《面子问题》话剧中的面子文化反映的社会问题探析9700字【论文】

PAGE8PAGE9《面子问题》话剧中的面子文化反映的社会问题分析目录TOC\o"1-2"\h\u13009摘要 13146前言 262691面子文化概述 287001.1面子及面子文化的定义 2213511.2面子文化的价值 332971.3话剧《面子问题》中凸显的问题分析 443392话剧《面子问题》中面子文化的呈现 4261562.1人物动作的呈现 5105952.2人物言语表达的呈现 685893话剧中面子文化所揭示出的社会问题及其成因 651983.1人物家庭教养行为展现面子文化 621113.2通过礼仪展现人物阶层地位 7281613.3面子文化阐述人物情感关系 7177724话剧《面子问题》中所反映的面子文化的意义 8319404.1时代意义 8222404.2历史意义 9238894.3现实意义 103104结语 1130723参考文献 12摘要本文主要通过对老舍话剧《面子问题》的分析，剖析其中涵盖的面子文化，进而对面子文化进行剖析，明确面子文化其中的蕴意。具体而言，本文首先对“面子”及“面子文化”的含义进行明确，在此基础上，对老舍话剧《面子问题》中的人物动作、语言表达的呈现进行了阐述，并就人情社会中的面子文化对于话剧人物的影响进行了分析，进而对其中蕴含的历史意义、体现出来的时代意义，以及所具有的现实意义进行了剖析，以期能够提升自己对于这部作品的认知，同时，感受这部作品的深刻内涵。前言1941年6月，老舍写了《面子问题》，这是一部"讽刺剧"和"社会风格剧"，是一部"社会主义剧"。与他以前的成功相反，老舍对《面子问题》有一种独特的感情，该剧最突出的特点是情节非常简单。整部剧在三幕中只有两场戏。它并不刻意制造戏剧性的冲突，而只是用有趣的对话来支持整个观众。面对面的问题，顾名思义，就是面对面的教训。代表一个缩影。佟秘书的生活缩影演出让我们注意到中国"传统风格"的积弊。老舍创作的《面子问题》这部话剧，通过其中人物的行事风格、处事态度，对面子文化进行了充分的展现，本文主要就《面子问题》中的面子文化，以及其中包含的蕴意进行论述。1面子文化概述1.1面子及面子文化的定义到目前为止，还没有确立面子的定义。现有的定义五花八门，模棱两可，由于缺乏实例，给人以空洞和不精确的印象。许多面子的定义都停留在面子问题的明确层面，忽视了主观的自我解释和对社会文化和环境背景的认识。在自我文化身份的建构下，面子应该是以自我为中心的，对面子事件的判断和感受是主观的[1]。字典对"面子"的解释是"由于个人的社会地位而获得的社会地位或声誉。世界上没有哪个国家的面子更差。"面子文化"是中国传统文化的重要组成部分，渗透在中国人的行为中，具有强大的生命力[2]。作为中国人特有的文化和心理现象，面子文化对中国人的日常社会生活有着重要影响。面子文化的出现与传统的儒家文化、耻辱文化、本土社会文化和中国人类社会密切相关。面子"的社会交流和社会控制的象征功能，不仅协调了中国人之间的关系，也促进了社会的和谐与稳定。面子文化是中国文化的重要组成部分。面子一词在我们的日常生活和社会交往中是一个内涵丰富又耳熟能详的词，面子“一直是任何一个在中国生活过的人或者接触过中国人的人都能够感受到的一种文化心理现象。”从词源学的角度看“面”比“面子”出现得更早、更古老。“面”被用作人们个人与社会之间关系的象征早在公元前4世纪已出现[3]。面指的是"物体的表面"，虽然两者指的是不同的东西，但都是指可见的东西，因为人的面子和物体的表面是通过人的感官获得的，可以被看到和触摸到。然而，当中国人用"面子"或"表面"来描述或调节社会心理和行为时，其含义却延伸到有形和无形的社会心理实体。中国人的面子可以说是有形的和无形的。1.2面子文化的价值1.2.1中国面子文化的发展价值在中国发展面子文化的价值有两个方面。首先，对于个人来说，对面子的强调促进了更大的个人诚信和个人成就。在讨论了面子与儒家羞耻文化的关系后，金耀基肯定了面子的积极价值[4]。面子"当然有可能影响中国人的行为和性格"，可以成为人们积极进取的动力，创造一种"成就感"（为自己和群体）。行为可以帮助促进中国的经济发展。如果每个人都积极"应对"，他们会努力取得成果，相互竞争，成为进步的动力。人们会在日常生活中进行面对面的竞争，面面俱到。对更高质量的生活材料，如食品、饮料、服装和住房的需求，将鼓励材料制造商生产更先进的产品，促进经济发展[5]。1.2.2中国面子文化的规范价值中国面子文化的规范价值是指个人欣赏面子和规范社会行为的经验，如自律。胡先缙说"人们努力规范自己的社会行为，保护自己的面子，以达到一定的社会地位。为了利用社会机会，你需要展示你的才华，扩大你的朋友圈，严格尊重你的社会交往习惯。社会规模越大，关注的人越多。一是他的职业，二是他要努力给人留下好印象。"[2]1.2.3中国面子文化的制约价值中国面子文化的极限价值在于，人们以面子的存在来限制对方。就像何友辉说的"一个人只要有一张面子，就可以直接或间接地对别人产生巨大的影响，甚至控制。然而，这也是非常有限的。你不仅要关注自己的面子，也要关注别人的面子，并以尊重别人的方式行事。因此，对面子的关注将确保我们有一定的克制力，甚至是强迫力。在我们的网络关系中，相互之间在第一种情况下，行为不完全由自己的欲望驱动，而是由必须满足他人的期望的约束所驱动。"1.2.4中国面子文化的教化价值中国面子文化的教育价值在于对行为符合社会规范的个人进行道德提升。成中英认为，一个人只要遵守代表与他人的社会和道德关系的仪式，就能成为一个有道德的人，并保住很多面子。金耀基也认为，当人们失去面子时，会因为道德上的愧疚和自我控制而感到羞愧[3]。在这之后，个人会进行自我反省，而自我反省的过程就是个人自我修养和提高道德知识的过程。这样一来，面子就能在道德上和他人宣扬自己。1.2.5中国面子文化的评价价值中国面子文化的提升是衡量个人价值和社会成就的标准。成中英认为，面子"在其社会发展中具有重要价值"，"主观上，面子反映了社会关系在整个社会中的价值和重要性，以及个人的自尊；客观上，面子反映了同一社会或社区其他成员认为的社会地位，或者更多的是在特殊时期被特殊人认可的社会地位或价值。"1.3话剧《面子问题》中凸显的问题分析戏剧本身就是一种艺术和文学。它是继叙事文学和抒情文学之后的第三种文学体裁。文学和戏剧都体现在人物的思想、感情、性格和行动以及与他人的各种交往中。老舍通过恶人的言行，深刻而生动地讽刺了社会的污秽和黑暗，人们在这种"滑稽"的情节中得到启发和教益。话剧《面子问题》的背景是1940年的重庆。搬迁后已经过去两年多了。当佟秘书收到一封神秘的信时，他担心自己会失去职位，周围的人开始了各种谈话。老舍用生动的语言描述了佟秘书在这个小空间里，它被认为是处于生物链的顶端。然而，他仍然对自己的官职充满了焦虑。为了保住自己的地位和面子，佟秘书恐吓他的工人和下属，抱怨自己的血统，并与医务人员玩起了官腔。他的言辞极其傲慢，都是强硬的官腔，"规矩、服务、地位、文化、面子、惩罚"等词汇反复出现，从外表上营造了一个强势官员的形象。他认为自己是一个可敬的文化代表，讲的是中国传统文化。然后，他郑重其事地谈到中国在未来可以成为最好的国家。这些年轻人没有学习或教育自己。我们怎么能继承我们这一代的文化？"讽刺的是，它是颓废的，与民族精神背道而驰。它不是真正的文化或精神。也许它有一些，但在官方世界里，它已经被腐蚀了。2话剧《面子问题》中面子文化的呈现个人有不同的技巧，因为他们想获得积极的情绪。为了"争面子"、"有面子"或"赢面子"，在公共场合用适合自己角色的服装和谈话来装饰自己的印象，或进行试错的努力。获得名声、成功、积极的情感体验和良好的声誉[5]。在这一节中，我们重点讨论面子文化在解决问题方面的具体表现。2.1人物动作的呈现老舍的戏剧《面子问题》主要讲述了十个人物。主要人物是佟景铭和佟继芬这对父女。父亲佟景铭，被称为佟秘书。他做了30多年的官，但他没有做过什么实际工作。他整天都在为他所谓的面子而奋斗。他的女儿受到父亲的强烈影响，已经26岁了，但仍然坚持认为自己是17或18岁。她爱上了秦医生，无法摆脱自己的年轻，但她仍然以父亲为榜样，整天为自己的面子和身份担忧。对所面临问题的表述主要体现在人物的行动和其他话语中。场景一：赵勤：秘书，一封信。（单手将信放下）佟秘书（高傲的）：嗯！（看赵要走）赵勤，你懂不懂礼数？就这么给人东西？！赵勤（莫名其妙的）：我——佟秘书：你的（指）“那”只手是做什么的？赵勤（看了一眼自己的手）这——佟秘书：双手递信！我是你的上司！赵勤（恍然大悟，重新递信）：这样？场景二：赵勤（特别兴奋的冲进来）：佟秘书，这一块钱给你！（转身放下钱就要走）佟秘书：回来！你是怎么一回事？赵勤：我发了财，秘书！于科长：你发了财？老赵！怎么发的财？赵勤：我要去当少爷了！房子有了，地也有了，舅舅给我的，他的儿女都去世了——（掏出电报来）于科长（看电报）：嗯——这纸上也没写多少银子啊！赵勤：大概不算房地也得有十来万呢！于科长（递回电报）：恭喜啊！（握赵的手）你接下来有什么打算？赵勤：那肯定是回去啊，怎么过我都想的明白的了，再也不用赶这大老远的路，为这1块钱的瓜子！于科长：且慢赵兄，容我把话说完，依我的主意，你今天就到我家里歇息，咱俩好好聊聊，都是兄弟，不必客气。这两个场景比较突出，一个是在节目的第一幕开始。先出来的佟秘书命令赵勤做一件事。据佟秘书说，他的同事赵勤对他用一只手送信的行为非常不满。他认为，赵勤作为他的下属，应该用双手送信，以尊重他的上司的地位。在第二幕的背景下，佟秘书让赵勤去几公里外的市场买价值一美元的南瓜子。后来，赵勤发现自己发了大财，不再跑腿了。于科长发现赵勤发了大财，就把他的名字改成了"赵先生"。在这里，于科长向赵勤问好。他说："于科长，您还会讲面子那！"一个声音响起。后来，在第二幕中，佟秘书审问于科长的面子色突然变化。他认为于科长做得太过分了，解释说于科长"拿了我们商人的钱"。这场"问题面子"的戏，似乎表明佟秘书要"面子"，于科长要"面子"，其实暗示了中国社会的规范。2.2人物言语表达的呈现通过人物的言语表达，其中蕴含的面子文化得到了充分的展现，如：（稍作沉默）胡扯！我的立场不稳定吗？啊，胡说八道!人们认为我是一个完美的秘书？我在北方政界的时候就是个秘书!不稳定？哈!我必须上去!"佟景铭并不想当秘书，他想上大学。尽管周围的人对他有所怀疑，但佟书记断断续续的话告诉他，在当前的抗日战争形势下，他的地位是不稳定的。因此，鉴于他的身份，他不得不时时担心面子问题，他为面子而战的性格在他眼前表现得淋漓尽致。3话剧中面子文化所揭示出的社会问题及其成因两千多年来，中国的封建社会是由一个封建等级制度来命令的。在这个巨大的等级制度下，所有的人和官员都必须服从皇帝的命令，维护皇帝权力的面子。例如，上朝时，官员们唱着"皇帝万岁，皇帝万万岁"，并下跪行礼，以示对皇权的尊重。这种等级制度使人们顺从。明智的官员会在皇帝的眼皮底下行事，而官员也会做得好。相反，那些在公开场合反对皇帝面子色的人，如比干和屈原，会受到不公正的待遇。所以受传统文化的影响，中国的人情社会已经形成了一种面子文化，这种面子文化，使得话剧中的人物也如同现实社会中的人际交往关系一样，披上了被面子文化影响下的面纱[6]。3.1人物家庭教养行为展现面子文化传统家庭中的关系、生活方式和亲子关系的秩序和结构在塑造未来几代人的个性、行为和价值观方面起着相当大的作用，因此也决定了他们的行为方式和对自己面子的认识。时间和历史塑造了共识和传统。家庭价值观是以自我为中心的，是自我实现的目标和成长过程；自我是家庭的期望，父母往往注重与孩子实践社会交往的规则。通常孩子们会觉得，如果他们不符合父母的期望，他们将无法与父母和其他家庭成员打交道。因此，中国的"反思"倾向于"控制违反社会规则的行为，但缺乏对社会规范的公平和批判性判断"。换句话说，"家庭是人际关系的根源，也就是个人价值观的来源；代代相传的行为准则、伦理和价值观，以及家庭文化中包含的价值观，对塑造外表起着决定性的作用。3.2通过礼仪展现人物阶层地位老舍的小说描述了满族文化中的"问候"。在满族文化和习俗中，接待起着重要的作用，每个人在生活的主要仪式上都必须注意接待。"家人和朋友为孩子举办三个满月日，为男人和女人举办40或50个生日。它们都是这种艺术的表演和比赛。在婚礼和葬礼上，甚至需要更大的表演"。什么是伟大的表演？他应该在问候的深度、走路的方式以及说话和笑的程度上"公正、严谨和克制"。好的表现是通过良好的对话，或者说是面对面的交流来传递的。3.3面子文化阐述人物情感关系我国传统社会中的“人情”，有时也会妨碍人取得面子，甚至加剧面子的丢失。“人情债”是“人情”与面子经常发生交集的一个话题。中国人常把“情理”放在嘴边，讲面子、讲情理的现象司空见惯[8]。殊不知，“理”是比较抽象的，“情”确是随时随处可以在人际交往中感受到的。别人给了面子，自己也接受了面子，当然就欠别人一个“人情”，欠了别人一个面子。来而不往非礼也，所以因人情交换带来的面子交换也是社会关系互动的一种重要形式。古人云“滴水之恩，当涌泉相报。”现在的部分企业文化尤其注重企业与员工、上级与下级之间“人情”的培养。恰如孙隆基所言，中国的餐馆在更多时候是一个“人情的磁力场”，其运作很大程度建立在人情的往来上（孙隆基，1983）。老板常以小恩小惠的方式关心员工，对员工的生活嘘寒问暖，以“今天辛苦了，给大家加餐”、“端午节，公司给大家准备了粽子，请给家人带去公司的问候”、“今天某员工生日，我们一起庆祝庆祝”等等语言专门制造人情味浓厚的工作环境，希望员工受到尊重和体贴，对自己的言行“投桃报李”，忠心付出。老板给出了“情面”，而这份“人情”却往往成为员工心中“甜蜜的负担”，因为老板所给予的关心有可能是期望得到员工更多的回报、忠心和付出，这是一份相当沉重的“人情债”。有人给面子自然是好事，但接受的同时意味着欠别人一个面子，所以面子表面上看是风光的赠与，实际上其所涵盖的笼络人心、控制他人、索求回报等心理往往是深藏不露的。“拿别人的手短，吃别人的嘴软”恰巧就是这样的一种人情逻辑：得了好处，就要为他人说话、办事。“人情债”在你来我往间不断延续，人们为了面子还要“有债必偿”，这也发展为社会关系中一道潜在的规则。而语言的功能和感染力更是伴随着“人惰”与面子，显露无疑。在面子文化中，“合乎人情”经常成为合理性的出发点。中国的语言评价体系中，面子的因素及人际关系占据了很大成分。在这种传统文化的影响下，话剧人物的塑造难免留下人情社会中人物的痕迹与特色。4话剧《面子问题》中所反映的面子文化的意义面子意识延伸到了人物日常生活的方方面面。通过对面子文化和老舍作品中的传统文化的比较，我们可以看出面子文化是传统文化的重要组成部分。面子意识可以在传统的标签文化、家庭文化、耻辱文化甚至公共文化中发挥重要作用，并能导致日常生活的改变。可以说，面子是传统文化的一种元语言。面子"这个词是中国传统的表达方式，描述了人们在社会交往中最关心的问题。在对外的社会交流中，在家庭交往中，在对个人生活价值的寻求中，"面子"起着根本的作用。面子的概念通过外部表达方式代代相传，并在社会和文化背景下不断强化。最后，它被纳入所有社会文化元素的思想、言语和行动中，就像溶解在水族箱中的盐一样，看不见形式，却有味道。4.1时代意义《面子提问》中"面子=权力=金钱"的逻辑让人震惊，但这是中国人几千年来一直存在的问题。我们面临的问题不仅是社会的劣势，也是民族的劣势。一个为了面子而献身的傻子，怎么能为一个危机四伏的国家担忧？佟秘书和秦医生的对峙，是老舍向群众强调主题的一个机会。"面子伤人，不除积弊，不能救国之痛"。欧阳雪常说："让人说话真可怜！"这反映了老舍和观众的心声。国家问题必须提升民族精神。面子不等于耻辱，身份不等于礼仪和正义。两者不可混为一谈。探讨中国人面子心理的起源，必须提供两个理由。首先，由于中国社会是一个以家庭为单位和核心的社会，一个人的荣辱判断与家庭密切相关。个人与家庭的关系可以从"荣华富贵"和"敬仰祖先"等表述中看出。乡人获得了显赫的地位，祭奠祖先，为家庭挣足了面子。第二个原因是，中国长期以来受到儒家思想的影响，儒家思想支持"和为贵"的原则。因此，在做事的时候，要给人以"微妙的面子"，暴露出他们的弱点和缺点。了解了大多数中国人的面子心态，你、我、他都不得不承认。它来自于普通背景，对我们的生活有潜移默化的影响。每个人都有积极的一面，这也是我们所希望和努力的。我们总是希望自己的个人形象和专业技能能够得到别人的认可和尊重。然而，面子也有消极的一面。它意味着我们过于唐突和多面，不能忠实于我们的现状。例如，因为"羊群效应"而盲目忽视家庭现实的父母，送孩子出国留学并与其他家庭比较面子的父母，以及一些中国传统礼仪的奢侈和昂贵。所有的婚姻和葬礼都必须是有尊严的。一些汽车引发鞭炮，大型车队阻塞交通等等。话剧《面子问题》中的内容，正是对于面子文化的一种反映，其中佟秘书的好面子，以及于科长的会给人面子，都是基于当时时代的一种体现，通过人物的话语和动作展现，都突显出了浓厚的时代色彩，通过剖析其中的人物特点，以及其中蕴含的面子文化，能够帮助我们去感悟故事所发生的那个时代的乡土人情，具有一定的时代意义。4.2历史意义老舍用道具来代表表面上的人物。匿名信被用作故事中的道具。信中所写的内容从未被解释，但它使佟秘书看起来很糟糕。对佟秘书来说，这封信象征着掠夺者的"官方立场"（或"面子"）。信一到，官位就消失了，面子也消失了。此外，把他的上级和他的同事都反过来了，说。"我想战斗到底！"继续说。然而，具有讽刺意味的是，他不敢从头到尾读这封信。另一个道具烧饼是对方心正与单鸣琴最大的嘲笑。他说他来重庆是为了经营一个产业。事实上，已经身无分文的两人吃着美味的面条，但最后还是不忍心扔掉一半的烧饼，因为它从袋子里掉了出来。面对现实，他们不得不说，数量上处于劣势的精神胜利法让他们真的暴露了，但他们很快展示了他们的"胜利精神"，他们说"面子就像你戴在头上的胸针"。经常丢了就丢了，再找回来。这并不重要!老舍则用香烟作为道具来展示她的性格。面子色苍白的佟秘书因为经济困难，混杂着各种散烟。当他掏出质量好的香烟时，他很高兴。如果掏出的是劣质烟，他就把它扔掉，用烟来反映他的生活态度。住在屋外的方心正与单鸣琴，碍于面子不能赶走。香烟道具揭示了佟秘书"痛在面子上"的特点。在这样一个嘈杂的场景中，有一只有趣而悲伤的可怜虫。在老舍的电影中，一个长期在政府工作的贵族出身的官员自杀了，但没有人表示同情。赵勤对"政府力量"的想法提出质疑，他说："司长，我们为什么要为这样的事情投河觅井呢？"世界上有很多人都没有当过官！"。"面子问题"必须指责的是以佟秘书为代表的"官场标准"和"面子卫士"。"面子"二字像幽灵一样不时地在整个比赛中响起。除了正直的秦医生、欧阳雪护士和赵勤之外，大家都爱"面子"。为了应对这些问题，人们可以不顾体面和掠夺，疯狂地胡言乱语。改革开放30多年后的今天，人们的精神世界更加丰富，眼界更加开阔。互联网公司已经成为人们生产力的一个重要空间。一些社会公共机构和公益性企业取得了长足的进步，社会保障体系日趋完善，社会生活的发展环境大大改善。但是，在发展过程中也积累了一些新的问题和矛盾。比如，公私矛盾、民商矛盾、贫富矛盾、家庭财产纠纷、医患矛盾、仇富仇官等社会心理现象的扩大，坑蒙拐骗、投机垄断、造假售假、袒护、欺骗、冷漠、浮夸等人格和意识的缺失不断出现。社会和谐稳定面临严峻挑战，怀疑主义盛行，信任危机日趋严重，诚信体系受到严重破坏，不讲面子、不讲诚信的现象日趋严重。这些问题和现象都与我们祖先遗留下来的标签式的民族声誉背道而驰。中华民族的优秀传统文化，诚实、勤劳、勇敢、互助，是在我们建设小康社会的社会主义核心价值观之外。在这方面，在中国社会建设面子文化，导致诚信做好事，反过来，面子成为中国的品牌和形象。《面子问题》中人物之间的关系，以及人物之间的交谈，无不基于当时的时代而产生和进行，能够直接反映社会发展的历史变迁，鉴于此，《面子问题》中的面子文化，具有一定的历史意义。4.3现实意义随着中国的改革和经济社会的包容性开放和发展，新的情况和问题出现了。在新旧体制交替的过程中，观念和行为、经济和国家法制建设、政府职能转变等方面存在着许多不适应、不确定的因素。一切都在变化，一切都在建设。改变旧的观念和行为以适应新的观念和结构会导致偏差和问题。至于生活方式，人们非常讲究，无论是在婚礼还是葬礼上。在古老的传统中，他们通常是亲密的朋友。他们被要求参加仪式和其成员。现在，这个品牌的场景和规模越来越大，礼物和金钱也越来越多。在某些情况下，它发展成为一种筹款媒介。在经济发展方面，追求卓越，数据造假，吸引外资和各种商业活动增加了资本和目标，政府办公室越来越豪华，公务车超标，娱乐活动奢华，动画师和商人处处显示出奢侈，年轻人开始追求品牌、名利。在中国，普通人、官员、商人和名人，都不同程度地具有或多或少的复杂的面子依恋、观念认知和行为表现。他的作品就像一个嘈杂的苍蝇笼，蚊子和苍蝇混杂在一起，形成了一片嘈杂的声音。他们都是离谱的小丑。整个"面子问题"的游戏充满了恶趣味，也许反映了老舍的戏剧水平。中国自古以来就奉行"文明、公正、公平、廉耻"的令人钦佩的中国精神，但这种观念在现实生活中却逐渐变得扭曲和变形。整部戏《面子问题》就是对老舍"面子"观念的批判。老舍认为，正确的面子能给人带来尊严和尊重，能规范自己的行为，而过度爱面子则成为一种可耻的恶习。在"面子问题"中，佟秘书的父亲和女儿成了生活在"面子"世界里的"面子"的牺牲品，而方新政和他的妻子为了"面子"干脆放弃了人的基本道德规范。基于这些例子，他警告说，寻找"面子"就可以了。通过各种人物所面临的问题中的面子文化，我们可以看到，公民在不同的职业中谈论不