2024-2025学年高中语文第4单元古典诗歌219元曲三首教学案粤教版必修3

PAGE1-19元曲三首一、读准字音蒯通(kuǎi) 銮舆(luán) 一(diū) 糨(jiànɡ)斛(hú) 揪捽(zuó) 擂鼓(léi) 觑(qù)二、辨识通假(1)也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄(“坝”通“耙”，一种平地碎土的农具)(2)明标着册历，见放着文书(“见”同“现”，现成的)三、一词多义(1)旋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(差发内旋拨还（副词，立刻，立即）,及凯旋而纳之（动词，归来，回来）,旋见鸡伸颈摆扑（副词，不久）))(2)干eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(两字功名，几阵干戈（名词，盾牌）,好干预人事（动词，干预，涉及）,置之河之干兮（名词，水边，河边）))(3)绝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一点相思几时绝（动词，断，断绝）,秦女绝美，王可自取（副词，很，特别）,假舟楫者，非能水也，而绝江河（动词，渡过）))(4)去eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(山又遮，人去也（动词，离开）,除残去秽（动词，除掉，去掉）,去门十里以为界（动词，距离）))四、词类活用(1)春采了桑(名词作状语)在春天(2)冬借了俺粟(名词作状语)在冬天(3)红漆了叉(名词作状语)用红色(4)银铮了斧(名词作状语)用白色(5)梦说南柯(名词作状语)在梦中五、古今异义社长①排门告示②①古义：相当于村长。社是元代地方基层组织，元代以二十五户(一说五十户)为一社。今义：以“社”命名的社会团体的领导者。②古义：通知，通知人们要做什么事。动词。今义：多用作“通告众人的文件”。名词。六、文言句式项废东吴，刘兴西蜀。(省略句，省略介词“于”，即“项废于东吴”“刘兴于西蜀”)译文：项羽兵败乌江，自刎身亡。刘邦利用汉中及蜀中的人力、物力战胜项羽，建立汉朝。【双调】蟾宫曲·叹世eq\f(咸阳百二山河，两字,秦国的山河是多么的险要啊！两万兵马可以抵抗诸侯的)eq\f(功名，几阵干戈。,百万大军，为了功名，这里曾经发生过多少惨烈的斗争啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(咸阳：战国时秦国的首都，此指秦国。百二山河：形容秦国山,河地势的险要，两万兵马可以抵抗诸侯的百万大军。干戈：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指代,斗争。))eq\f(项废东吴，刘兴西蜀，梦说南,项羽自刎于乌江，刘邦兴起于西蜀，这一切都如南柯)eq\f(柯。韩信功兀的般证果，,一梦般幻灭。那帮助刘邦建立了汉朝的韩信却落得如此的结果，)eq\f(蒯通言那里是风魔？,那蒯通哪里是有癫痫病啊？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(东吴：指项羽兵败自刎之地乌,江。西蜀：指刘邦建立政权之))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(地四川。南柯：即南柯一梦。韩信：汉朝的开国功臣，辅佐,刘邦定天下，后被吕后和刘邦所杀。兀的：元曲中口语，即))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“这”。证果：本是佛家语，这里指结局。蒯（kuǎi）通：汉高,祖时的闻名辩士，本名彻，史家避汉武帝（刘彻）讳，称他为蒯))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通。风魔：,癫痫病。))eq\f(成也萧何，败也,韩信因萧何的举荐而被刘邦重用，后来吕后)eq\f(萧何，醉了,杀韩信，用的又是萧何的计策，唉！喝他个一醉方休，所谓的功名事业，)eq\f(由他。,都由他去吧。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(成也萧何，败也萧何：韩信因萧何的推,荐而被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的又是萧何的计策，故说“成也萧何，败也萧何”。由他：所谓,的功名事业，都由他去吧。他，为协“歌戈”韵，这里读作tuō。))【南吕】四块玉·别情eq\f(自送别，心难舍，,自从送别你之后，我对你的一片深情实在是难以割舍，)eq\f(一点相思几时绝？,那郁结于心中的一点相思什么时候才能断绝呢？)eq\f(凭阑拂袖杨花雪。,我登高凭栏举起衣袖，只见被风吹起的杨花犹如雪花在)eq\f(溪又斜，山又遮，,空中飘舞。只见溪水曲折，一座大山拦住了我的视线，)eq\f(人去也。,你却恒久地离我而去了。)【般涉调】哨遍·高祖还乡eq\f(社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不,社长挨门通知，任何的差使不得借故推脱。这回差使不)eq\f(寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言,平常：这边交纳草料，那边摊派劳役，（事事）得应付。又说是)eq\f(是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦,上边来的车驾，都说是皇上，今日（乘车）归乡土。王乡老端)eq\f(台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来,着陶台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。（裹着）新刷洗的头巾，（穿上）)eq\f(的绸衫，畅好是妆幺大户。,刚浆洗的绸衣，当真是个装腔作势的阔佬大户。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(社长：相当于村长。元代一社为二十五户。排门告,示：挨家通告。元朝规定农村各户门前立白粉墙，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(遇有告示挨家写上。但：凡，只要。寻俗：平常。一壁厢：一,边，一方面。纳草：交纳草料。除根：除去草根。差夫：服劳))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(役的人。索：须。车驾：与下句的“銮舆”，都指皇帝的车辆，,这里指代皇帝。乡老：乡村中的头面人物。执定：端稳，托))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(住。瓦台盘：盛食物的陶制托盘。忙郞：也叫“芒郎”“芒儿”，,宋元时俗称，指村童。新刷来：刚洗刷过。恰：刚刚。畅好))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是：真是，正好是。妆幺：即装幺，装,模作样。大户：大户大家，阔佬。))eq\f(〔耍孩儿〕瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。,瞎王留带着一帮鬼家伙，一塌糊涂地吹笛敲鼓。)eq\f(见一人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住,只见一队人马来到庄门口，当头里几面旗子随风伸展。一面旗白环儿)eq\f(个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗,套住个迎霜兔，一面旗红圈圈打着个毕月乌，一面旗)eq\f(鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。,鸡学跳舞，一面旗狗生翅膀，一面旗蛇缠葫芦。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(耍孩儿：曲牌名。王留：元曲中常用的村民诨名。引定：引,来。乔男女：不三不四的男女。下文的“乔人物”义同“乔))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(男女”。胡踢蹬：胡乱地。一：一帮子，一大队。古代戏曲、,小说中用作人马队伍的数量词。匹头里几面旗舒：匹头里，,即“劈头里”，当头，迎面。舒，伸展，飘扬。白胡阑套住个))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(迎霜兔：白胡阑，指仪仗中的月旗。下文的“曲连”，是“圈”))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的复音。迎霜兔，白兔。传闻月亮中有白兔捣药，所以白圆,圈中画白兔以代表月亮。红曲连打着个毕月乌：指仪仗中))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的日旗。红曲连，红的圈儿。毕月乌，二十八宿之一的毕宿，,其形象是乌。此处只取“乌”之义，与毕宿无关。传闻太阳))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(里有三足乌，所以旗上的图案用红圈套着个乌鸦代表太阳。,鸡学舞：指凤凰旗。一说舞凤旗。乡民不识凤凰，以为是鸡))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(学舞。狗生双翅：指飞虎旗，上画一非虎非马、背生双翅的,动物，身处火焰中。蛇缠葫芦：指游龙戏珠旗。以上都是用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(乡民的口气说明仪仗旗的名称，,对皇帝的阔绰排场有讥讽之意。))eq\f(〔五煞〕红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。,红漆漆上铁叉叉，白银渡上了半月斧，甜瓜苦瓜都用黄金镀。)eq\f(明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个,亮的马蹬枪尖上挑，洁白的鹅毛扇子上铺。这伙鬼东西，)eq\f(乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。,拿着一些没有闪闪见过的器仗，穿着一些奇形怪状的衣服。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(煞：曲牌名，多用套数中结尾处。煞用多少遍没有规定，序,数一般是倒过来写，例如用五煞则先写五煞，然后写四煞、))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(三煞、二煞、一煞（重复的几段，煞字可以省去），间或也有顺,写的，但不多见。红漆了叉，银铮了斧：叉、斧与下文的“瓜”))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“蹬”，都是仪仗队举着的兵器。铮，这里指镀。甜瓜苦瓜黄,金镀：指金瓜锤一类的仪仗器械。马蹬：指朝天蹬，一种仪))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(仗器物。其形态像倒放的马蹬，下面有长柄。鹅毛扇：指鹅,毛宫扇，又名障扇、掌扇，属仪仗器物。大作怪：特别惊异。))eq\f(〔四煞〕辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗,车辕上看到的尽是马，围住脖颈套的不见驴，黄罗)eq\f(伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干,伞伞柄天生曲曲又弯弯。车前站着八个天上的判官，车后有几个)eq\f(递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。,递东西的小差役。更有几个俏宫女，身上穿着一样，头上梳妆也一样。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(套顶上不见驴：意思是说车前看不见用驴驾车。当时农村,很少用马驾车，这里是对全用马表示惊异。套顶，北方俗))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(称“套包子”，套在牲口颈项上以便驾车。黄罗伞柄天生曲：,黄罗伞，指车上用黄色丝绸做成的车盖，也叫“曲盖”。曲盖，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(似伞，曲柄。天曹判：天上的判官。此指车前导驾的侍臣，,因其神情肃穆呆板。递送夫：奔跑侍候的随从。多娇女：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指美丽的,宫女。))eq\f(〔三煞〕那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。,那大汉下了车，大伙（慌张）施礼数。那大汉瞅人似乎没望见。)eq\f(众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里,众乡老伸脚弯腰朝下拜，那大汉挪动身子伸手扶。猛地里)eq\f(抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！,抬头朝他觑，觑了多时才认出来，险些气炸了我胸脯！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(那大汉：指刘邦。施礼数：,行礼。猛可里：突然间。))eq\f(〔二煞〕你须身姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。,你这个人本姓刘，你的妻子本姓吕，把你们两家根底从头数。)eq\f(你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。,你自己当过亭长贪吃几盏酒，你丈人教过村学读过几卷书。)eq\f(曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。,（你）原来在俺东庄住，也曾替我喂牛切过草、牵过犁耙拿过锄。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(须：原来。你妻须姓吕：刘邦妻姓吕，吕雉，即吕后。根脚,从头数：把出身底细从头一一列举出来。根脚，根底，底细。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(耽：嗜好。拽坝：拽、拉。坝，,通“耙”，一种平地碎土的农具。))eq\f(〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。,春天采过俺的桑，冬天借过俺的粟，零零碎碎支借的米麦数不清。)eq\f(换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚,换田契强秤去了三秤麻，还酒债偷量了几斛豆。（这一笔笔）有什么地)eq\f(胡突处？明标着册历，见放着文书。,方糊涂？明明白白地记录在账簿上，现成的都有着借据文书。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(换田契强秤了麻三秤：趁着换田契之机，强迫买卖双方,交麻三秤（十斤为一秤）。一说强抢恶要，多秤了三秤麻。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(当时买卖田宅双方各自写的契约叫白契，向官府纳税后，,换得有法律效力的红契，这个程序叫换田契。斛：旧量器名，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(口小，底大，容量本为十斗，后改为五斗。胡突：糊涂。明,标着册历：标，写。册历，账册。见：同“现”，现成的。))eq\f(〔尾声〕少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟，税粮中私准除。,欠我的钱，从官差钱里拨还，欠我的粮，暗地里在税粮中扣除。)eq\f(只道刘三，谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，,（你就）只叫刘三，谁又会将你抓住？为什么无缘无故改了姓，)eq\f(唤作汉高祖！,换了名，叫作汉高祖！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(尾声：也是曲牌，用在套数的末段。,差发：摊派的官差赋敛。旋：立刻，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(立即。私准除：暗地里扣除。刘三：刘邦排行第三。用此称呼,表明村民对刘邦的熟识，也表示轻视。揪捽（zuó）：揪住，抓住。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(白：平白，无缘,无故之意。))[资料链接]秋思之祖——马致远马致远，号东篱，大都(今北京)人。元曲四大家之一，少年时追求功名，未能得志，晚年退隐田园，过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活。今存杂剧《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》等七部。他的作品豪放中显飘逸，沉郁中见通脱，语言清丽。他擅长把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力，曲文充溢剧烈的抒情性和主观性。马致远的散曲扩大了题材领域，提高了艺术意境，声调和谐美丽，语言疏宕豪爽，雅俗兼备。元曲四大家之首——关汉卿关汉卿(约1234－1300)，号已斋叟(或作已斋、一斋)，元大都(今北京)人，闻名元曲作家，元杂剧的奠基人之一，被称为中国的“莎士比亚”，“世界十大文化名人”之一。长期从事戏剧活动，书会才人的生活使他沾染了一些封建落魄文人的浪荡作风。编有杂剧60多部，现存13部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《调风月》等都是他的代表作，而最闻名的《窦娥冤》被称为“世界十大悲剧”之一。他与马致远、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。元代散曲家——睢景臣睢景臣，字景贤，一作嘉贤，扬州(今属江苏)人，元曲作家。生卒年及生平事迹均不详。著有《屈原投江》《牡丹记》等杂剧，散曲作品仅存套曲三首。《录鬼簿》称：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新颖 ，诸公皆出其下。”《【双调】蟾宫曲·叹世》马致远生活在吏治腐败、文人地位低下的元代，他早年热衷于功名，但他的仕途却并不得意，所任最高官职不过是五品的江浙行省务官。因此他产生了人生的幻灭感和历史的虚无感，并进而乞灵于老庄的保身哲学，将与世无争、超尘绝世的隐居生活作为志向的人生境界，以此躲避现实，获得心理平衡，于是他写了大量的叹世之作，包括这篇闻名的《【双调】蟾宫曲·叹世》。《【南吕】四块玉·别情》写女子对情人的相思之情，浅语深衷。充溢于散曲中的还有一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。封建政治与道德力气的虚弱、外族入主带来的黑暗与凌辱使元代作家感到历史和现实都是“空”的。《【般涉调】哨遍·高祖还乡》公元前195年，汉高祖刘邦在平定淮南王英布叛乱后，于返回京城长安途中转道家乡沛县。他摆设宴席，邀请故人父老饮酒。席间，刘邦击筑，唱出了激扬慷慨的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡，安得猛士兮守四方！”他召集百余名青年，教他们唱这首歌，自己随歌起舞，不禁“慷慨伤怀，泣数行下”(《史记·高帝本纪》)。刘邦在家乡逗留了十余日，“沛父兄诸母故人，日乐饮极欢，道旧故为笑乐”(同上)。临行时，刘邦颁诏恒久免除家乡人民的徭役赋税，人们感谢不尽，去为刘邦送行。这年四月，刘邦即病故于长安。但睢景臣却没有树碑立传，而是从《高祖本纪》中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农夫的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露了他发迹之前的行径，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，在封建社会具有进步意义。元曲唐诗、宋词、元曲是我国古典文学艺术中的三颗明珠。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的”)。当时出现了很多优秀的作家和作品，作家如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。杂剧，最基本的一点是有剧情、能演出，所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵究竟，这是与小令、套数的相像之处。基本形式是四折一楔子。一折戏相当于今日的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。杂剧代表有《窦娥冤》《陈州粜米》等。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。小令体制短小，句调长短不齐，但都能独立成篇，可以歌颂，如马致远的《【双调】蟾宫曲·叹世》。散套，是由同一宫调的两支以上的曲子相连组成，成为有头有尾的一个整套曲子，如睢景臣的《【般涉调】哨遍·高祖还乡》。[文本鉴赏]《【双调】蟾宫曲·叹世》借项羽、韩信虽有奇功但不得好结果的故事，表达了诗人“叹世”的主题，表明自己超然物外、不问世事的看法。《【南吕】四块玉·别情》表现了送别时的苦痛心情。《【般涉调】哨遍·高祖还乡》以一个乡民的口吻，生动地勾画了那个流氓皇帝衣锦还乡的排场状况、装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时候的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。eq\a\vs4\al\co1(【双调】蟾,宫曲·叹世)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1）为功名战乱不断,（2）项羽灭亡刘邦兴起,都是一场梦,（3）韩信的死更令人难过,悲观悲观))eq\a\vs4\al\co1(“醉了由他”超然,物外①)eq\a\vs4\al\co1(【南吕】四块,玉·别情)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(先情：送别→相思,后景：杨花→溪山))②eq\a\vs4\al\co1(【般涉调】哨,遍·高祖还乡)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(迎驾→骚乱,驾到\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旗队,仪仗,随从)),见驾→鄙视,骂驾→无赖))③①____________②____________③____________[答案]①借古讽今②情景交融③滑稽可笑[文本深读]一、阅读《【双调】蟾宫曲·叹世》，回答下面的问题。1．如何理解“成也萧何，败也萧何，醉了由他”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测。“醉了由他”突出“叹世”主题，表明自己超然物外，不问世事的看法。2．《【双调】蟾宫曲·叹世》语言上有什么特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①通俗平白、简洁明快。曲子采纳的文字，接近当时的口语，没有难懂的地方，使人一看就懂，如“两字功名，几阵干戈”等。在历数历史事实的时候，没有大量的铺排，利用了“南柯一梦”“成也萧何，败也萧何”等成语，自然就达到了叹世的目的。②短小精悍，概括性强。作品通过对历史事务、历史人物的否定，对很多说不清是非功过的现实政治表示了反感，语言明快，如飞流入涧，一泻千里，表现了豪放派元曲作家的风格。二、阅读《【南吕】四块玉·别情》，回答下面的问题。3．试赏析“凭阑拂袖杨花雪”一句。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]倚着阑干伫立凝视着情人的远去，因伫立已久，如雪的杨花纷纷飘落在身上，但难过人全然不觉。情人走远了，她还在凭栏远眺，频频招手，在招手拂袖间杨花才被拂去。这一句把送别写得特别逼真，“拂袖”看似一个随意的动作，细细咀嚼，却包含着送别之人的无限惆怅。4．关汉卿在《【南吕】四块玉·别情》中是如何表达“离情别绪”的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“自送别，心难舍，一点相思几时绝？”曲从别后说起，开端就点明白所描写的内容：送别情人之后难以割舍的心境。“一点相思几时绝”是这首小令的重心。关汉卿在这里以“一点”与“几时”对举，表明一种相思，却能惹起许久的万种离愁，留下了永久的难以消逝的伤痛。这位女子爱她的情人，爱得深挚、爱得真实、爱得缠绵，由这几句话得到充分的体现。“凭阑拂袖杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。”这四句寄情于景，描绘了一幅令人伤心欲碎的画面。“拂袖杨花”，看似一个随意的动作，细细咀嚼，却包含着思妇的无限惆怅，然而，杨花虽被拂去了，但“溪又斜，山又遮”，情人沿溪而行，渐去渐远，想再看一看情人，但是小溪曲曲折折，高山重叠阻遮，拦住了女子的视线，始终看不到情人远去的身影。那种离别的沉痛之情，全凝合在“人去也”这一声撕心裂肺的长叹之中。至此，一位多情而又憔悴的女子，似乎就站在我们的面前。三、阅读《【般涉调】哨遍·高祖还乡》，回答下面的问题。5．本文的“新”和“奇”主要表现在哪里？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“新”就新在思想内容，“奇”就奇在表现方法。睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。6.试分析《【般涉调】哨遍·高祖还乡》中欲抑先扬手法的运用。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]车驾来到以前，全村男女老少，不管是穷人还是富户，都忙得不行开交。虽然这个农夫还搞不清“车驾”和“銮舆”是怎么回事，但看这忙乱的劲儿，猜想确定是个了不得的人要来了。接下去连着用三支曲子写仪仗车队，虽然描写的是威猛盛大的场面，但作者着意写那个至此还未出场的人物，这样豪华威历的气派，来的确定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。第四支曲子，主角上场了，但这时作者还未点出他的身份。一方面是为了情节发展的须要，另一方面从当时的场景来看，这样写也合情合理。皇帝驾到，百姓都得下跪恭迎，来不及细致分辨，所以最初给人的印象只是外形：一个大汉，而且架子极大，“觑得人如无物”。待到跪拜之后，抬起头来细致瞧，“觑多时认得”，这才认出那大汉是谁。可是到这时作者还不点破原委是谁，只用一句包含着很多问号的话“险气破我胸脯”收尾。这一句似乎奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急迫要了解其中原委的欲望。7．本曲是通过一个农夫的眼睛来写刘邦还乡这件事的，从文中的描述来看，这个农夫是一个什么样的形象？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]本曲通过一个农夫对事务的视察、说明，刻画出一特性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴直、无所畏惧的农夫形象。四、阅读全文，回答问题。8．“知人论世”是赏析古典诗词的一个重要原则，请联系时代背景简要分析《【双调】蟾宫曲·叹世》这支曲子中所透露出来的人生看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](观点一)我认为，褒贬历史通常为的是褒贬现实。作者从历史故事的征引中生发出的对世事的感喟，也是有其现实针对性的。(观点二)我认为，曲家隐遁的缘由，是把自己与帝王将相以及他们所代表的功业，分成两个相互分别和对立的群体。他们的胜败兴亡都与“我”无关，“我”只是以局外人的身份，冷眼旁观他们在战场上、朝堂中的厮杀争斗。曲中主子公只想隔岸观火，却不去参加，不去引火烧身。[写法借鉴]1．写作特色独特的艺术表现手法——讽刺艺术辛辣而不动声色的讽刺手法的运用，是《【般涉调】哨遍·高祖还乡》一文的艺术风格。作者通过一个乡民的口吻，写出了衣锦还乡的刘邦是一个巧取豪夺、胡作非为的流氓无赖，剥下了罩在他身上的华丽名贵的衮服。对至高无上的皇权进行了大胆的否定和辛辣的讽刺。2．写法指导(1)漫画法：夸张是漫画的特点，漫画式的讽刺手法其特点也是夸张，把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的。(2)对比法：把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑。(3)托物法：这是一种把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象详细化、形象化的手法。(4)反说法：人的感情发展到了极顶，往往会以完全相反的方式表现出来；在语言上就是“说反话”。作为讽刺手段的“反话”，是“反话正说”，用确定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦。讽刺手法犀利有力，而且运用敏捷，或正面进攻，或旁敲侧击，或讽刺揶揄，或正颜厉色：嬉笑怒骂，皆成文章。3．迁移运用仿按例句，用讽刺手法，再造两个句子。例句：电视机——自以为拥有一切，但无论变更什么，都得完全听从人的摆布。空调——________________________________________________________________________________________________________________________电灯——________________________________________________________________________________________________________________________【参考示例】空调——总以为自己能变更大气候，却只能在一个狭小空间内变更温度。电灯——总以为可以照亮全世界，但只能照亮狭小的空间。[素材采撷]1．素材积累《【般涉调】哨遍·高祖还乡》中被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。作者在作品中敢于否定皇权，挑战权威，读后令人在嬉笑中受到艺术的熏陶和思想上的启迪。【应用角度】“蔑视权威”、“挑战权威”、“超越”、“质疑”等。2．素材应用人生在世，你总得亵渎点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都宏大，啥子都敬畏，到处低眉顺眼，事事当心翼翼，那就会使自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴。睢景臣借乡民之口呼汉高祖刘邦为“刘三”，阮籍亵渎汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白亵渎当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到那般清高自傲，但也完全可以特立独行，明哲保身，亵渎那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户。列宁亵渎帝国主义，讪笑他们是“泥足巨人”；毛泽东亵渎“一切反动派”，断言都是“纸老虎”。我们不行能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍旧可以亵渎那些巧取豪夺的贪官污吏，亵渎那些鱼肉乡民的腐败分子，而且特别自信地“看他起高楼，看他楼塌了”。[群文阅读]导读：古代诗歌是中华传统文化中一颗绚烂的明珠，从楚辞汉赋到唐诗宋词，唯美怡情的古风词韵陶冶着多数华夏儿女。而在中国诗坛上，送别诗始终是诗家的重要题材。他们或是拜师游学，或为求取功名，或为仕途奔跑，或为生活所迫，不得不远走异乡而离别亲人、恋人、友人，此中情意，怎一个“别”字了得。送别长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。在这样光亮与漆黑的比较之中，生命已经溶化在漆黑的宁静与宁静的漆黑中了。黑夜又有什么不好呢？我无声地享受着，觉得灵魂也渐渐透亮起来。如阿莫多瓦所说的：“最好的是在夜晚漫步，无声地享受午夜时分从街上旅行来的风，时间静止了。”天之涯，地之角，知交半零落人生难得是团聚，唯有别离多长亭外，古道边，芳草碧连边问君此去几时还，来时莫徘徊天之涯，地之角，知交半零落一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒一首李叔同的《送别》歌，隧然回响在天地间……阳春三月，细雨纷纷，烟雨空蒙，夕阳古道边，青山疏林，淡烟暮霭，江岸边，一抹身影，却如雕塑般静静伫立在岸边，那凄美的双眸里满是迷茫，不解。泪眼蒙胧中，分不清是雨水还是泪水，江中只有若隐若现的那一叶小舟，随波逐浪而去。天之涯，地之角，知交半零落。夕阳山外山，离人泪中，从前的情景却是那样历历在目……草碧色，水绿波，烟雨空蒙的岸边，心已碎的樱子在声声的离笛声中，满目的萧瑟与悲凄，只有情千缕，酒一杯，谁能想到从前的温情已是这天的天之涯，地之角，知交半零落。望着江中的一叶小舟越来越远，手中油纸伞也在风雨中飘然而去，仿佛追寻那远去的小舟……怕离别却不得不离别，“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，离别之歌，传诵千古，诗经中的《邶风·燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。诗中意思讲解并描述阳春之日，群燕翩跹，上下左右，恋人的相送就像燕子间的呢喃鸣唱，不忍