2024-2025学年高中政治第二单元探索世界与追求真理第六课求索真理的历程第2课时在实践中追求和发展真理学案新人教版必修4

PAGE7-第2课时在实践中追求和发展真理学习目标核心素养1.识记真理的含义和真理的属性。2.理解真理的客观性、条件性和详细性。3.理解相识的反复性、无限性和上升性，坚持在实践中追求和发展真理。1.政治认同：通过学习了解并认同马克思主义的真理观。2.科学精神：能够运用真理的相关学问分析社会生活中的现象。一、真理是客观的1．真理的含义真理是标记eq\o(□,\s\up3(01))主观同eq\o(□,\s\up3(02))客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的eq\o(□,\s\up3(03))正确反映。2．真理的基本属性真理最基本的属性是eq\o(□,\s\up3(04))客观性。真理与谬误的界限不容混淆。3．真理面前人人同等由于人们的eq\o(□,\s\up3(05))立场、eq\o(□,\s\up3(06))观点和eq\o(□,\s\up3(07))方法不同，每个人的学问结构、相识实力和相识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种eq\o(□,\s\up3(08))不同的相识，但是，其中只能有一种正确的相识，即eq\o(□,\s\up3(09))真理只有一个，真理面前人人同等。二、真理是详细的、有条件的1．真理都是有条件的任何真理都有自己适用的eq\o(□,\s\up3(01))条件和eq\o(□,\s\up3(02))范围，假如超出了这个条件和范围，真理就会变成eq\o(□,\s\up3(03))谬误。2．真理都是详细的(1)任何真理都是相对于特定的eq\o(□,\s\up3(04))过程来说的，都是主观与eq\o(□,\s\up3(05))客观、理论与eq\o(□,\s\up3(06))实践的详细的历史的统一。(2)真理的条件性和详细性表明，真理和谬误往往是eq\o(□,\s\up3(07))相伴而行的。三、追求真理是一个过程1．相识具有反复性相识受到各种条件的eq\o(□,\s\up3(01))限制。从相识的主客体分别来看，人们对一个事物的正确相识往往要经过从eq\o(□,\s\up3(02))实践到eq\o(□,\s\up3(03))相识，再从eq\o(□,\s\up3(04))相识到eq\o(□,\s\up3(05))实践的多次反复才能完成。2．相识具有无限性相识的eq\o(□,\s\up3(06))对象是无限的改变着的物质世界，作为相识eq\o(□,\s\up3(07))主体的人类是世代持续的，作为相识eq\o(□,\s\up3(08))基础的社会实践是不断发展的，因此，人类相识是eq\o(□,\s\up3(09))无限发展的，追求真理是一个eq\o(□,\s\up3(10))永无止境的过程。3．相识的发展(1)从实践到相识、从相识到实践的循环是一种eq\o(□,\s\up3(11))波浪式前进或eq\o(□,\s\up3(12))螺旋式上升的过程。(2)与时俱进，开拓创新，在实践中eq\o(□,\s\up3(13))相识和eq\o(□,\s\up3(14))发觉真理，在实践中eq\o(□,\s\up3(15))检验和eq\o(□,\s\up3(16))发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。思索Ⅰ.“仁者见仁，智者见智”是对真理客观性的否定。这种观点对吗？提示：错误。“仁者见仁，智者见智”表明承认人的相识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。Ⅱ.真理都是客观与主观详细的历史的统一。这种观点对吗？提示：错误，真理都是主观与客观、理论与实践的详细的历史的统一。Ⅲ.追求真理永无止境，是否意味着人们不行能获得对事物的真理性相识？提示：真理是详细的、有条件的，相识具有反复性和无限性，追求真理是一个永无止境的过程。但是人们可以通过发挥主观能动性相识事物的本质和规律，从而获得真理性相识。探究活动一：真理的含义和特点情景：古希腊闻名哲学家亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理！”一次，亚里士多德看到，羽毛比铜球在空中落下得慢，于是它得出一个结论：重物体比轻物体下落得快。这种观点始终被人们认为是亘古不变的真理。1589年，伽利略在比萨斜塔当着其他教授和学生面做了“两个铁球同时落地”的试验，得出了重量不同的两个铁球同时下落的结论，从今推翻了亚里士多德的学说，订正了这个持续了1900多年之久的错误结论。牛顿为了验证伽利略的自由落体原理，做了真空管试验，发觉在真空中，石头和羽毛同时落地。假如不考虑地球引力，在真空中，石头和羽毛均不会落地，而是漂移在空中。问题探究：(1)有一种观点称为“权威确定真理”。请你说明此观点错在何处？提示：真理是标记主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。“权威确定真理”违反了真理的客观性，也否认了实践是检验相识真理性的唯一标准。实践在发展，权威的东西不肯定符合实践的发展要求。(2)亚里士多德、伽利略和牛顿的相识，谁的相识是真理？这说明白真理的什么特点？提示：①都是真理，但都有自己适用的条件和范围，亚里士多德的观点在既有空气阻力，又有地球引力的状况下，重物体比轻物体先落地；在没有空气阻力，只有重力的真空管中，二者同时落下；既没有引力又没有空气阻力，如在失重的太空舱中，伽利略的自由落体运动定律也就失去了意义，牛顿的结论是正确的。②上述材料说明，真理是详细的、有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围，超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。1．真理的含义真理是标记主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。理解真理的概念，须要留意如下两点：第一，真理是一种相识。也就是说真理是属于思想意识领域的东西。其次，真理是正确的相识。相识有正确和错误之分，真理是正确相识。2．正确理解真理的属性属性理解真理是客观的①真理的内容是客观的：真理的内容来自物质世界的客观事物及其规律②检验真理的标准是客观的社会实践③承仔细理的客观性，就应当坚持“真理面前人人同等”④真理的内容是客观的，形式是主观的真理是有条件的任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内，真理是肯定的；假如超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误，因此真理又是相对的真理是详细的任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的详细的历史的统一。真理须要不断丰富、发展和完善学问拓展肯定真理和相对真理真理最基本的属性是客观性，真理只有一个，在肯定条件下，真理是确定不变的，这可以看出真理是肯定的；但真理又是有条件的、详细的，并不断向前发展和进一步深化，真理又具有相对性。任何真理都是肯定性和相对性的统一。3．真理和谬误的区分和联系真理谬误区分是标记主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映是人们对客观事物及其规律的错误反映，它同真理有着原则的区分、严格的界限，二者泾渭分明，不能混淆联系真理和谬误在肯定条件下相互转化。一方面，任何真理都是详细的有条件的，都有它适用的条件和范围，假如超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。另一方面，谬误在肯定条件下也可以向真理转化特殊提示真理是主观与客观的统一。真理的内容是客观的，而形式是主观的，属于相识的范畴。不能把真理等同于客观实在。4．意识、相识、真理、科学理论之间的关系(1)在马克思主义哲学中，意识是客观事物在人脑中的反映，属于唯物论范畴，与物质相对应。相识是人脑对客观事物的反映，它既指反映过程，又指反映结果，属于相识论范畴，与实践相对应。意识与相识都有正确、错误之分。(2)人们对事物及其发展规律的正确相识是真理，反之就是谬误。真理是一种相识，相识有正确与错误之分，真理是正确的相识。(3)把真理性的相识系统化，按其内在逻辑构成肯定体系，就形成了科学理论，所以科学理论肯定是真理，但真理不肯定是科学理论。1．在互联网时代，网络民主渐渐成为中国政治文明的簇新符号，大多数同学都认为网络民主做到了百花齐放，百家争鸣，信任真理不会在网络热议中丢失。因为()①真理是对客观事物及其规律的正确反映②真理和谬误在肯定条件下相互转化③真理的检验标准是客观的，唯一的④不同的人对同一事物的相识必定不同A．①②B．①③C．②④D．③④解答本题的关键在于明晰：(1)材料强调真理和谬误在肯定条件下相互转化吗？(2)“真理不会在网络热议中丢失”强调的是真理客观性和唯一性吗？(3)不同的人对同一事物的相识必定是不同的吗？提示：(1)没有。(2)是。(3)不肯定。[答案]B探究活动二：相识的反复性、无限性、上升性情景：在石器时代，人类主要靠简洁的采集渔猎，依靠集体的力气生存，这是“人不敌天”的上百万年；“天下合一”是农业文明时代朴实的生态价值观的缩影；三百年的工业文明以人类折服自然为主要特征，诠释了“人定胜天”的理念，然而一系列全球性生态危机说明地球再也无力支持工业文明的接着发展。发达国家正经验从工业文明到生态文明的价值回来，生态理念、环保意识越来越渗透到现代社会生产生活的方方面面。在我国，“生态文明建设”是中心主抓的重点任务之一。十九大报告中对生态文明建设着墨许多，“生态文明”被提及多达12次，“漂亮”有8次，“绿色”有15次，且首次提出建设富强民主文明和谐漂亮的社会主义现代化强国的目标。问题探究：人类对人与自然关系的相识是如何体现“追求真理是一个过程”的？提示：相识具有反复性和无限性。从“人不敌天”到“人定胜天”，从折服自然到人与自然和谐发展，不同时代的人们对人与自然的关系作出了不同回答。在这一过程中，人们的真理性相识得到不断发展。人们对人与自然关系的探究过程很好地诠释了追求真理是一个过程。1．正确理解相识的反复性、无限性和上升性理解缘由方法论相识的反复性人们对一个事物的正确相识往往要经过从实践到相识，再从相识到实践的多次反复才能完成从相识的主体来看，人们对客观事物的相识总要受主客观条件的限制；从相识的客体来看，客观事物是困难的、改变着的，其本质的暴露和呈现也有一个过程与时俱进，开拓创新，在实践中相识和发觉真理，在实践中检验和发展真理相识的无限性人类相识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程相识的对象是无限的改变着的物质世界，作为相识主体的人类是世代持续的，作为相识基础的社会实践是不断发展的相识的上升性相识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理总是在实践中不断发展特殊提示真理不断发展≠真理中包含错误的内容(1)相识具有反复性和无限性，因此追求真理是一个永无止境的过程，要在运动改变中发展真理，这体现了真理的详细性和条件性。(2)但不能由此认为，被超越的真理中包含着错误的内容，或真理已经被推翻了。那些经过实践反复检验的、已经确定的真理，在它的运用条件和范围下，恒久是真理。2．相识的反复性和无限性的原理内容及方法论要求(1)原理内容：相识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确相识往往要经过从实践到相识，再从相识到实践的多次反复才能完成；相识具有无限性，追求真理是一个永无止境的过程。(2)方法论要求：与时俱进，开拓创新，在实践中相识和发觉真理，在实践中检验和发展真理。3．人的相识是有限的，而相识实力是无限的(1)人的相识是有限的，这里的“人”是指单个人。单个人由于受客观条件和主观条件的制约，在肯定时期内对详细事物的相识只能达到某个层面。(2)人的相识实力是无限的，这里的“人”指的是人类。因为人的主观能动性能够随着客观事物的改变发展而不断深化、扩展和向前推移。世界上只有尚未相识之物，而没有不行相识之物。2．美国科研人员宣布，他们利用激光干涉引力波天文台(LIGO)首次探测到引力波。这一发觉印证了物理学大师爱因斯坦100年前的预言。这一最新探讨成果说明()①人们对困难事物的相识具有反复性②人的相识随着社会实践的发展而深化③相识具有无限性，人们追求真理是永无止境的过程④相识具有上升性，相识的进步以推翻已有理论为前提A．①②B．①④C．②③D．③④解答本题的关键在于明晰：(1)材料强调了相识的反复性吗？(2)材料是在强调相识的深化和无限性吗？(3)相识具有上升性，是否意味着要推翻已有理论？提示：(1)没有。(2)是的。(3)不是。相识具有上升性，新的相识是在原有相识的基础上对相识的深化、扩展和向前推移，并非是对原有理论的全盘否定。[答案]C学问点一真理的客观性、条件性和详细性1.读到唐代诗人白居易的《钱塘湖春行》“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”一句时，小华觉得诗人写错了，应当是“深草才能没马蹄”。后经查阅才明白诗人描写的是早春景象，“浅草”是刚生长出来的草，“才能”是刚刚好的意思。由此可见()A．真理有时不是客观的B．订正谬误是获得真理的基础C．真理是详细的有条件的D．超越历史条件才能获得真理答案C解析真理具有客观性，故A错误；实践是获得真理的基础，B错误；D违反了真理的详细性和条件性原理，表述错误。2．天气预报给人们的生产生活带来了许多的便利，但“气候预报仍旧是一门不精确的科学”。这说明()①真理具有相对性②人类恒久无法获得真理性相识③真理性相识包含谬误的成分④人的相识有待进一步发展A．①②B．①③C．①④D．②③答案C解析人的相识都是对客观现象的反映，其中与客观对象相符合的相识就是真理，因此人类能够获得真理性相识，②错误；真理与谬误有严格界限，不容混淆，③表述错误；①④说法正确且符合题意，故本题选C。3．毛泽东说：“真理只有一个，而原委谁发觉了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”这句话表明()A．对同一事物，人们的相识都是相同的B．真理是客观的，真理面前人人同等C．真理就是科学理论D．只要参与实践，就能获得真理答案B解析对同一事物的相识不肯定相同，真理不肯定是科学理论，参与实践不肯定能获得真理，故A、C、D错误。真理不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，这体现出真理的客观性，故选B。学问点二相识的反复性和无限性4.在我们以往的印象中，深海是黑暗、宁静与荒芜的。我国自主研制的“蛟龙号”近两年不断深潜，从深海带回了海底蜘蛛蟹等诸多生物，人们相识到深海也充溢朝气。这表明()①相识的不断完善确定着实践的不断深化②只有尚未相识的事物，而没有不行相识的事物③人们对事物的相识不断超越历史条件的制约④真理以实践为基础在发展中不断超越自身A．①②B．③④C．②③D．②④答案D解析材料反映了人们对深海的相识不断加深，并明确这种相识改变的条件是“蛟龙号”的深潜实践，这表明世界上只有尚未相识的事物，而没有不行相识的事物，也体现了真理以实践为基础在发展中不断超越自身，②④正确。①中“确定”的说法错误。相识总要受历史条件的制约，③错误。5．过去人们崇拜GDP，GDP一时成为衡量经济发展快慢的“硬指标”；现在人们渐渐相识到了GDP的缺陷，正在探讨用“综合发展指数”(CDI)，即一个能够比较综合、全面反映地区发展的指标体系来评价一个地区的发展。这从相识论