2024-2025学年北京房山区高二（上）期末语文试卷（含答案）

第3页/共31页2025北京房山高二（上）期末语文一、本大题共1小题，共16分。1．（16分）阅读下面的材料，完成各题。材料一在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃、多样的思想观念，与他们求新、求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。“跪求”本是形容急切心态的，“哭晕”本是形容忧伤情绪的；可是这样的网言网语却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达，本叐可厚非；但歪曲事实，哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求之马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞。而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任就无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉朝初期，文章质朴畅达，经世致用，折射出了开明务实的治世风貌。为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡而推行的古文运动，让散文的写作水平达到了新的高度。延安整风期间的文章表现出了新鲜活泼的中国作风和中国气派。而当下，祛除媒体报道的浮夸风，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，才会让网络环境风清气正。好文风源自好作风。祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，所拟标题惊悚，所写文章空虚；把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻；放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正，推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态。《快看呐！这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”，并“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但真正赢得读者的，是真诚的态度、权威的信息与理性的观点。曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的文风。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，“语不惊人死不休”；有的沉迷于卖萌，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”。写作态度真诚，所写内容真实，所抒情感真切，才能让文章具有不可移易的竞争力。（取材于石羚的《表达当守正，修辞立其诚》）材料二“修辞立其诚”，是《易传•文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，在仍应加以肯定，仍应承认这是发言、著论的一个原则。“立其诚”即坚持真实性。者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”“立其诚”包括三层含义：一是客实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即言辞或命题与客观实际一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命+与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题与客观实际相符，就揭示了真理。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于理想的才质有所显示，才能感动人心。言行一致即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”。要听一人的言论，还要看他的行为是否与他的言论相符。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中说的与心中想的一致。如果口说的是一套，心里想的却另一套，就是说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想学说、言论、文章，都有诚伪。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现出一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”曲学阿世，即曲解经典的原义以讨好时尚。这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话，讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。（取材于张岱年的《修辞立其诚》）（1）根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（）A.追求有个性的表达方式，是导致文风浮夸荒诞的主要原因。B.为了吸引读者，有的自媒体写作者不再用真诚的态度写作。C.质朴、真诚的文字大量涌现，有助于形成良好的网络文风。D.刻板生硬、故弄玄虚、失于轻佻等文风，全都不应该提倡。（2）根据材料一，下列能体现“持中守正，推陈出新”文风的一项是（）A.既能在不做求证的前提下充分满足“买家”的需求，还能创新表达。B.能在深入生活并掌握实情的基础上写出真实的内容，不用修改文字。C.凭借真诚的态度、权威的信息、理性的观点和创新的表达“刷屏”。D.既要有“板着脸说话”的严肃，还要有“语不惊人死不休”的追求。（3）根据材料二，下列不能体现“立其诚”的一项是（）A.表述经过实践检验的科学理论。B.创作能够显示现象本质的戏剧。C.做到之后再把想说的话说出来。D.基于自己的主观认识改造世界。（4）对于材料一和材料二的关联分析，下列表述正确的一项是（）A.在写作中求新求变和曲解经典的原义来讨好时尚的人，都背离了“真”。B.“全球震惊”的表述与客观实际不一致，没能体现出名实一致之“诚”。C.有人把讲故事当作讲大话，写出了心中所想，表现了心口一致之“诚”。D.要想让文章的内容“真实”，就要表达自己的真实见解，而不能修饰文辞。（5）结合材料一和材料二，简要概括写作过程中“立其诚”的路径。二、本大题共1小题，共14分。2．（14分）阅读下面的文言文，完成各题。五代史•伶官传序呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（取材于欧阳修的《新五代史•伶官传》）唐本纪（节选）予闻长老为予言：“明宗[1]虽出夷狄、而为人纯质，宽仁爱人。”于五代之君，有足称也。自初即位，减罢宫人，伶官；废内藏库；四方所上物，悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹賸[2]。喟然叹曰：“天以火戒我，岂宜增以侈邪？”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言“谷、帛贱，民无疾疫”，则欣然曰：“吾何以堪之？当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君，最为长世。兵革粗息年屡丰登生民实赖以休息然夷狄性果仁而不明，屡以非辜诛杀臣下。至于从荣[3]，父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶、帝亦由此饮恨而终。当是时，大理少卿康澄上疏言时事，其言曰：“为国家者有深可畏者六：贤士藏匿，深可畏；四民迁业，深可畏；上下相徇，深可畏；廉耻道消，深可畏；毁誉乱真，深可畏；直言不闻，深可畏。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病？凡为国者，可不戒哉？（取材于欧阳修的《新五代史•唐本纪第六》）注释：【1】明宗：后唐明宗李嗣源，称帝后改名李亶，五代后唐王朝的第二位皇帝。【2】丹雘：可供涂饰的红色颜料。【3】从荣：李从荣，后唐明宗次子，拥兵谋反，兵败被杀。（1）下列对语句中加点词的解释，正确的一项是（）A.方其系燕父子以组，函梁君臣之首函：匣子B.抑本其成败之迹，而皆自于人欤本：以……为本C.不乐游畋乐：使……为乐D.识者皆多澄言切中时病多：赞美（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.与尔三矢秦割汉中地与楚以和B.尔其无忘乃父之志其爱人恤物C.为天下笑为国家者有深可畏者六D.而智勇多困于所溺竟为秦所灭（3）根据文意、下列理解与推断，不正确的一项是（）A.从庄宗得天下与失天下的史实可以得知，国家的盛衰主要取决于君主的作为。B.作者指出症宗是因为宠爱伶人而亡国的，意在启迪后世统治者不要耽于安乐。C.明宗之子李从荣仓猝谋反失败后被自己率领的士兵杀害，明宗因此抱恨而亡。D.作者认为，康澄所言明宗治国的弊端是当时和后世的治国者都要力求克服的。（4）请翻译文中画横线的句子，并用“/”给文中画曲线的句子断句。①翻译句子。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？②用“/”断句。兵革粗息年屡丰登生民实赖以休息然夷狄性果仁而不明（5）请分别概述以上两文中能体现“忧劳可以兴国”的史实。三、本大题共2小题，共14分。3．（7分）按要求回答问题。（1）下列对《论语》语录的理解，正确的一项是（）A.子曰：“以约失之者鲜矣。”（《论语•里仁》）孔子认为，那些能自觉约束自己的人是不会说错话或做错事的。B.或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《论语•公冶长》）孔子认为，奸佞之人只会让人厌恶，所以雍不能成为这样的人。C.子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语•述而》）孔子能通过所闻与所见学习，从不在无所知的情况下创制立说。D.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语•先进》）师常常犯错、商做事不尽全力；孔子指出这两种做法都不合适。（2）阅读下面两则材料，回答问题。①子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语•里仁》）②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《论语•颜渊》）请写出你对材料①中“能好人”的理解，并结合材料②的相关内容谈谈“能好人”的具体表现。4．（7分）按要求回答问题。（1）下列对《红楼梦》的理解与分析，不正确的一项是（）A.王熙凤协理宁国府期间惩治迟到之人，让众人从此兢兢业业，展现了她理家的才干。B.贾环在正月里和莺儿赶围棋时耍赖并诬蔑莺儿的情节、表现了他顽劣、自私的性格。C.刘姥姥第二次来到荣国府，既是为了报答贾家接济自己的恩情，也是为了看望贾母。D.紫鹃通过告诉宝玉“你妹妹回苏州家去”而察知了宝玉对黛玉的真情，可见其聪慧。（2）阅读下面的选文，回答问题。《红楼梦》第十七回：贾政又向众人道：“杏花村固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀！如今虚的便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若用‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个在望！又暗合杏花村的意。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云‘柴门临水稻花香’。何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！”贾政一声断喝：“无知的业障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗？也敢在老先生跟前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你清浊，取笑而已，你就认真了！”说着引人步入茅堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：‘不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物，你只知朱楼画栋、恶赖繁华为佳，那里知道这清幽气象？终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“别的都明白，如何连‘天然’二字不知？天然者，天之自然而然，非人力之所能成也。”宝玉道：“却又来此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，看去觉得无味，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命回来，命再题一联，若不通一并打嘴。宝玉只得念道：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”贾政听了，摇头说：“更不好。”请分析上文中贾政的特点，并结合《红楼梦》的其他情节予以解说。四、本大题共2小题，共20分。5．（10分）阅读下面的两首诗歌，完成各题。夜泊黄山闻殷十四吴吟李白昨夜谁为吴会吟？风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸[1]，酤[2]酒提盘饭霜栗。半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。注释：【1】逸：隐士。【2】酤：买。（1）下列对两首诗的解读，正确的一项是（）A.李白诗“听之”句写诗人于松林间听到山岩下的猿啸声后停止弹琴。B.李白诗“客愁”句写诗人听到殷十四如江海声的吴吟而消除了忧愁。C.李贺诗“江娥”句写素女看到娥皇、女英洒于斑竹上的眼泪而忧愁D.李贺诗“露脚”句写正在桂树边沉睡的玉兔被斜斜坠落的寒露打湿。（2）下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都是七言古体诗，诗歌的韵脚都没有变化。B.诗人都在开头巧妙点题，但点题句所用手法不同。C.诗人都通过不同角度的想象表现所听音乐的特点。D.两首诗都选用现实和传说中的意象表达听乐感受。（3）请用自己的话写出两处画横线的诗句描绘的景象及其表达效果。6．（10分）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）经典古诗文的结尾意蕴丰厚。比如，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的结尾“赤也为之小，，表现了孔子对具有谦逊之德的公西华的称赏；《登岳阳楼》的结尾“，凭轩涕泗流”，表现了杜甫对国家命运的担忧；《锦瑟》的结尾“此情可待成追忆，”，表现了李商隐在追忆青春年华时产生的失意；《桂枝香•金陵怀古》的结尾“至今商女，时时犹唱，”，表现了王安石对当朝统治者的警示；《念奴娇•过洞庭》的结尾“，不知今夕何夕”，表现了张孝祥对洞庭湖美好的月夜的赞叹。（2）古诗文中巧用对比，有助于凸显作者的思想，也有助于凸显作者抒发的情感。比如，《过秦论》中的“，”，将陈涉兵力之弱与九国军队之强巧作对比，凸显了贾谊对秦国灭亡原因的认识；《屈原列传》中的“，举类迩而见义远”，将小与大、近与远巧作对比，凸显了司马迁对《离骚》的文辞、事例与意旨关系的看法；《燕歌行》中的“战士军前半死生，”，将战士之苦与统帅之乐巧作对比，凸显了高适对拼死力战的士兵的同情与对轻敌骄逸的统帅的不满；《书愤》中的“早岁那知世事艰，中原北望气如山”与“塞上长城空自许，”，将早年的豪情壮志与而今的壮志难酬巧作对比，凸显了陆游自我期许落空、失地收复无望的悲愤。五、本大题共1小题，共16分。7．（16分）阅读下面的作品，完成各题。屈原和一条江的生命①因他，一个节日传承几千年；因他，一条江水闻名全世界。②他，就是屈原，是中国历史上伟大的爱国主义诗人。江、名为汨罗，从屈原决绝赴死以来，承载了人们对他无尽的追思。③满怀对屈原的敬仰，我走进了汨罗江畔的屈子文化园。文化园在玉笥山上。玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥，据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖，经常在桥下清澈的小溪里洗帽，濯足。小溪原本没有名字，屈原给它命名为“玉水”。玉水清澈明净，潺潺不息地流入汨罗江。据说，因屈原在此洗涤时吟诵过“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”所以世人就称此桥为“濯缨桥”。经过濯缨桥，行至饮马塘。水塘不大，但塘里的水常年不清不浊，不竭不溢。阳光下，水塘中央小丘上的树叶泛红，塘边的柳叶却还呈绿色，倒影于如镜的水面，绿碧红艳，相得益彰。④一方水塘，一片竹林，数间茅屋，几卷诗书……“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这是如今多少人梦想的生活啊！可当时的屈原却是因遭人陷害而被眨至此报国无门，忧愁幽思，只能寓情于诗。看！屈子文化园内，石刻碑林中满是屈原《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》等作品中的诗句。来到这里，我仿佛看到那伟岸的屈原正伫立于此，大声吟诵着：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”⑤来到天问坛，只见基座上矗立着一尊屈原雕像：他仰头望天，瘦削的脸上满是悲愤，仿佛正在向上天发问，执着地探求真理……天问坛后面是离骚阁。步入其中，只见九章馆、九歌台、招魂堂、独醒亭、垂花门、思贤楼等楼台亭阁，黄瓦红柱，在阳光下散发着温暖。园内数棵百年古樟枝繁叶茂，郁郁葱葱。古老的大树荫庇着脚下的大地，宽厚的大地又滋养着古老的大树；风拂叶动，生机勃勃，一如屈原光耀史册的精神。⑥楚国灭亡，屈原决绝地怀沙沉江，很多人都想不明白，比如西汉文人贾谊，比如我。此时、站在屈原雕像前，我在心中默默地问他：非要这样吗？报国无门，唯有一死吗？长久的凝望中，我忽又想起他小时候的洁癖，也许这洁癖已浸润到他的灵魂深处，所以他在举世混浊中坚持独清，在众人皆醉时保持清醒，在复国无望时决绝地跳江殉国，从此之后汨罗江水中就融入了他忠贞爱国的精神……⑦阳光耀眼，江水悠悠。⑧两千二百多年前的一天、天空黑云密布，人间冷风狂作、悠悠的汨罗江掀起滔天狂澜。峨冠博带的屈原，面容憔悴，双眼含泪，徘徊江边，高声长吟……此时，楚国的郢部战火燃烧，烈焰弥漫天际，苍茫的荆楚大地在令人惊恐的深渊里一阵阵战栗。邱都已被秦国的虎狼之师占据，楚王率领众臣仓皇逃离。江边的屈原仿佛看到曾经繁华的都市到处都是残垣断壁，仿佛听到黎民百姓在茫茫黑夜中无助地哭泣……这次惨败，不仅彻底葬送了楚国原本能够逐鹿中原一统天下的希望，也敲响了国家灭亡的丧钟！⑨当年、身在朝堂的屈原曾经为了楚国的强大而力倡改革。清除旧制，涤荡弊习，励精图治，联齐抗秦、为楚国积蓄实力。然而，改革就像战争，总伴随着惊心动魄的刀光剑影。屈原的新政也是如此。由于改革触动了权贵们的利益，因而引发了他们强烈的抵制。他们千方百计地阻挠新政的实施，想方设法离间屈原和楚怀王的关系。昏昧无能的楚怀王流放了屈原，也让楚国丧失了革故鼎新的机会，从此日渐衰败。而在被流放的岁月里，爱国的潮水依旧在屈原的心里奔腾不息。他没有因遭受到不公而心灰意冷，也没有因远离政治中心而自甘消沉。平淡琐碎的生活未曾消磨他远大的志向，壮美的名山大川没能化解他怳国的哀伤。无论走到哪里，他的心里都装着社稷；每每想起楚国逆转而下的国运，他都会满心忧悒。可是，此时的他已经不可能当面唤醒昏庸的国君，只能让拳拳爱国之心燃烧成流芳千古的诗句。当楚国败亡，支撑屈原在泥泞中行走的信念便轰然坍圮……⑩公元前278年，五月初五，汨罗江边。峨冠博带的他静静地注视着脚下的一江急流，回望破碎的山河，只见烽烟未散，可知危机泛滥。可经历大难后的楚国依然沉睡，战争并未让国家的统治者警醒。就这样，他久久凝望着楚国的山河。望着，想着。想着，望着……终于，他纵身一跃，化作一道绚丽的彩虹，扑入波涛滚滚的江中……从此，他成为中国历史长河中一道悲壮的𣾏澜，水连荡漾在中华儿女的心中。⑪中国四大传统节目，均有祭祀色彩。春节祭天，中秋祭月，清明祭祖，唯有端午竟然是为了祭祀一位离世的诗人。然而，从古代端午节的起源来看，此节并非为诗人而设。春秋以前，端午原是祛病防疫的节目。但是，自魏晋南北朝以来，屈原却实实在在地逐渐成为中华大地端午祭祀活动的不二主角。在从古至里今关于屈原的文字记载中，对他的评价都超过了其作为诗人本身的范畴。如果只凭其文学造诣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但为何屈原能独享殊荣呢？我想，人们对屈原的敬仰和爱戴，或许更多地来自他高洁、忠贞、刚毅、执着的人格魅力。⑫悠悠的汨罗罗江水，不息地灌溉着天下诗人的骄傲；屈原的爱国忠魂，永远的滋润着亿万中华儿女的家国情怀。几千年来，屈原，已不只是一个诗人的名字，更是中华民族的精神图腾！（取林于巴山的同名散文）（1）下列对选文中加点词语的解说，正确的一项是（）A.绿碧红艳，相得益彰绿碧红艳：形容叶绿、花红B.总伴随着惊心动魄的刀光剑影刀光剑影：形容刀的闪光和剑的影子C.也让楚国丧失了革故鼎新的机会革故鼎新：指改朝换代D.能出其右者恐怕不止一二出其右者：指文学造诣超过屈原的人（2）下列对选文的理解和赏析，正确的一项是（）A.第①段中“因他”的反复、凸显了“他”的重要性，能引发阅读期待。B.第⑤段中对古樟的描写，突出其生机，愈在表明屈子文化园土壤肥沃。C.第⑥段中再次写到屈原的洁癖，是为了表达作者对屈原投江的不理解。D.第⑩段中楚国被比拟为“沉睡”者，形象地表现了楚国国运稳定之状。（3）第⑪段运用了对比手法，请简要赏析这一手法的作用。（4）请结合文章内容，分析标题的涵义。六、本大题共6小题，共66分。8．（6分）语言基础运用。①可以肯定的是，怜悯心是一种能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类互相保存的自然的感情。②它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。③在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风和道德，而且还有这样一个优点，它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。④它能使每一个身强力壮的野蛮人虽然到别处去寻找食物，但丕去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。⑤在训导人们方面，它抛弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。（取材于卢梭的《怜悯是人的天性》）（1）下列说法正确的一项是（）A.第②句加点的词语应该替换为“毫不费力”。B.第③句中“优点”后面的逗号可以改为冒号。C.第④句没有出现不合逻辑、成分残缺等语病。D.第⑤句加点的词语不可以用“摒弃”来替换。（2）请把第①句中画横线的部分改为由三个短句组成的句子。要求：保持原意，语句通顺，语意连贯；可以适当增减个别词语。将答案写在答题卡上。9．（10分）微写作。班级组织以“回望历史，砥砺前行”为话题的文化活动。请按要求参与。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。为了改变同学们不经深思就笃信古人名言的现状，班级开展以“‘近墨者’是否一定‘黑’”为辩题的辩论会。正方观点为“近墨者黑”，反方观点为“近墨者未必黑”。请表明你认可的观点，并阐述理由。要求：观点明确，言之有理，条理清晰。10．（10分）微写作。班级组织以“回望历史，砥砺前行”为话题的文化活动。请按要求参与。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。班级微信公众号征集“手绘史传名人眼神图”，请你从曹刿、邹忌、屈原、唐雎、苏武、周亚夫等史传名人中任选一位，结合史传作品的相关内容，描述其眼神特征。要求：明确写出名人及其身份，描述得当。11．（10分）微写作。班级组织以“回望历史，砥砺前行”为话题的文化活动。请按要求参与。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。语文老师组织同学们编辑“致敬历史名人”主题班刊。请从自己熟知的历史名人中选择一位，以“您在我心中”为题目，写一首诗或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。12．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。理不辨不明。通过辨析明白事理、道理或真理，方能不受蒙蔽，心底清明，循理而为，有所成就。请以“辨以明理”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。13．作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。忠贞不渝者，有坚守；刚强不屈者，有坚守；捍卫正义者，有坚守……坚守的背后，有感人的故事。请以“坚守”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

参考答案一、本大题共1小题，共16分。1．【分析】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（2）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）理解材料一：材料一主要讨论了当前网络文风的浮夸荒诞现象，指出其背后的原因是“眼球情结”和“营销心态”，并强调了好文风源自好作风，以及持中守正、推陈出新的文风的重要性。A.这个选项与材料一的内容不符。材料一指出，浮夸荒诞的文风背后是“眼球情结”和“营销心态”，并未将追求有个性的表达方式视为主要原因。故选A。（2）理解“持中守正，推陈出新”：持中守正指的是保持中庸之道，坚守正道；推陈出新则是指在保持传统的基础上进行创新。A.这个选项与“持中守正”相悖，因为不做求证就满足了“买家”的需求，显然缺乏严谨性和真实性。B.这个选项虽然强调了真实性和深入生活，但“不用修改文字”并不等同于“推陈出新”，缺乏创新的元素。C.这个选项既体现了真诚、权威和理性的态度，又包含了创新的表达，符合“持中守正，推陈出新”的文风。D.这个选项中的“语不惊人死不休”追求过于夸张，与“持中守正”相悖。故选C。（3）理解“立其诚”：根据材料二，“立其诚”即坚持真实性，包括三层含义：一是名实一致，即言辞或命题与客观实际一致；二是言行一致，即理论与实践一致，思想与行动一致；三是表里一致，即心口一致，口中说的与心中想的一致。A.这个选项体现了言行一致，即理论与实践一致，因为科学理论是经过实践检验的，符合“立其诚”的要求。B.这个选项体现了名实一致，即言辞或命题与客观实际一致，因为戏剧虽然不同于科学命题，但也要反映客观现实或揭示现象本质，才能感动人心，符合“立其诚”的要求。C.这个选项体现了表里一致，即心口一致，因为先做到再说，保证了口中说的与心中想的一致，符合“立其诚”的要求。D.这个选项与“立其诚”相悖，因为改造世界应以正确的认识为依据，而正确的认识应来源于客观实际，而非主观认识。如果仅基于主观认识改造世界，很可能导致实践与理论、思想与行动的不一致，违背了“立其诚”的原则。故选D。（4）理解材料一和材料二：材料一主要讨论了当前网络文风的浮夸荒诞现象，并强调了持中守正、推陈出新的文风的重要性；材料二则深入阐述了“修辞立其诚”的含义和要求，包括名实一致、言行一致和表里一致。A.这个选项正确地指出了求新求变（如果失去真实性）和曲解经典原义（讨好时尚）都背离了“真”，与两则材料的主旨相符。B.虽然这个选项的表述本身没有问题，但它只关注了材料一中提到的浮夸文风的一个例子，没有全面反映两则材料的主旨和关联。C.这个选项的理解有误。把讲故事当作讲大话，虽然可能写出了心中所想，但并不一定符合客观实际或真实情况，因此不能体现心口一致之“诚”。D.这个选项的理解也有误。表达自己的真实见解固然重要，但修饰文辞并不等同于不真实或虚假。适当的修饰文辞可以增强文章的表现力和感染力，只要不影响文章的真实性即可。故选A。（5）这是一道阅读理解与概括的问题。首先，我们需要理解“立其诚”的含义，并找出材料一和材料二中关于如何做到“立其诚”的论述，然后进行概括。理解“立其诚”：根据材料二，“立其诚”即坚持真实性，包括三层含义：一是名实一致，即言辞或命题与客观实际一致；二是言行一致，即理论与实践一致，思想与行动一致；三是表里一致，即心口一致，口中说的与心中想的一致。概括路径：端正态度：根据材料一，“好文风源自好作风”，因此要做到“立其诚”，首先要端正写作态度，避免浮夸荒诞的文风，坚持真诚、真实、真切的写作原则。深入生活：材料一提到，“一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章”，因此要做到“立其诚”，需要深入生活，掌握真实情况，避免闭门造车、凭空捏造。强化思维：材料一强调，“媒体人应转换‘声道’，掌握互联网语言，强化互联网思维”，因此要做到“立其诚”，需要强化互联网思维，洞悉互联网规律，以更贴近读者、更易于接受的方式表达真实思想和见解。追求真实：根据材料二，“立其诚”包括名实一致、言行一致和表里一致三层含义，因此要做到“立其诚”，需要追求言辞或命题与客观实际的一致、理论与实践的一致以及心口的一致。综上所述，写作过程中“立其诚”的路径包括端正态度、深入生活、强化思维和追求真实四个方面。答案：（1）A（2）C（3）D（4）A（5）写作过程中“立其诚”的路径包括端正态度、深入生活、强化思维和追求真实四个方面。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。二、本大题共1小题，共14分。2．【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（2）本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。（4）本题考查句子翻译和断句能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。断句抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）A.“函”应为“用匣子装”，是名词作动词。句意：当他用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级。B.“本”应是“推究”的意思。句意：或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事所决定的吗？C.“乐”是“喜欢，以……为乐”的意思。句意：不喜欢游玩打猎。D.句意：有见识的人都称赞康澄的话能切中当时的弊病。故选：D。（2）A.都是“给”。B.语气副词，表祈使语气，可译为“一定”；代词，代指明宗。C.表被动，“被”的意思；治理。D.与“溺”构成所字结构；表被动。故选：A。（3）C.文中只是说李从荣拥兵谋反，兵败被杀，未提及是被自己率领的士兵杀害。故选：C。（4）①重点词语：泣，眼泪；下，落下；何其，多么；岂，难道。句意：以至于他们对天发誓，割断头发，泪水落下浸湿了衣襟，多么衰败啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？②句意：战争初步平息，年景连年丰收，百姓着实依靠这些得以休养生息。然而，（明宗）因出身于夷狄，性格果敢，虽心怀仁爱却不明事理。“兵革粗息”，“兵革”指战争，“粗息”表示初步停止，意思是战争初步停止，这是一个完整的表述，应断开。“年屡丰登”，“年”指年成，“屡丰登”即连年丰收，表达一个完整的意思，所以与前文断开。“生民实赖以休息”，“生民”指百姓，“赖以”依靠，“休息”指休养生息，此句表明百姓依靠前面战争停止和连年丰收得以休养生息，语义完整，需断开。“然夷狄性果”，“然”表转折，“夷狄性果”说明明宗虽有前面的功绩，但因出身夷狄性格果断，语义完整，应断开。“仁而不明”，进一步阐述其性格特点，与前文“性果”共同说明明宗的性格，故在此断开。（5）《五代史・伶官传序》中能体现“忧劳可以兴国”的史实：晋王临终给庄宗三矢，让他牢记复仇之志。庄宗接受后把箭藏在祖庙，每次出兵前就用太牢之礼祭庙请箭，背负着箭在前开路，最终擒获燕父子，用匣子装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功，在他强盛的时候，天下豪杰都不能和他相争，这体现了庄宗因忧劳而兴国。《唐本纪（节选）》中能体现“忧劳可以兴国”的史实：明宗即位后，减罢宫人、伶官，废内藏库，四方所上物，悉归之有司；广寿殿火灾，拒绝增加涂饰；多次询问民间疾苦，褒奖廉吏，不迩声色，不乐游畋，在位七年，兵革粗息，年屡丰登，让百姓得以休息，这些都体现了明宗的忧劳之举利于国家。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①以至于他们对天发誓，割断头发，泪水落下浸湿了衣襟，多么衰败啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？②兵革粗息/年屡丰登/生民实赖以休息/然夷狄性果/仁而不明（5）《五代史・伶官传序》：晋王临终给庄宗三矢，庄宗牢记父亲遗志，每次出征都请出箭矢，背负着它奋勇向前，最终系燕父子以组，函梁君臣之首，成功复仇，使国家兴盛，彰显了忧劳兴国。《唐本纪（节选）》：明宗即位后减罢宫人、伶官，废内藏库，关心民间疾苦，严惩贪赃官吏，褒奖廉吏，不迩声色，不乐游畋，使得兵革粗息，年屡丰登，让百姓得以休养生息，展现了忧劳兴国。参考译文：《五代史・伶官传序》唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？《唐本纪（节选）》我听年高有德的人对我说：“明宗虽然出身于夷狄，但是为人淳朴，宽厚仁爱。”在五代的君主中，是值得称赞的。明宗从刚登上皇位开始，就裁减罢免宫女、伶官，废除内藏库，四方所进献的物品，全部交给有关部门。广寿殿发生火灾，有关部门去处理这件事，请求增加宫殿的红色涂饰。明宗感慨地叹息说：“上天用火灾来警告我，怎么能再增加奢侈呢？”他多次询问宰相冯道等人民间的疾苦，当听到冯道等人说“谷物、布帛价格低，百姓没有疾病瘟疫”时，就高兴地说：“我有什么值得这样的呢？应当和你们做好事，来报答上天。”官吏有贪污受贿的，就将其处死，说：“这是百姓的蛀虫啊！”用诏书褒奖廉洁的官吏孙岳等人，以劝勉天下人。他爱护百姓，关心万物，大概也是有意于治理好国家了。他即位的时候，年纪已经很大了，不亲近音乐女色，不喜欢游玩打猎。在位七年，在五代的君主中，在位时间最长。战争大致停止，年成连年丰收，百姓实在是依靠这些得以休养生息。然而他出身夷狄，性格果敢，虽然仁爱却不明事理，多次无辜诛杀臣下。至于李从荣，父子之间，不能考虑祸患加以防备，而叛乱突然发生，最终使他陷入大恶之中，明宗也因此抱恨而死。在这个时候，大理少卿康澄上疏谈论时事，他说：“治理国家的人有六种非常可怕的情况：贤能的人隐藏起来，非常可怕；士、农、工、商四民改变职业，非常可怕；上下互相徇私舞弊，非常可怕；廉耻之道消亡，非常可怕；诋毁和赞誉混淆真相，非常可怕；正直的言论听不到，非常可怕。”有见识的人都称赞康澄的话切中当时的弊病。像李从荣的叛乱，任圜、安重诲等人的死，可以说是上下互相徇私舞弊而诋毁和赞誉混淆真相的弊端了。然而康澄的话，难道只是一时的弊病吗？凡是治理国家的人，能不引以为戒吗？【点评】掌握正确的文言文阅读方法：第一步，初读文章，整体感知，把握大意。初步明确什么时间，什么人，什么事，前因后果，谁说了什么话，读懂个大概即可。第二部，细读文章，认真研读字、词、句，在这一步读中，要结合选项的内容一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用所学知识，完成较为简单的题目。第三部，在读文章，加深理解。这一步要解决较难的题目，加深对文意的理解，纠正前两步中出现的偏差，是进一步深入和复核的过程。三、本大题共2小题，共14分。3．【分析】（1）本题考查对文言内容的理解与分析能力。选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对。选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、时空有误、混淆关系等。（2）本题考查对文言文相关观点态度的理解分析能力。读懂文章，就要在疏通文意的基础上，理解作者的观点态度，并对作者的观点态度进行正确的评价。【解答】（1）A.“以约失之者鲜矣”，“约”意为约束、节制，“鲜”是少的意思。整句话的意思是因为自我约束而导致失误的情况是很少的，但不能绝对地说能自觉约束自己的人就不会说错话或做错事，只是犯错的概率相对较低，该项对句子的理解过于绝对，所以错误。B.“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞”，孔子的意思是哪里需要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人争辩，常常会招人厌恶。没听说这样的人是仁的，哪里用得着能言善辩呢？这里是在强调不需要用能言善辩来彰显自己，而不是说雍不能成为奸佞之人，“佞”在这里指的是能言善辩，而不是奸佞，理解错误。C.“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”，意思是大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里，这是仅次于“生而知之”的智慧。表明孔子能通过多闻多见来学习，不会在自己无所知的情况下就创制立说，理解正确。D.“师也过，商也不及”“过犹不及”，“过”指过头，“不及”指达不到，是说师做事往往过头，商做事往往达不到要求，而不是说师常常犯错、商做事不尽全力，“过犹不及”是说过头和达不到同样都不好，理解错误。故选C。（2）“能好人”的理解：“唯仁者能好人，能恶人”，意思是只有有仁德的人才能正确地喜爱人，也能正确地厌恶人。这里的“能好人”是基于“仁”的前提，意味着这种“好人”不是毫无原则、不分善恶的滥好人，而是能够依据道德标准，对那些符合“仁”的人、事、行为等给予肯定和喜爱，是一种有理性、有道德判断的喜爱。“能好人”的具体表现：从“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”可以看出，“仁”包含了“爱人”的内涵，而“知人”是与“仁”相关的智慧。“能好人”首先要能“知人”，即了解他人的品德和才能等。“举直错诸枉，能使枉者直”是对“知人”后具体行为的阐述，也是“能好人”的一种重要表现。“举直”就是推举正直的人，这体现了对正直、有仁德之人的肯定和任用，也就是“能好人”的具体行动。舜“选于众，举皋陶，不仁者远矣”以及汤“选于众，举伊尹，不仁者远矣”，是“举直错诸枉”的具体事例。舜从众人中选拔出皋陶，汤从众人中选拔出伊尹，让这些有仁德、有才能的人得到重用，使得不仁的人都远离了，社会风气得到了改善，这就是以实际行动来“好人”，把对仁德之人的喜爱转化为让他们在社会治理中发挥作用，从而实现社会的良好发展，是“能好人”在治理国家等层面的具体而深刻的表现。故答案为：“能好人”指能以“仁”为标准正确地喜爱、赞赏人。“能好人”的具体表现为“举直错诸枉”，如舜举皋陶、汤举伊尹，以“仁”为标准识别任用贤能，让有仁德者得重用，使社会风气改善。答案：（1）C（2）“能好人”指能以“仁”为标准正确地喜爱、赞赏人。“能好人”的具体表现为“举直错诸枉”，如舜举皋陶、汤举伊尹，以“仁”为标准识别任用贤能，让有仁德者得重用，使社会风气改善。译文：①孔子说：“只有有仁德的人，才能公正地喜爱人，也才能公正地厌恶人。”②樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟没有完全明白。孔子说：“推举正直的人，使他们居于不正直的人之上，能使不正直的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，老师说：‘推举正直的人，使他们居于不正直的人之上，能使不正直的人变得正直。’这是什么意思呢？”子夏说：“这话含义真丰富啊！舜拥有天下，在众人中挑选人才，任用了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤拥有天下，在众人中挑选人才，任用了伊尹，不仁的人就被疏远了。”【点评】解题的关键是：如何准确理解阅读文章中的关键信息，如重要词语、中心句、过渡句等，以及如何理解文章的结构和作者的思路。4．【分析】（1）本题考查学生对名著相关内容的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，根据题干要求分析判断。（2）本题考查学生分析人物形象的能力。结合文本内容具体分析概括。【解答】（1）C.刘姥姥第二次来到荣国府，主要是为了报答贾家的接济之恩。虽然她有机会见到贾母并与其交谈，但看望贾母并非其主要目的。原文中并未明确提及刘姥姥是为了看望贾母而来，因此C项的描述不准确。故选C。（2）贾政的特点分析：严厉古板：在选文中，贾政对宝玉的严厉态度显而易见。当宝玉不等命令便提出“杏帘在望”和“稻香村”的名字时，贾政立即喝斥他为“无知的业障”，并批评他卖弄学问。这显示出贾政对宝玉的严厉管教和古板态度。热衷功名：贾政对宝玉的期望是希望他能够读书上进，以求功名。在选文中，当宝玉提出对“稻香村”的看法时，贾政批评他只懂得朱楼画栋、繁华恶赖，而不理解清幽气象。这实际上反映了贾政对功名的热衷和对宝玉不求上进的失望。保守正统：贾政的思想观念保守正统，他强调封建礼教和道德规范。在选文中，他对宝玉的批评不仅限于学问方面，还包括对宝玉思想观念的否定。他认为宝玉不懂得“天然”之理，对宝玉提出的“天然图画”等观点不屑一顾，这体现了他的保守正统思想。结合《红楼梦》其他情节解说：在《红楼梦》中，贾政多次表现出对宝玉的严厉管教和期望其求功名的态度。例如，在宝玉因调戏金钏而被王夫人责骂后，贾政更是怒不可遏，要将宝玉打死，这进一步体现了他的严厉和古板。此外，贾政对封建礼教的坚守也体现在他对宝玉婚姻的选择上。他倾向于让宝玉与门当户对的薛宝钗结婚，而不是与黛玉这样无依无靠、体弱多病的女子结亲，这反映了他的保守正统思想。综上所述，贾政在《红楼梦》中是一个严厉古板、热衷功名、保守正统的人物形象。这些特点在选文中得到了充分的体现，并与《红楼梦》中的其他情节相呼应。答案：（1）C（2）贾政在《红楼梦》中是一个严厉古板、热衷功名、保守正统的人物形象。【点评】怎样把握名著的内容和情节：第一遍粗略读完名著。时间上不要放长，要尽快将名著读完，不然读读停停，之前看到的情节也都忘了，再反过来读，会浪费时间。读名著的时候，要趁热打铁才好。第二遍认真品味名著。第一遍的略读，让我们对整个故事梗概有了了解，甚至我们对其中的细节部分还记忆犹新。第三遍摘抄名著内的精华。摘抄笔记，在电脑的普及的信息时代，一般人都不选择拿起笔。但是好记性不如烂笔头。第四遍研究名著内的各种关系和背景。名著中的关系和背景错综复杂，需要仔细品读研究。第五遍品味名著中讲述的生活，参透作者要表达的意图，思考作者留给读者的问题。俗话说一般好的艺术作品都讲究“留白”，意思就是说要留下一点空白，供读者思考，名著也不例外。有的名著还留下了一些疑问，值得读者认真思考。四、本大题共2小题，共20分。5．【分析】（1）本题考查对诗词内容的理解分析能力。评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵，一般指对诗歌作品的主旨分析、背景分析、价值意义分析以及感情基调的把握。分析、评价诗歌的思想内容，必须借助对诗歌形象的分析，联系写作背景等因素从作品的整体上去把握，对有些作品还要从作者所描绘的情景中把握作品的言外之意。（2）本题考查对诗词语句的赏析能力。赏析诗词词句，要领会词句所表现的内容，领悟其所表达的情感，体会其运用的表达技巧。（3）本题考查相关意象的理解分析能力。要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系相关诗句分析意象的作用，把握诗人的内心感受。【解答】（1）A.李白诗“听之却罢松间琴”中的“之”指代的是殷十四的吴吟，而不是山岩下的猿啸声，意思是诗人听到殷十四的吴吟后，停止了在松间弹奏的琴，该项解读错误。B.“半酣更发江海声，客愁顿向杯中失”意思是殷十四酒至半酣，吴吟之声更如江海汹涌，诗人的客愁顿时在酒杯中消失，该项解读正确。C.李贺诗“江娥啼竹素女愁”是说江娥和素女都因李凭弹奏的箜篌声而忧愁，并不是素女看到娥皇、女英洒于斑竹上的眼泪而忧愁，该项解读错误。D.李贺诗“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”中吴刚是“不眠”倚桂树，而不是“沉睡”，该项解读错误。故选B。（2）A.《夜泊黄山闻殷十四吴吟》的韵脚有变化，如“林”“音”“琴”是一个韵部，“逸”“栗”“失”是另一个韵部；《李凭箜篌引》的韵脚也有变化，如“秋”“流”“愁”是一个韵部，“叫”“笑”是另一个韵部等，该项说法不正确。B.李白诗开头“昨夜谁为吴会吟？风生万壑振空林”通过疑问和环境描写点题；李贺诗开头“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”通过写箜篌及演奏的环境来巧妙点题，点题句所用手法不同，该项说法正确。C.李白诗中通过“龙惊不敢水中卧”等想象来表现殷十四吴吟的感染力；李贺诗中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”等是通过想象来表现李凭箜篌声的神奇，都通过不同角度的想象表现所听音乐的特点，该项说法正确。D.李白诗中有“龙”“猿”等现实和传说中的意象，李贺诗中有“江娥”“女娲”等传说中的意象，都选用现实和传说中的意象表达听乐感受，该项说法正确。故选A。（3）“风生万壑振空林”：诗人以夸张的笔触，描绘了一种极为宏大的听觉场景。仿佛能看到无数的山谷中，风在肆意地呼啸奔腾，风声之大，力量之强，让整个空旷的山林都随之震动，树木的枝叶在风中剧烈地摇晃，发出沙沙的声响，整个山林都被这股强大的力量所撼动。从表现手法角度看，运用了夸张的手法，从侧面来表现殷十四的吴吟。以风在山谷、山林中造成的巨大声势，让读者感受到吴吟的声音具有强大的穿透力和震撼力，仿佛这声音就像狂风一样，能够席卷一切，给人以强烈的听觉冲击和心灵震撼，生动形象地烘托出殷十四吴吟的雄浑、豪迈与磅礴气势。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”：诗人用“昆山玉碎”来形容乐声的清脆，仿佛能看到昆仑山那珍贵的美玉突然破碎，发出清脆悦耳、玉石相击般的声音，清脆而响亮；“凤凰叫”则将乐声比作凤凰的鸣叫，凤凰的叫声本就和缓、悠扬、高贵，这里让读者感受到乐声中那种悠扬、和缓的部分，仿佛凤凰在云端啼叫，声音空灵、婉转；“芙蓉泣露”描绘出乐声如芙蓉花在露水中轻轻哭泣，带着一种哀怨、忧愁的情绪，露珠在芙蓉花上滚动，就像眼泪一样，让人感受到乐声中那种细腻、哀怨的情感；“香兰笑”又把乐声比作香兰绽放笑容，仿佛能看到香兰在微风中轻轻摇曳，散发着芬芳，呈现出一种欢快、愉悦的状态，乐声也随之变得欢快、明朗起来。从表现手法上看，运用了比喻的修辞手法，把箜篌声比作玉碎、凤凰叫、芙蓉泣露、香兰笑等具体的形象，将抽象无形的音乐转化为具体可感的视觉形象和触觉感受，让读者能够通过这些生动的形象，更加真切地感受到李凭弹奏箜篌时声音的丰富变化和美妙动人。同时，还运用了通感的手法，将听觉与视觉、触觉等多种感觉相互沟通、挪移，使读者在欣赏乐声的同时，仿佛能看到玉碎的画面、凤凰的姿态、芙蓉上的露珠、香兰的笑容，能触摸到那种或清脆或和缓或哀怨或欢快的情感，全方位地展现了李凭箜篌声的魅力，使读者如临其境，如闻其声。故答案为：①“风生万壑振空林”描绘的景象是：阵阵风声在千万条山谷中呼啸，使得空旷的山林都为之震动。表达效果：以夸张的手法，从听觉角度描绘出殷十四吴吟的磅礴气势，给人以强烈的震撼感，侧面烘托出其歌声的雄浑有力。②“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”描绘的景象是：乐声清脆，如同昆仑山美玉破碎；乐声和缓，又如凤凰鸣叫；时而像芙蓉在露水中哭泣，时而像香兰开怀欢笑。表达效果：运用比喻、通感等手法，将抽象的箜篌声转化为具体可感的视觉形象，从不同角度细腻地表现出李凭弹奏箜篌的美妙乐声，使读者能够真切地感受到音乐的魅力。答案：（1）B（2）A（3）①“风生万壑振空林”描绘的景象是：阵阵风声在千万条山谷中呼啸，使得空旷的山林都为之震动。表达效果：以夸张的手法，从听觉角度描绘出殷十四吴吟的磅礴气势，给人以强烈的震撼感，侧面烘托出其歌声的雄浑有力。②“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”描绘的景象是：乐声清脆，如同昆仑山美玉破碎；乐声和缓，又如凤凰鸣叫；时而像芙蓉在露水中哭泣，时而像香兰开怀欢笑。表达效果：运用比喻、通感等手法，将抽象的箜篌声转化为具体可感的视觉形象，从不同角度细腻地表现出李凭弹奏箜篌的美妙乐声，使读者能够真切地感受到音乐的魅力。译文：《夜泊黄山闻殷十四吴吟》昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。《李凭箜篌引》在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。赏析：《夜泊黄山闻殷十四吴吟》整体氛围营造：诗歌开篇以“昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林”营造出一种空灵、宏大的氛围，将读者带入一个静谧而又充满声响的夜晚黄山之境，为殷十四的吴吟设置了一个极为壮阔的背景。侧面烘托手法：“龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音”运用夸张和想象，通过蛟龙和猿猴的反应，侧面烘托出殷十四歌声的强大感染力和震撼力，使读者对这歌声的奇妙之处有了更深刻的感受。诗人情感变化：“我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴”写出诗人本在松间弹琴，却因听到吴吟而停下，表现出诗人被歌声吸引。“朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗”点明唱歌之人是隐逸之士，诗人与之饮酒食栗，其乐融融。“半酣更发江海声，客愁顿向杯中失”，进一步写殷十四酒至半酣歌声更盛，而诗人的客愁也随之消散，表达了诗人在音乐中获得的愉悦和对这种隐逸生活的向往。《夜泊黄山闻殷十四吴吟》独特起笔不凡：“吴丝蜀桐张高秋”，开篇点出弹奏的乐器和时间，“高秋”不仅点明九月深秋，还营造出秋高气爽的氛围。“空山凝云颓不流”从侧面落笔，以云被乐声吸引而凝滞，衬托出箜篌声的美妙，先声夺人。精妙比喻运用：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是正面描写乐声的经典之句，“昆山玉碎”以声写声，表现乐声的起伏多变；“芙蓉泣露香兰笑”以形写声，渲染乐声的优美动听，将抽象的音乐具象化，让人如闻其声，如见其形。丰富想象奇特：从“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”开始，诗人凭借想象，将乐声的影响从人间扩展到天庭、神山。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声竟然能让正在补天的女娲入迷，导致石破天惊、秋雨倾泻，想象大胆超奇。“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”，乐声传入神山，使老鱼瘦蛟都随之起舞。最后以“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”收尾，用吴刚和玉兔的表现进一步烘托乐声的魅力，使全诗充满了浪漫主义色彩。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。6．【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）孰能为之大戎马关山北只是当时已惘然后庭遗曲扣舷独啸（重点字：戎）（2）谪戍之众非抗于九国之师也其称文小而其指极大美人帐下犹歌舞镜中衰鬓已先斑（重点字：戍、帐）【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。五、本大题共1小题，共16分。7．【分析】（1）本题考查体会文中重要词语含意的能力。要结合语境品味其词语内涵，做到词不离句，句不离段。（2）本题考查对文章相关内容的理解和赏析能力。要抓住文章重点段落，提取关键语句，注意结合文中内容分析语句的内涵，体会文章的构思、语言表达的特点和写作意图。（3）本题考查品味对比手法作用的能力。要找出文中体现对比的地方，注意从不同角度进行分析比较，品味其表达作用。（4）本题考查体会标题的含义作用的能力。标题的含义包括表层含义和深层含义。表层含义一般指字典义和常用义；深层含义要结合当时的语言环境，联系全文内容，结合文章主旨，探究它与文章中心的关系。【解答】（1）A.文中“水塘中央小丘上的树叶泛红，塘边的柳叶却还呈绿色，倒影于如镜的水面，绿碧红艳，相得益彰。”这里明确表明“绿碧红艳”是指水塘中央泛红的树叶和塘边绿色的柳叶在水面的倒影呈现出的色彩搭配，而不是单纯指植物的叶子和花的颜色，它更侧重于描绘一种水中倒映出的独特景观。B.“由于改革触动了权贵们的利益，因而引发了他们强烈的抵制。他们千方百计地阻挠新政的实施，想方设法离间屈原和楚怀王的关系。”这里的改革过程充满了艰难险阻，“刀光剑影”在此并非简单的“刀的闪光和剑的影子”，而是借指屈原改革时面临的各种势力的强烈对抗和斗争，如同战场上刀光剑影般残酷，象征着政治斗争的激烈。C.“屈原的新政也是如此。由于改革触动了权贵们的利益，因而引发了他们强烈的抵制。他们千方百计地阻挠新政的实施，想方设法离间屈原和楚怀王的关系。昏昧无能的楚怀王流放了屈原，也让楚国丧失了革故鼎新的机会”，从这里可以看出“革故鼎新”是指屈原想要对楚国旧有的制度进行变革，而不是简单的改朝换代，是对楚国旧制度的革新与改良，旨在让楚国走向富强。D.“如果只凭其文学造诣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二”，该句清晰地表明“出其右者”指的是在文学造诣方面比屈原优秀的人，因为作者在此处是在讨论屈原的文学成就，与其他文人进行比较，从而得出此结论，准确解释了该词在文中的含义。故选D。（2）A.“因他，一个节日传承几千年；因他，一条江水闻名全世界。”通过重复“因他”，把读者的注意力聚焦到“他”（屈原）身上，这种表述简洁有力，使读者立刻意识到屈原的重要性，引发了读者对屈原究竟为何具有如此影响力的好奇和期待，激发了阅读兴趣。B.“园内数棵百年古樟枝繁叶茂，郁郁葱葱。古老的大树荫庇着脚下的大地，宽厚的大地又滋养着古老的大树；风拂叶动，生机勃勃，一如屈原光耀史册的精神。”文中将古樟的枝繁叶茂、生机勃勃的状态与屈原的精神相联系，古樟是屈原精神的象征，展现屈原精神如同古樟一样，历经岁月依然光辉闪耀，而不是单纯描述屈子文化园的土壤情况，是借古樟的特征来表现屈原精神的长久与光辉。C.“也许这洁癖已浸润到他的灵魂深处，所以他在举世混浊中坚持独清，在众人皆醉时保持清醒，在复国无望时决绝地跳江殉国”，此句表明屈原的洁癖并非一般意义上的生活习惯，而是一种精神洁癖，体现了他的高洁品性，与当时社会的污浊形成对比，进而解释了他投江的精神层面的原因，而不是表达作者对屈原投江的不理解。D.“江边的屈原仿佛看到曾经繁华的都市到处都是残垣断壁，仿佛听到黎民百姓在茫茫黑夜中无助地哭泣……这次惨败，不仅彻底葬送了楚国原本能够逐鹿中原一统天下的希望，也敲响了国家灭亡的丧钟！”以及“可经历大难后的楚国依然沉睡，战争并未让国家的统治者警醒。”这些描述表明楚国在经历了战争的打击和国家的惨败后，处于一种毫无生气、统治者不知觉醒的状态，用“沉睡”一词形象地展现出楚国国运的衰败，而不是国运稳定。故选A。（3）对于传统节日祭祀对象的对比：“春节祭天，中秋祭月，清明祭祖，唯有端午竟然是为了祭祀一位离世的诗人。”作者将端午节与春节、中秋、清明这三大传统节日在祭祀对象上进行比较，凸显了端午节祭祀屈原这一独特现象，体现出端午节的与众不同。端午节前后内涵的对比：“春秋以前，端午原是祛病防疫的节日。但是，自魏晋南北朝以来，屈原却实实在在地逐渐成为中华大地端午祭祀活动的不二主角。”这一对比清晰地展示了端午节从一个具有祛病防疫功能的节日演变成以祭祀屈原为核心的节日的过程，体现了时间推移下其内涵的重大变化。与其他文人的对比：“如果只凭其文学造诣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但为何屈原能独享殊荣呢？”作者将屈原的文学造诣与其他文人进行对比，提出了一个矛盾点，让读者思考屈原受到特殊待遇的真正原因。作用：从表达效果来看，“春节祭天，中秋祭月，清明祭祖，唯有端午竟然是为了祭祀一位离世的诗人。”这样的对比使端午节的独特性更加鲜明，与其他传统节日形成鲜明对照，让读者更容易察觉端午节的特殊之处，增强了文章的表现力。在引发思考方面，“春秋以前，端午原是祛病防疫的节日。但是，自魏晋南北朝以来，屈原却实实在在地逐渐成为中华大地端午祭祀活动的不二主角。”这种对比让人们对端午节的文化演变产生好奇，引发人们对其文化内涵转变的思考，促使人们探究屈原如何占据了端午节祭祀的核心地位。对于结论的铺垫，“如果只凭其文学造诣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但为何屈原能独享殊荣呢？我想，人们对屈原的敬仰和爱戴，或许更多地来自他高洁、忠贞、刚毅、执着的人格魅力。”通过对比，引导读者思考屈原受敬仰的真正原因，进而为后文阐述屈原因人格魅力而备受敬仰的结论做好铺垫，让读者理解屈原独特地位并非仅基于文学成就，而是其人格魅力的独特魅力，使文章逻辑连贯，论述更加深入。故答案为：将端午节与春节、中秋、清明这三大传统节日在祭祀对象上进行比较，凸显了端午节祭祀屈原这一独特现象，体现出端午节的与众不同。让读者更容易察觉端午节的特殊之处，增强了文章的表现力。端午节前后内涵的对比，展示了端午节从一个具有祛病防疫功能的节日演变成以祭祀屈原为核心的节日的过程，体现了时间推移下其内涵的重大变化。引发人们对其文化内涵转变的思考，促使人们探究屈原如何占据了端午节祭祀的核心地位。将屈原的文学造诣与其他文人进行对比，提出了一个矛盾点，让读者思考屈原受到特殊待遇的真正原因。让读者理解屈原独特地位并非仅基于文学成就，而是其人格魅力的独特魅力，使文章逻辑连贯，论述更加深入。（4）屈原的一生充满坎坷，他心怀报国之志，“当年、身在朝堂的屈原曾经为了楚国的强大而力倡改革。清除旧制，涤荡弊习，励精图治，联齐抗秦、为楚国积蓄实力。”但因触动权贵利益而遭受排挤和流放，“由于改革触动了权贵们的利益，因而引发了他们强烈的抵制。他们千方百计地阻挠新政的实施，想方设法离间屈原和楚怀王的关系。昏昧无能的楚怀王流放了屈原”，然而他即便在流放期间，依然心系楚国，“在被流放的岁月里，爱国的潮水依旧在屈原的心里奔腾不息。他没有因遭受到不公而心灰意冷，也没有因远离政治中心而自甘消沉。”最终楚国灭亡，他在悲愤和绝望中选择投江自尽，“公元前278年，五月初五，汨罗江边。峨冠博带的他静静地注视着脚下的一江急流，回望破碎的山河……终于，他纵身一跃，化作一道绚丽的彩虹，扑入波涛滚滚的江中……”展现了屈原悲剧性的生命轨迹，体现出他的爱国精神和高洁品性。汨罗江是屈原投江之地，“江、名为汨罗，从屈原决绝赴死以来，承载了人们对他无尽的追思。”它见证了屈原的死亡，同时也承载着屈原的精神，“从此，他成为中国历史长河中一道悲壮的波澜，永远荡漾在中华儿女的心中。”象征着屈原精神的归宿和传承之地，是人们纪念屈原的物质载体。汨罗江的水流淌不息，如同屈原的精神一样绵延不绝，“悠悠的汨罗罗江水，不息地灌溉着天下诗人的骄傲；屈原的爱国忠魂，永远的滋润着亿万中华儿女的家国情怀。”它将屈原的精神传递给后世，影响着一代又一代的中华儿女，使屈原的精神在岁月长河中得以延续。屈原与汨罗江相互关联，屈原的生命结束于汨罗江，而汨罗江因屈原而闻名于世，二者在精神层面融为一体。屈原的精神融入了汨罗江的水流之中，成为中华民族精神的一部分，汨罗江成为