2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮课时作业岳麓版必修3

PAGE1-第5课明清之际的进步思潮[学业达标]1．有人说：“妇女见识短，不堪学道。”李贽驳斥说：“人们的见识是由人们所处的环境确定的，并不是先天带来的。”他歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。这反映出李贽()A．批判封建礼教B．批判儒家思想C．反对君主专制D．重视传统观念答案A解析材料体现了李贽主见妇女解放，提倡男女同等的思想，反映了他对封建儒家伦理纲常的否定，故A项正确。2．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指()A．商品经济的发展和资本主义萌芽的出现B．科举考试以程朱理学为标准C．思想界因循守旧、陈腐不化D．王朝统治的专制腐败答案A解析所谓“新的历史条件”，即明清时期出现的新现象，结合所学学问可知，明清之际出现进步思潮的主要因素是中国社会内部的经济改变，即商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，故A项正确。B、C、D三项均是阻碍思想发展的因素，不是进步思潮产生的条件，解除。3．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，指责专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A．从明亡中反省君主专制B．相识到改朝换代的必要性C．主见民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想答案A解析依据题干并结合所学学问可知，明末清初三大思想家从明朝灭亡、汉族亡国中反思君主专制之害，进一步提出限制君权的各种设想。故A项正确。4．黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始。”据此可知，黄宗羲主见()A．反对纲常名教B．实行君主立宪制C．加强中心集权D．限制君主权力答案D解析黄宗羲认为明代无善治的缘由是朱元璋废除宰相制度。丞相的废除说明皇权(君主专制)加强，而黄宗羲只是抨击君主专制，并未提出也不行能提出君主立宪的主见，故D项正确，B项错误。A、C两项材料没有体现，故解除。5．顾炎武在《郡县论》中指出：“郡县之弊已极，症结在于其专在上。”他在《日知录》中明确地宣称自己撰写的目的是“意在拨乱涤污，待一治于后王”。上述材料说明顾炎武()A．抨击君主专制 B．反对贪污腐败C．践行经世致用的思想 D．反映了资产阶级的追求答案C解析依据材料“郡县之弊已极，症结在于其专在上”“意在拨乱涤污，待一治于后王”可知，顾炎武探讨问题和著书立说的动身点是经世致用，解决现实问题，故选C项。A项不符合材料主旨，解除；B项材料没有涉及，解除；顾炎武并非代表资产阶级，解除D项。6．张载曾庄重宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序答案A解析“为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”等都是强调个人的社会责任和历史使命，故选A项。B、D两项材料未涉及，解除；明清之际的思想家主要是对传统儒学进行批判，解除C项。7．韩非主见君主专制，黄宗羲抨击君主专制。依据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是()A．有利于封建统治B．阻碍历史进步C．都是片面的思想D．都是进步的思想答案D解析韩非子身处战国时期，主见君主专制适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义，故D项正确，B、C两项错误。黄宗羲抨击君主专制，不利于加强封建统治，解除A项。8．关于对明清之际中国古代思想界发展状况的相识，正确的是()A．实质是代表资产阶级利益的民主思想B．没有从根本上动摇传统思想的地位C．成为中国社会的主流意识形态D．极大地推动了当时的社会变革答案B解析虽然明末清初的思想潮流冲击了当时的封建专制思想，但并没有从根本上动摇其地位，故选B项。明末清初的思想虽有进步，但没有脱离封建伦理的窠臼，故解除A项；明末清初的民主思想没有成为中国社会的主流意识形态，也没有推动当时的社会改革，故解除C、D两项。9．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的自觉意识C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成答案B解析明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的自觉意识和爱国担当，故选B项。A项与史实不符；C、D两项与材料无关。10．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术探讨的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的探讨。这种状况说明()A．学者起先关注现实社会问题B．有识之士反思君主专制制度C．形势改变推动了学风的转变D．儒家经典的权威受到了质疑答案C解析儒学从创立之初就关注现实社会问题，故A项错误；材料没有涉及君主专制，故B项错误；依据材料“从空谈‘心性义理’转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的探讨”得出学者转而注意实学，即学风的转变，故C项正确；依据所学学问可知，明清思想批判继承了儒学，故D项错误。[等级提升]11．顾炎武在《日知录》一书中说：天下太平，则小官多，大官少；天下大乱，则必定是大官多而小官少。此语意在说明()A．官员冗滥导致效率低下B．吏治腐败威逼统治秩序C．过度集权危害社会安定D．暴政统治影响政治稳定答案C解析依据材料“天下大乱，则必定是大官多而小官少”并结合所学学问可知，大官多，说明中心过度集权，简单导致社会动乱，故C项正确。官员冗滥并不区分大官或小官，故A项错误；官员多少与吏治腐败没有必定联系，故B项错误；大官多也不肯定导致暴政统治，故D项错误。12．有学者认为：“16至17世纪的中国，新的经济形态还非常微弱、脆嫩，导致明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”。对此观点理解正确的是()A．“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用答案B解析材料中“新的经济形态”是指明朝中后期中国已经出现的资本主义萌芽，而“早期启蒙思想家们先天不足……是中世纪末期的产物”是指明清时期的启蒙思想家并未提出全新和系统的资本主义社会革新方案，他们的主见照旧是在儒家思想的范畴内提出的，这是因为中国的资本主义萌芽力气还不够强大，难以冲破封建专制统治坚固的社会基础，故B项正确。明朝中后期，商品经济蓬勃发展，出现了资本主义萌芽，A项错误；明清时期的启蒙思想家不仅提出了象征时代发展趋势的思想学说，而且其思想对以后的社会发展也起到了启蒙作用，C、D两项错误。13．明代思想家王夫之在指责理学“损人欲以复天理”的同时，提出了“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主见。这说明王夫之()A．彻底否定理学的“理欲”观B．意在提倡“尊公轻私”思想C．极力批判封建君主专制统治D．认为私欲是理的物质基础答案B解析因为王夫之在指责理学“损人欲”的同时，提出“理欲一体”“以义制利”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确。14．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”黄宗羲这一表述()A．具有朴实辩证法思想B．反对诸侯分封和藩镇割据C．具有近代的民主法治精神D．主见为天下之人立法答案D解析材料中黄宗羲认为，无论是秦朝实行郡县制还是西汉初年分封诸侯抑或是北宋减弱藩镇，都是专制君王从自身角度动身的“人治”而非为天下人之计的“法治”，而这是黄宗羲所深恶痛绝和极力反对的，故D项正确。15．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指()A．对传统儒家思想的批判继承B．对传统儒学的彻底否定C．宋明理学的统治地位已丢失D．提倡“自由”“同等”思想答案A解析材料认为的官方正统思想是程朱理学，非官方指的是有悖于程朱理学的思想。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，事实上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，由此B、C、D三项说法错误，故选A项。16．阅读材料并结合所学学问，完成下列各题。材料一“是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”材料二“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。”材料三“或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身，而后日远日疏，久之而气不相像矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不行变者也。”——以上材料均摘自《明夷待访录》(1)材料一指出君主和天下百姓事实上是什么关系？作者具有什么政治倾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？(3)材料三指出君臣与父子关系有何不同？(4)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？答案(1)君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对君主专制制度。(2)民主思想。通过古今对比，将对今世社会的批判和对将来社会的期望寄予于对远古时代志向化的追求之中，在思想上还保留着传统的印记。(3)指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是“累变”的。(4)传统的“民本”思想是在不危害专制君主的肯定统治的前提下提出的，而黄宗羲的基本理论前提是“天下(人民)为主，君为客”，这就把传统的君民关系根本颠倒过来。解析第(1)问，由材料一中的“然则为天下之大害者，君而已矣”分析可知，君