的客栈的主人会宰杀一只黑绵羊，到时你要在心里认定那是献给玛纳斯灵魂的牺牲，并诚心地祈祷。你要在那成为演唱《玛纳斯》的大歌手。居素普阿洪·阿帕依的梦授说又是另斯》。当地的官员听说此事，支起十几顶毡房