《陋室铭》历年中考文言文阅读试题52篇（含答案与翻译）（截至2023年）

《陋室铭》历年中考文言文阅读试题汇编（截至2023年）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》）【乙】项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。（节选自《项脊轩志》）【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。11、解释下列句中加点实词的含义。（4分）（1）有龙则灵（2）谈笑有鸿儒（3）无案牍之劳形（4）顾视无可置者12、选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）（2分）A．有仙则名险躁则不能治性（《诫子书》）B．无丝竹之乱耳环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）C．旧南阁子也当余之从师也（《送东阳马生序》）D．以当南日不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）13、选出画线句子停顿恰当的一项（）（2分）A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不上漏B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不上漏D．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不上漏C．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不上漏14、下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（）（2分）A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述其志，表达安贫乐道的情操。B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。15、用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）小鸟时来啄食，人至不去。【参考答案】11、（1）神异（或“神奇”“灵异”）：（2）大：（3）官府文书；（4）看，视（只要表达出“看”的意思即可给分）12、AA，“就”。B，助词，主谓之间取消句子独立性；代词，它。C，句末语气词，表示判断：句中语气词，表示语气的停顿。D，连词，用来：介词，因为。13、B14、C“就是为了表达作者寂寞孤独的心情”表述错误，“寂寂”二字突显了环境的清幽，表达了作者身处书斋的惬意之情。15、（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）小鸟时常来啄食，人来了（它们）也不离开。（1）采分点：斯，这：德馨，品德好（品德高尚）。（每个采分点1分）（2）采分点：时，时常（时时、有时、时而、不时、常常）；去，离开（飞离）。（每个采分点1分）【参考译文】项脊轩，是原来的（旧日的）南阁子。室内只有一丈见方，可以容纳一个人居住。（这座）百年老屋，（屋顶墙上的）泥土（从上方）渗漏，雨水往下流；（我）每次移动书桌，环视四周都没有可以挪置（桌案）的地方。再加上屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使（它）不从上面漏土漏雨。向前（这里的“前”指阁子北面，因这阁子是北向的）开了四扇窗子，庭院四周砌上围墙，用来对着南面射来的日光（使其反照室内），日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里混杂种植兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了光彩。借来的书摆满了书架，我安居、休息时长啸歌吟，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟时常来啄食，人来了（它们）也不离开。农历十五的夜晚，明亮的月光洒满半面墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过，影子摇动，可爱极了。（2023年黑龙江大庆）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛声,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》)【乙】吴君①,志学而工诗,家有山林之乐,隐居不仕，名其堂曰“浩然”,曰:“孟子，吾师也，其称曰:'我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”余应之曰:“子居于江,亦尝观于江乎?秋雨时至，沟渠盈满，众水既发,合而为一,汪溢塞谷,没洲渚，襄丘陵,肆行而前，遇木而木折,触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉?夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇,不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子,简居以养其心，足乎内而无待平外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。”(选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改)[注释]①吴君:苏的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易:容易(河道平坦)。④足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。⑤测：据测到他的内心。7、解释下列加点的字词。(3分)(1)有仙则名(2)隐居不仕(3)吾窃喜焉(4)襄丘陵8、用现代汉语写出下列两个句子的意思。(5分)(1)可以调素琴,阅金经。(2)子居于江,亦尝观于江乎?9、在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求:内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。(5分)10、对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（）(2分)A.甲文“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。B.乙文“遇木而木折,触石而石陨”,意在突出水造成的灾害之重。C.甲文最后一句采用反问,乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。D.甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。【参考答案】7、(1)出名(2)做官(3)自(4)漫上8、(1)可以弹奏不加雕绘装饰的琴，阅读佛经。(2)先生住在江边，曾经观察过大江吗?9、示例:小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”;取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢?10、CA项甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者交往不凡；B项乙文“遇木而木折,触石面石陨”,意在突出江水奔腾时的气势不凡;D项甲文以作者自己的居室为写作对象，乙文以吴君的居室为写作对象，甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放。【参考译文】【乙】吴君有志于学习，诗写得很好，家乡有山有林，生活很有乐趣，所以隐居，不求做官,家里的厅堂取名为“浩然”,(吴君)说:"孟子,是我的老师,他说:“我善于蓄养我的浩然之气。"我私下里很喜欢这句话，但是不明白这句话的意思，请您为我说说孟子这样说的缘故。”我回答他说:“先生住在江边，曾经观察过大江吗?秋雨按时到来，大大小小的河沟里的水都满了，所有的水流都向前流去，汇合成一条大江，江水又深又广，充满了山谷，淹没了江中沙洲，漫上了丘陵，肆无忌惮地向前流去，遇到树木树木折断,遇到石头石头掉落，浩浩荡荡地没有什么东西可以抵挡它。先生您试着考究它，它为什么能这样油活荡荡呢?水不要求自己很深，也不想往前流动，遇到高的地方就积聚起来不往前流。遇到低的地方就往下流，它忘掉自己，只是顺应着外物而变化，不因为河道平坦而显示自己的勇猛，也不因为河道险阻而表现得胆法。所以它浩浩荡荡地流到大海。古代的君子，以居住在简陋的居室来蓄养自己的内心，内心充足，不期待外在。静止的时候没有人能猜测他的内心，行动的时候没有人能阻挡他。富贵不能使他迷失自己，贫贱不会使他担忧。身处患难不能使他屈服，面临生死得失不能使他恐惧。他的内心大概没有什么时候不充满浩然之气的。（2023年江苏常州）陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？8.关于词义的理解，下列说法正确的一项是（）A.通过比较辨析词义，“有仙则名”“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。B.借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。C.通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。D.以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。9.用现代汉语翻译下列句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.下面对文章的理解与分析，正确的一项是（）A.文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。C.本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。D.作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。11.请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。【链接材料】铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”（创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等）注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。【参考答案】8.B9.（1）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。（2）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。10.C11.①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。【8题点津】本题考查词义理解。A．“有仙则名”意为：有了神仙就会有名气。其中“名”是名词作动词，出名。而“名之者谁”意为：给它起名的是谁。其中“名”是名词作动词，命名。选项理解有误；C．“谈笑有鸿儒”句意为：到这里谈笑的都是博学之人。“儒”旧指读书人，所以“鸿儒”在这里指博学的人。选项中“‘鸿儒’是指当官的人”有误；D．“可以调素琴，阅金经”意为：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“素”在文言文中可指不加修饰的，故“素琴”意为“不加装饰的琴”。选项“可理解为能弹奏出本色乐曲的琴”理解有误；故选B。【9题点津】本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。（1）句重点词：上：长到；入：映入。（2）句重点词：丝竹：指弦乐器与管乐器，这里指奏乐的声音；乱：使……扰乱；案牍：（官府的）公文、文书；劳：使……劳累。【10题点津】本题考查文章的理解与分析。A．开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”一句采用比兴的手法，以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”与“龙”指的是美好的品德。选项中“以‘仙’‘龙’比陋室”有误；B．《陋室铭》一文通过对居室环境、交往人物及生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。进而表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文中并未突显作者的杰出才能，选项理解有误；D．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。选项中“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误；故选C。【11题点津】本题考查文章内容的探究。解答此题，抓住链接材料中关于“铭”的特点的叙述，联系本文在内容上的创新之处叙述即可。根据开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在开头采用比兴的手法，以山水比喻陋室，以仙、龙比喻德馨，引入自然，不显突兀；阅读文章可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室周围环境景色的描写，淡雅素朴；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现屋主人交往人物不俗；“可以调素琴，阅金经”则表现了生活情趣的高雅。这三者共同表现了主人不同凡俗的意趣，使文章有层次感；文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味无穷。同时，藏起前半句“君子居之”，简介表明了自己就是真正的君子，能够居在陋室。据此总结作答即可。【参考译文】【陋室铭】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【链接材料】铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。”（2023年重庆B）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。5.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）A.可以调素琴素：不加装饰的B.无案牍之劳形形：形体、躯体C.百里奚举于市市：集市D.衡于虑衡：平衡6.下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（）A.有仙则名思而不学则殆B.何陋之有箕畚运于渤海之尾C.舜发于畎亩之中所恶有甚于死者D.然后知生于忧患而死于安乐也鸣之而不能通其意7.对文中画线句子翻译正确的一项是（）所以动心忍性，曾益其所不能。A.（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感动（他）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。D.（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。8.下列对选文的理解和分析有误的一项是（）A.两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。B.两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。C.两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。D.两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。【答案】5.D6.A7.D8.B【解析】【5题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。D.“衡：平衡”解释错误，句子意思是：思虑阻塞。“衡”是通假字，同“横”，意思是“梗塞，指不顺”。故选D。【6题详解】本题考查学生理解文言虚词的能力。A.副词，都是“就，便”之意；B.助词，提宾标志，不译/结构助词，的；C.介词，从/介词，比；D.连词，表并列，无意义/连词，表转折，却；故选A。【7题详解】本题考查学生文言文翻译能力。“动心忍性”在此处应为“使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍”，据此排除AB；“曾益”是一个词，“曾”通“增”，增加。据此排除C。故选D。【8题详解】本题考查学生对文言文的理解和分析能力。B.“甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱”说法错误，甲文作者通过描写自己的“陋室”表明的是自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。故选B。【参考译文】【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”【乙】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。（2022年四川成都）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（1）下列句子中加点词解释错误的一项是A.有仙则名（出名）B.斯是陋室（这）C.可爱者甚蕃（多）D.陶后鲜有闻（新鲜）（2）下列句子中“而”字的意义和用法与其他三项不同的一项是A.予独爱莲之出淤泥而不染B.温故而知新C.濯清涟而不妖D.可远观而不可亵玩焉（3）下列句子的节奏划分错误的一项是A.南阳/诸葛庐B.往来无白/丁C.中通/外直D.不蔓/不枝（4）将下面句子翻译成现代汉语。孔子云：何陋之有？（5）请根据【甲】【乙】两文填写表格。选文/表现手法托物言志不同的物象相同的志趣【甲】①②【乙】莲【参考答案】【解答】（1）本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。ABC．正确；D．有误，鲜：少。故选：D。（2）本题考查对文言虚词“而”的辨析能力。答题需要结合句子的意思来理解“而”的含义，然后总结归纳得出答案。A．句意为：唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染；而：连词，表示转折。B．句意为：温习学过的知识就能获得新的理解和感受；而：连词，表示承接。C．句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳；而：连词，表示转折。D．句意为：以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊；而：连词，表示转折。故选：B。（3）本题考查给语句断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分，不要把句子割裂开。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。ACD．正确；B．有误，句意为：来来往往的没有无学问的人；故断句为：往来无/白丁。故选：B。（4）本题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：何，什么。之，宾语前置的标志。句意为：孔子说：“有什么简陋的呢？”（5）本题考查理解文章表现手法及作者情感的能力。结合甲文内容可知，通过对陋室的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；结合乙文内容可知，通过对莲的描绘和赞颂，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。据此可知，他们相同的志趣是：洁身自好、不慕名利。答案：（1）D（2）B（3）B（4）孔子说：“有什么简陋的呢？”（5）①陋室；②洁身自好、不慕名利。【点评】做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。【参考译文】【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连，也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!（2021广西桂林）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少20.解释加点词的意思①有仙则名_______________②谈笑有鸿儒_______________③清静亡为_______________④虽富贵不事也______________21.翻译文中划线句子①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②雄少而好学，博览无所不见。22.【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？23.将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。【参考答案】20.①.有名，出名②.大③.通“无”，没有④.从事，做21.①没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。②扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。22.连举三位古人的例子，有力地证明了陋室不陋。恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。23.此问为开放性问题，看法可分为正反两种：①表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。②表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。【20题详解】本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。注意：名，词类活用，名词作动词，出名。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿，大。亡，通假字，同“无”，没有。事，古今异义词，从事，做。【21题详解】考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：①丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，扰乱双耳。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累。②少，小时候；好，喜欢；无所不见，没有什么不知道的。【22题详解】考查对文言文内容理解。作者借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有？”有力地证明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。第二问，首先明确所举的“西蜀子云亭”例子恰当。结合杨雄的境况、追求及作者的思想分析。作者以古代名贤自比。由“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”分析，扬雄是一个安贫乐道、淡薄于功名富贵，潜心修学之士，生活情趣淡泊高雅。举“西蜀子云亭”的例子，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。【23题详解】考查发表看法。结合文言文内容和生活实际作答。此题开放，答案不唯一。表明观点，理由充分合理即可。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。体现了交往者的儒雅之气。如，认同。可就环境影响人的发展。交友要有选择，广交益友。朱者赤、近墨者黑，与高雅之士交往，能够使自己不能成长，知识与学问有所增长。也可以回答不认同。作者这种交友方式，过于自命清高。可从《论语》中人格修养方面解释。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我师焉。朋友之间要互相学习切磋，互相帮助，全面掌握知识和信息。我们交友不能自命清高。【参考译文】【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉默，没有大的作为。为人简朴，悠闲自在，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢;不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。（2021贵州毕节）【甲】生萝卜切丝作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打嗳，嗳必秽气。予尝受此厄于人，知人之厌我，亦若是也，故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也。虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。（选自李渔《闲情偶寄》）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）8.解释下列句中加点词的意思。①予尝受此厄于人（）②是与初见似小人（）③谈笑有鸿儒（）④无案牍之劳形（）9.下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.伴以醋及他物以衾拥覆（《送东阳马生序》）B.但恨其食后打嗳但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）C.知人之厌我而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）D.然见此物大异葱蒜人恒过，然后能改（《生于忧患，死于安乐》）10.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。故亦欲绝而弗食11.翻译下列句子。（1）虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。12.【甲】【乙】两文中的画线句使用了相同写作手法，请从对比、类比、比喻中选出正确的一种并结合选文阐释其表达效果。【参考答案】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：我就曾经闻过别人喷出的这种臭气。尝：曾经。②句意为：就像一个人初看觉得是小人。是：这。③句意为：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大。④句意为：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……劳累。（2）本题考查一词多义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思和用法。A.相同，介词，用；B.相同，副词，只；C.相同，助词，用在主谓之间，不译；D.不同，连词，表示转折关系/代词，这样。故选：D。（3）本题考查文言文朗读节奏划分。先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。再按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分。这个句子的大意是：所以打算不再吃了。“故”是连词，“而”是连词，在“故”“而”后面划开，据此断句为：故/亦欲绝/而弗食。（4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：虽，虽然；食，吃；句意为：虽然有些小缺点，也该原谅，所以还是照吃不禁忌它。②中重点词语有：上，长到；入，映入；句意为：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。（5）本题考查句子赏析。“然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也”把大蒜和“初见似小人，而卒为君子者”类比，突出萝卜煮熟之后再吃就没有怪味这一特点；“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”运用类比的手法，说明陋室因为有道德品质高尚的人存在就能出名，声名远播。答案：（1）①曾经；②这；③大；④使……劳累。（2）D（3）故/亦欲绝/而弗食（4）①虽然有些小缺点，也该原谅，所以还是照吃不禁忌它。②苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。（5）这两个句子都运用了类比的修辞手法，甲文划线句把大蒜和“初见似小人，而卒为君子者”类比，突出萝卜煮熟之后再吃就没有怪味这一特点；乙文中的划线句说明陋室因为有道德品质高尚的人存在就能出名，声名远播。【点评】文言文内容理解题，解题方法：①引用原文句子回答；②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】【甲】把生萝卜切丝做小菜，拌上醋和其他调料，喝粥时吃最合适。只是不喜欢的是吃了它以后会打嗝，打嗝时一定会有臭气。我就曾经闻过别人喷出的这种臭气，知道我打嗝时别人同样会不喜欢，所以打算不再吃了。但是觉得萝卜跟葱、蒜不一样，生吃的时候会有臭气，煮熟吃就不会臭，就像一个人初看觉得是小人，后来才知道是君子一样。虽然有些小缺点，也该原谅，所以还是照吃不禁忌它。【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（2021江苏泰州）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6.本文作者是唐朝文学家（人名）。（1分）7.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（2分）A.有仙则名（名称，名字） B.有龙则灵（神异）C.斯是陋室（这） D.无案牍之劳形（形体、躯体）8.根据文章内容，在下面（1）（2）处填写相应内容。（2分）9.文中画线句运用了比兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。下列诗句也运用这种手法的一项是（）（2分）A.结庐在人境，而无车马喧。B.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。C.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。D.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。10.结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。（3分）【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）【参考答案】【解答】（1）本题考查文学常识的识记，答题的关键在于平时的积累，识记。《陋室铭》的作者是刘禹锡。（2）本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。A.有误，句意：有仙则名：有仙人居住就有盛名。名：有名，出名。BCD.正确。故选：A。（3）本题考查理解文章内容。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅。（4）本题考查赏析诗句的写法。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。运用了比兴的手法。故选：C。（5）本题考查比较阅读。《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章通过写陋室环境的清幽、交往人物的高雅、日常生活的超凡脱俗，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。[链接材料]中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他爱好学习的乐趣。同样也表现了他的安贫乐道的高尚品质。答案：（1）刘禹锡（2）A（3）①交往人物；②日常生活（4）C（5）陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明了他们都具有安贫乐道的生活态度。【点评】词类活用⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使…受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使…感到劳累。例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿【参考译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（2021吉林）陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（1）解释下列各句中加粗的词。①惟吾德馨 馨：

②无案牍之劳形 形：

（2）下列各项中加粗的“之”字意思相同的一项是A.吾妻之美我者 渔人甚异之B.何陋之有 马之千里者C.此则岳阳楼之大观也 小大之狱D.公将鼓之 宴酣之乐（3）用现代汉语翻译文中画线句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的情操？【参考答案】【解答】（1）本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：只是我（住屋的人）品德好。馨，香气，这里指品德高尚。②句意为：没有官府的公文使身体劳累。形，形体、躯体。（2）本题考查文言虚词“之”的用法。A.之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；/代词；B.之：宾语前置的标志；/是定语后置的标志，是“千里之马”的倒装；C.之：结构助词，的/结构助词，的；D.之：表陈述语气；/结构助词，的。故选：C。（3）本题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：上，长到。入，映入。句意为：苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（4）本题考查结合文章内容理解主题的能力。通过分析可知，文章表现了美好的君子形象。从“惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中能看出“君子”应具有的情操是：安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。答案：（1）①香气，这里指品德高尚；②形体、躯体。（2）C（3）苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（4）安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。【参考译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”（2021辽宁朝阳）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺日遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉?（选自《白居易集·草堂记》，有删改）【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。7.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）（3分）A.匡庐奇秀 佳木秀而繁阴 （《醉翁亭记》）B.太原人白乐天见而爱之 忘路之远近 （《桃花源记》）C.因面峰腋寺作为草堂 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》）D.乐天既来为主 既克，公问其故 （《曹判论战》）8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分）（1）若远行客过故乡，恋恋不能去。_________________________________________________________________________（2）卒获所好，又何以求焉?_________________________________________________________________________9.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）（2分）仰观山俯听泉傍晚竹树云石10.请依据选文，回答问题。（4分）【甲】文写出陋室外部环境的句子是A，【乙】文写出草堂选址原因的句子是B。居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：【甲】文体现了刘禹锡的C，【乙】文体现了白居易的D。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括。）【参考答案】（7）本题考查一词多义。A．秀：秀丽/茂盛；B．之：代词/助词，的；C．面：面对/当面；D．既：已经/已经。故选：D。（8）本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。①句重点词语有：若，像。去，离开。句意为：就像远行的人路过故乡一样，依依不舍不愿离开。②中重点词语有简：卒，终于。何以，有什么。句意为：我最终得到自己所喜好的东西，又还有什么好苛求呢？（9）本题考查断句。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来断句。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。句子的意思是：仰观山色，俯听泉声，靠着（草堂）斜看这里的竹、树、云、石。故断句为：仰观山/俯听泉/傍睨竹树云石。（10）本题考查选文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意按要求作答即可。甲文写出陋室外部环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。点明青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言，表现自己的高洁傲岸。乙文文写出草堂选址原因的句子是其境胜绝，又甲庐山。太原人白乐天见而爱之。体现了白居易的乐观。答案：7.D8.（1）像远行的人经过故乡，依依不舍不愿离开。（2）（我）最终收获了所喜爱的，又为什么要求（别的）呢?9.仰观山/俯听泉/傍晚竹树云石10.A:苔痕上阶绿，草色入帘青B:其境胜绝，又甲庐山（或“太原人白乐天见而爱之”）C:高洁傲岸（安贫乐道）D:豁达、乐观【点评】文言知识积累：“之”的用法：①旁人皆为之感怆。（之：代词，代指这件事）②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）③水陆草木之花。（之：的）④予独爱莲之出淤泥而不染。（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚。（之：补充音节）【参考译文】【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？【乙】庐山非常秀丽，列天下众山之最。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面有一座寺，叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草堂落成了。乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着（草堂）斜看这里的竹、树、云、石，从早到晚，应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一夜，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，身心舒畅，物我两忘的样子，而跟万物融合无间。忽然有一天命运不顺，我被贬来辅佐江州。郡守用宽厚的心来抚慰我，庐山以他灵秀的美景对待我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己所喜好的东西，又还有什么好苛求呢？（2020辽宁沈阳）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——刘禹锡《陋室铭》【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——选自《论语子罕》注：九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。15、解释下列加点词在文中的意思。（5分）（1）有仙则名名：（2）斯是陋室斯：（3）谈笑有鸿儒鸿儒：（4）无案牍之劳形案牍：16、翻译下列句子。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）或曰：“陋，如之何？”17、【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“”和“”。（用原文语句填空）（2分）18、两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（4分）【参考答案】（5分）（1）出名，有名（2）这（3）博学的人（4）官府文书(1)（2分）长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。(2)（2分）有人说：“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?”（3分）惟吾德馨君子居之18.（3分）安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。【参考译文】【乙】孔子想到边远地区去居庄。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”（2017安徽）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（选自《陋室铭》）【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”

（选自《世说新语》）7.解释下列加点词的意思。（2分）

（1）斯是陋室________________________

（2）惟吾德馨_______________________（3）无案牍之劳形____________________

（4）谈笑有鸿儒_____________________【答案】7.（1）这。（2）香气，这里指品德高尚。（3）形体，身体。（4）读书人。8.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）孔子云：何陋之有？

________________________________________________________________________（2）何可一日无此君！

________________________________________________________________________【答案】8.（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）怎么可以一天没有你呢！9.刘禹锡和王子猷的居住环境有什么相似之处？刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，请结合生活实际，谈谈你从中获得的启示。（3分）________________________________________________________________________【答案】共同点：从居住环境来看，刘禹锡的陋室和王子猷的空宅一样，都很简陋；但由于居住的人品德高尚，因而使这屋子显得不简陋。看法：结合生活，言之成理。示例：我也希望自己能够像刘禹锡和王子猷一样，拥有高尚的品德。在我们生活中，大家的生活条件不一样，但我认为个人出身和家境并不重要，重要的是能够具备优秀品格和良好的修养。【参考译文】【乙】王子猷曾经暂时寄居别人的空房里，随即叫家人种竹子。有人问他：“你只是暂时住在这里，何苦还要麻烦种竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好长时间，才指着竹子说：“哪能一日没有这位竹先生啊！”（2017广东深圳）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之日：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。（节选自《王欢守志》）【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的。12.解释加点的词。（每空1分，共4分）①有仙则名②无案牍之劳形③不营产业④时闻者多哂之13.用现代汉语翻译下列句子。（每句2分，共4分）①斯是陋室，惟吾德馨。②欢守志弥固，遂为通儒。14.【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?(4分)15.我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出—例并概述其事迹。(3分)【参考答案】12.（1）出名，闻名（2）使……劳累（3）经营，谋求（4）讥笑13.①这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。②王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。14.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。15.陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园，以此为乐，以求保持高尚的节操。【参考译文】【乙文】王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为了一位博学的人。（2017贵州黔西南）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】有屋数间，有田数亩，用盆为池，以瓮为牖①，墙高于肩，室大于斗，布被暖余，藜藿②饱后，气吐胸中，充塞宇宙。笔落人间，辉映琼玖③。人能知止，以退④为茂。我自不出，何退之有？心无妄想，足无妄走，人无妄交，物无妄受。炎炎论之⑤，甘处其陋。绰绰言之⑥，无出其右。羲轩之书⑦，未尝去手。尧舜之谈，未尝离口。谭中和天⑧，同乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒。（选自《小窗幽记》）【注释】①牖(y6u)：窗户。②藜藿(líhuò)：泛指粗劣的粮食。③琼玖：美玉。④退：隐退。⑤炎炎论之：（如果）以华美而论。⑥绰绰言之：（如果）以旷达面论。⑦羲轩之书：指上古时期的书。⑧谭中和天：谈论的是儒家的中和之道。9．解释下列语句中的加点词语。（2分）(1)谈笑有鸿儒______________________(2)用盆为池________________________10．将选文中画线语句翻译成现代汉语。（4分）(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)我自不出，何退之有？11．选出下列选项中不能表现陋室之陋的一项()（2分）A．苔痕上阶绿，草色入帘青。B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。C．用盆为池，以瓮为牖。D．墙高于肩，室大于斗。12．【甲】【乙】两文都表达了作者_____________的节操、志趣；在语言方面，两文文辞精练，多用四字短句，并且____________________，读来朗朗上口。（2分）【参考答案】9．(1)博学的人(2)当作，作为10．(1)这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。(2)我自己不出仕，又何言隐退呢？11．B12．高洁傲岸、安贫乐道用韵（押韵）【参考译文】【乙】有屋几间，有田几亩，用盆作为水池，用破瓮做窗户。墙高于肩膀，房间比斗大些。布被暖和之余，粗茶淡饭吃饱以后，吐出胸中浊气，充填宇宙。笔下写人间，辉映美玉。人能够知道停止，以退为好。可我自己不出去，有什么要退的？心中没有非分之想，脚没有走错地方，人结交朋友要有所区别，东西不无理由的接受。进而说之，甘愿处身在简陋中；往大了讲，无人能够相比。伏羲和皇帝的书，未曾离手；尧和舜说的话，未曾离口。谈论的是儒家的中和之道，和朋友们一同快乐。在一起吟诵自由自在的诗，喝欢欢喜喜的酒。

（2017辽宁抚顺）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】衰世凑①学，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂②其情，以与世交。故目虽欲之，禁之以度；心虽乐之，节之以礼；趋翔周旋③，诎④节卑拜；肉凝而不食，酒澄而不饮；外束其形，内总⑤其德；钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。达至道者则不然，理情性，治心术；养以和，持以适；乐道而忘贱，安德而忘贫；性有不欲，无欲而不得；心有不乐，无乐而不为。【注释】①凑：趋向，追逐。②矫拂：矫正，纠正。③趋翔：步履有节奏的样子。周旋：行礼时进退揖让的动作，也指应酬交际。④诎：屈服，折服。⑤总：拘束，约束。9．解释下列句子中的加点词语。（2分）(1)谈笑有鸿儒____________________(2)故目虽欲之____________________10．选出下列选项中加点词意思和用法相同的一项()（2分）A、节之以礼皆以美于徐公B、乃记之而去酒澄而不饮C、无丝竹之乱耳行拂乱其所为D、何陋之有禁之以度11．将选文中画线语句翻译成现代汉语。(4分)(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)达至道者则不然，理情性，治心术。12甲文表现了作者怎样的情操？用乙文中的原句回答。（2分）【参考答案】9．(l)大(2)因此，所以【解析】第(l)题“鸿”是一种体积硕大的鸟，故有“大”的意思；(2)“故”在这里是连词，可翻译成“所以”。10．C【解析】A项“节之以礼”的“以”是“用”的意思；“皆以美于徐公，的“以”是“认为”的意思。B项“乃记之而去”的“而”表顺承，是“然后”的意思；“酒澄而不饮”的“而”表转折，是“却”的意思。c项“无丝竹之乱耳”的“乱”和“行拂乱其所为”的“乱”都是形容词使动用法，意思是“使……扰乱”。D项“何陋之有”中的“之”是宾语前置的标志；“禁之以度”中的“之”是代词，代“他们”。11．(1)这是简陋的屋子，只是我（住的人）的品德好（就不感到简陋了）。(2)通晓最精深道理的人就不是这样，（他们）理顺（自己的）真情、本性，调理（自己的）内心。12．乐道而忘贱，安德而忘贫。【参考译文】【乙】近世道德衰败，人们趋附那些舍奉逐末的学说，不懂得推完天性、返璞归真，只是刻意雕琢、掩饰违递人的本性，以此来与世俗交往。所以，他们眼睛本想观看五颜六色，却因为有法度禁止而不能；内心虽然有所爱好，却因为有礼节制约而不敢，于是人们只能左右趋附、上下周旋、卑躬屈膝；内凝冻了不敢吃，酒澄淀了不敢喝；束缚了正常的行为举止，拘束了内在的德性；钳制阴阳二气的调和，压抑生命的真情；所以最终成为一个悲剧人物。通晓最精深道理的人就不是这样，（他们）理顺（自己的）真情、本性，调理（自己的）内心；用平和之气来保养心性，以闲适安宁来持守本性，（他们）乐于道而忘其贱，安于德而忘其贫，他们生性无欲，因而没有什幺不能实现的；他们本心不追求快乐，因而没有什么不快乐的。（2016辽宁辽阳）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）【乙】僧珍在任，平心率下，不私亲戚。其从父兄①子先以贩葱为业，僧珍既止②，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效。汝等自有常分③，岂可妄求叨越④，但当速反葱肆⑤耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨⑥，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自《梁书.吕僧珍传》）【注释】①从父兄：堂兄。②既止：回故乡做官。③常分：固定的职业。④叨越：非分占有。⑤肆：店铺。⑥督邮廨（xiè）：督邮办公的屋子。下列加点词语的解释，有错误的一项是（）斯是陋室（斯：这）可以调素琴（调：调整）平心率下，不私亲戚（私：对……偏心）但当速反葱肆耳（反：通“返”，返回）下列句子中，加点词的含义和用法与例句相同的一项是（）例句：其从父兄子先以贩葱为业扶苏以数谏故，上使外将兵可以调素琴，阅金经乡人咸劝徙廨以益其宅以丛草为林，以虫蚁为兽14.下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确的一项是（）A.【甲】文中作者用自然环境的清新来烘托陋室不陋，用往来人物的不俗、主人生活情趣高雅来衬托陋室不陋。B.【乙】文中，乡亲们劝吕僧珍把官衙搬走来扩大自己的住宅，他没有接受，表现了吕僧珍清正廉洁的品质。C.【甲】文结尾以“诸葛庐”“子云亭”作类比，并引用孔子的话，意在表明：只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不漏。D.【乙】文讲述吕僧珍做官不为亲属开后门，不以权谋私的故事，他的品质在封建社会中是难能可贵的。把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。吾荷国重恩，无以报效。【参考答案】12.B、13.D、14.C、15.(1)没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累(2)我享受国家厚重的恩惠，没有什么来报效朝廷。【参考译文】【乙】吕僧珍当官，不徇私情。他的侄子把贩卖葱当作职业，在吕僧珍回到故乡做官时，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我承受国家重大的任务，没有什么可以用来报效的。你们本来有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。”吕僧珍老家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以搬迁它来扩大我私人的住宅呢?”（2013广西柳州）【甲】陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】安贫乐道王欢,字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽=1\*GB3①学，不营=2\*GB3②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒。⑥选自《晋书》【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的贮存。④意怡如：内心还是安适愉快。⑤哂：讥笑。⑥通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。10.解释下列句中加点的词。（4分）（1）惟吾德馨馨：（2）何陋之有之：（3）其妻患之患：（4）常丐食诵《诗》丐：11.翻译文中画线句子。（4分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）欢守志弥固，遂为通儒。12.【甲】文是从哪些方面描写陋室的？（2分）13.【乙】文写王欢与妻子的对话有何作用？（2分）14.比较【甲】【乙】两文，说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同之处和不同之处。（3分）相同之处：