2023-2024学年山东省莱西市高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省莱西市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华·布洛。他所说的“心理距离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢﹖美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）材料二：种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，要和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活羁绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》。杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。（摘编自朱光潜《谈美》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.审美体验中“心理距离”这一概念是英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出的。他所说的“心理距离”，是艺术家通过心理调整而获得的。B.诗人要获得审美意味，就必须在一定的距离外对事物进行观照和品味，只要这样，就可以创造出杰出的艺术作品。C.审美主体如果能进入到“不即不离”的理想审美境界，这样，在面对审美对象之际，就既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。D.一般人即使拥有深刻的情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观化的艺术处理，也不能创造艺术。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古代诗人诗中的竹子是不同于寻常之物的高洁意象，因为诗人利用审美体验中的“心理距离”，彻底改变了对竹子的观念认知。B.在生活中尽量拉开审美体验“心理距离”，能够使本来寻常、熟悉的事物变得光耀夺目，从而获得美的享受。C.《悲愤诗》是诗人蔡琰痛定思痛之后的创作成果，可见艺术创作需要站在客位进行观赏，情感并不能产生艺术。D.陶渊明的笔下多写闲逸的田园图景，少见农人耕种的艰辛，是因为他能够从实用的世界跳开观赏田园生活本身。3.结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑“不即不离”这一审美理论的一项是（）A.《红楼梦》中的香菱写《吟月》，将自己切身的沉痛遭遇与月亮呼吸相通的真情实感写入诗中，被众人评为“新巧有意趣。”B.在《堂吉诃德》中，看多了游侠小说的堂吉诃德以为自己就是游侠，于是模仿古代骑士，行侠仗义走天下。C.汉武帝刘彻登上泰山之时。面对巍峨泰山，诗兴大发。不禁感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”D.陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.嫦娥五号返回器成功着陆。宇航员带回了月球表面的照片，网友大失所望，表示这不是那个从小在古典诗词中的熟悉的月亮形象，甚至开玩笑地说，“好失望，瞬间对月球失去了好奇心”。为什么会有这样的看法呢？请结合材料，谈谈你对此的理解。【答案】1.B2.D3.A4.①首先，通过与时空距离概念比较，提出审美体验中“心理距离”这一概念；②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义；③然后分析“心理距离”中存在的“内在矛盾”；④最后提出解决“距离的内在矛盾”的方法，以达到“不即不离”的理想境界。5.①诗词中的月亮与人们的实际利害关系之间有一定的距离，使人们能够换一种眼光去观照和品味月亮，从而发现月亮中的美和诗意；②月球表面的照片则会使人们和月亮之间的距离消失，容易使人回到现实世界，从而让实用动机压倒审美享受；③艺术作品来源于生活，有关月亮的艺术作品中所描绘的艺术情景与人们的生活经验、体会相吻合，因而能引发人们的感动与其鸣；④月球表面的照片则与人们的生活经验和体会无关，导致人们与月亮之间的“心理距离”过远而无法理解欣赏。【解析】【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”错误。由原文“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术”可知，诗人要获得审美意味，就必须在一定的距离外对事物进行观照和品味。但是并不是这样做了，就一定可以创造出杰出的艺术作品。选项说法过于绝对。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“彻底改变了对竹子的观念认知”错误，根据材料一第二段可知应是不将竹子视为实用的寻常之物，从诗人的眼光来欣赏他们笔下的竹子。B.“尽量拉开审美体验的‘心理距离’”错误，根据材料一第四段和材料二第三段可知，应是保持适当的审美体验的“心理距离”。C.“情感并不能产生艺术”错误，根据材料二第四段可知，艺术所传情感是经过反省的，客观化的情感能够产生艺术。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B、C、D三项都是距离消失或过近，无法支撑“不即不离”这一审美理论。“不即不离”理论是说既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受；既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。能支撑此理论的为A项。故选A。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由材料一第一段“‘距离’一词的本义是对时间和空间而言的”“这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做‘心理距离’”可知，作者首先介绍时空距离，进而引出“心理距离”。由材料一第二段“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味”“在诗人的‘心理距离’的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味”可知，文章在此列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味。由材料一第三段“审美体验中的‘心理距离’是存在内在矛盾的。一方面……另一方面……”以及第四段“那么如何来解决审美体验中的‘距离的内在矛盾’呢”可知，文章在此分析审美距离存在的矛盾以及解决方式。由材料一第五段“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关”可知，文章在此指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关，不断提升审美主体修养，以达到“不即不离”的理想境界。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题目中“月球表面的照片”让网友大失所望，“表示这不是那个从小在古典诗词中的熟悉的月亮形象”，结合文本可知本题实际上问的是“为什么诗词中的月亮能给人以审美的享受，而月球表面的照片则不能有这种作用”。由材料一“我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界”分析，诗词中的月亮与人们的实际利害关系之间有一定的距离，使我们能够换一种眼光去看月亮，从而发现月亮中的美和诗意。由材料一“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”可知，月球表面的照片则会使人们和月亮之间的距离消失，这种现实的实用目的压倒审美享受。由材料一“艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比”可知，有关月亮的艺术作品中所描绘的艺术情景与人们自身独特的生活经验、体会相吻合，容易引发我们的其鸣。由材料一“一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味”分析，月球表面的照片与我们的日常生活关系不大，人们无法准确将月亮摆到一定的距离加以观照和品味，这种“心理距离”无法调整，导致人们无法理解欣赏。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《清明上河图》中你是谁王太生①一幅《清明上河图》，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴素的小人物去演，演世间况味，人间百态。②一条大河，两岸戏中人。900多年前，他们在画中说话，在画中生活，他们不但是画中人，更是戏中人。③曾问文友鲁小胖：如果时间倒流，让他回到宋朝，在《清明上河图》里客串一个角色，愿意是谁？鲁小胖略略一想：想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶，中原人大概没有吃过，也算是抢先占得商机。只是他还有些犹豫，一早晨就捧着茶壶慢腾腾地吃早茶，不知道北方人好不好这口，习惯不习惯。④那时的午后闲暇，鲁小胖还兼收古董，他悄悄附我耳语：汴梁是故都，民间宝贝多。鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里。他守候着一间铺面，还好房租不是很高，一天做几笔生意，他就心满意足了。鲁小胖说，有时收到一件好东西，到晚上都高兴得合不拢嘴，趁四周没人时，偷偷拿出来，在手掌心摩挲半天。⑤别看汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天，可从前的船走得慢，搞摄影的张老大想搭一趟宋朝的慢船，做一个东张西望的游客，在北方的河流上进行一次旅行。船停货栈码头，就等着船老大上船、开航，可左等右等不见他的出现，许是在半道上碰见熟人了，两个人站着聊天，船老大心中惦记着赶路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中与人寒暄，然后抱拳行礼别。就在他的身影出现在码头时，船已升帆待发，等候多时，随着篙动岸移，一条船渐渐消失在宋朝的河流上。⑥船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案。张老大当然是从人生邂逅的角度进入角色的。那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立。几天后，当他返回时，那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝，张老大“咔嚓”一声，拍下女子回眸一笑的曼妙。⑦《清明上河图》中你是谁？对我来说，则是做一个走街串巷的小贩。在旧都城里当小贩，可以看风景。我会挑着货担站在汴河拱桥的桥顶吹风歇息。站在高处有两大好处，一是可以看一条河的走势，看它波推浪涌，逶迤远去。二是看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在窗口说话。⑧我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟。⑨一幅《清明上河图》中你是谁？感谢伟大的张择端，让我们看到那么多的小人物，他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧。⑩如果给他们配上台词，会是哪种方言？仅仅是开封话、河南话吗？不，肯定还有江淮话，齐鲁、燕赵方言等等。⑪《清明上河图》是画，也是戏。红脸，白脸，黑脸，绿脸，其间有人物的不同际遇，也有不同命运和性格。⑫有人走陆路，有人走水路，路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路。⑬会有一个18岁的山中少年，怀揣希冀与梦想来到这座大城，他只身出来闯荡江湖，走累了，饿了、渴了，摸出身上仅有的钱币，买几只馒头，在路边啃食，然后去打听、寻找城里的远房亲戚。他是来投靠的，也是暂时的歇脚，因为他对这城市太陌生了，心中忐忑，得找个依靠。⑭许多人就是这样，他们来到城市，就像我们的祖辈、父辈那样。城市是个舞台，时至今日，还有那么多的人在台上唱戏，他们来自不同的地方有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那样的宋朝大城里，有许多人从不同地方而来，他们来汴河两岸不是观光，而是为了谋生。这么多的人，他们瞪大双眼，在寻找并等待机会。⑮生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也是生活。所以，我看《清明上河图》时，感觉我们在其中。（《解放日报》）6.对文本内容的理解和分析不正确的一项是（）A.让现实中的文友鲁小胖到《清明上河图》中客串一个茶馆老板的角色。巧妙连接古今。迅速拉近与读者的距离。B.以有限叙述视角，描写船老大想象的北宋风土人情：与熟人寒暄、然后抱拳行礼告别，看到女子临风而立、洗晒衣服等。C.张老大是文章中的主要人物，连接上下文，又是一个叙述者，通过他实现时空交错、视角转换延伸，丰富了文章内容。D.文章通过独具匠心的叙述方式，呈现出一种独特的叙述张力，在增强文章的画面感的同时也增强了读者的角色体验感。7.对第⑬段描写“18岁山中少年”这一段作用的分析不正确的一项是（）A.前文设想了茶馆老板、闲适游客、忙碌船夫、孤独女子、辛苦小贩这些角色，“18岁少年”的出现，让人物形象更丰富多元，也更契合《清明上河图》的画面内容。B.少年“怀揣希冀与梦想”从山中来到城市寻找依靠，承接⑪节“其间有人物的不同际遇”和⑫节“路是自己选择的。所以就出现不同的人，走不同的路”。C.通过18岁少年的描写，引出下文作者对人生之路感慨：一代又一代人走着这条谋生、闯荡、寻找机会的闯荡之路。D.“山中少年”以点带面，真实地连接了过去、现在，甚至是未来，成了只身闯荡江湖的典型，深化了文章的主旨，唤起更多现代人的共鸣。8.本文语言很有特色，试以第⑧段画线句为例，赏析其表达效果。9.寒假志愿者活动中，你被选为“线上故宫博物馆”绘画展区解说人。准备分四个方面向观众介绍数字高清版《清明上河图》：画面概述、画面内容、艺术特色、绘画意图。请你筛选本文文本信息，写一段解说词。【答案】6.C7.D8.（1）化用李商隐的《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”，并以整句形式呈现，典雅别致，富有诗情画意。（2）运用比喻修辞，把太阳比作美玉，河上水气比作烟，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化为平淡为生动更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。9.（1）画面概述：《清明上河图》描绘的是北宋都城汴梁的风俗画，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和市井百态，呈现的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁荣景象。（2）画面内容：画面上有卖早茶的茶馆，有带着瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上装货卸货的船，还有在货栈码头停靠的船，有临风而立的女子，有浆洗晾晒衣衫的女子，有走街串巷的小贩，有纵横交错的大街小巷，有罗列的店铺，有挑担、抬轿，赶路、闲逛或者临窗说话、牵马骑驴的各色人物，有来来往往的船只等。（3）艺术特色：内容丰富、画面恢宏；刻画细致，细节生动；富有艺术感染力。（4）绘画意图：一是展现当时北宋都城汴京的繁华，二是演绎人生百态。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“主要人物，连接上下文”错误。张老大只是作者选择的一个人物，因其职业的特殊而走入画中，但是并不是主要人物，同时这一部分相对来说具有独立性，并不能起到连接上下文的作用。故选C。【7题详析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“真实地连接了”错，依据“会有一个18岁的山中少年”中的“会有”可知，这个少年并非画面中的人物，二是作者想象的；能够连接过去、现在，甚至是未来，这本身就是虚幻的，是联想和想象。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏文章语言的能力。手法上，“曦日如玉，美玉生烟”运用了典故，化用的是李商隐的《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”；句式上，这句话采用对仗结构，以整句的形式呈现，典雅别致，富有诗情画意。修辞上，“曦日如玉”把太阳比作美玉，“美玉生烟”把河上水气比作烟，所以，运用了比喻的修辞手法。比喻的效果是使描写更生动形象，结合上下文可知，这是在描写清明这一天汴河上的景色，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化为平淡为生动更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。【9题详析】本题考查学生筛选概括文中信息的能力。（1）画面概述：依据“一条大河，两岸戏中人。900多年前”“汴梁是故都，民间宝贝多”“他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧”可知，《清明上河图》描绘的是北宋都城汴梁的风俗画，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和市井百态，呈现的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁荣景象。（2）画面内容：根据“想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶”“鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里”“汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天”“船停货栈码头，就等着船老大上船、开航”“船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案”“那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立”“那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝”“做一个走街串巷的小贩”“看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在窗口说话”“水上船来船往，岸上牵马骑驴”“他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊”等可知，画面上有卖早茶的茶馆，有带着瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上装货卸货的船，还有在货栈码头停靠的船，有临风而立的女子，有浆洗晾晒衣衫的女子，有走街串巷的小贩，有纵横交错的大街小巷，有罗列的店铺，有挑担、抬轿，赶路、闲逛或者临窗说话、牵马骑驴的各色人物，有来来往往的船只等。（3）艺术特色：呈现汴河两岸的自然风光和各色人物，内容丰富、画面恢宏；对人物刻画细致，如“透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝”；依据“一幅《清明上河图》，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴素的小人物去演，演世间况味，人间百态”“所以，我看《清明上河图》时，感觉我们在其中”可知，富有艺术感染力。（4）绘画意图：依据“我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟”“演世间况味，人间百态”“生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也是生活”可知，创作意图，一是展现当时北宋都城汴京的繁华，二是演绎人生百态。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）秦始皇帝二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德，从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。初，燕人宋无忌、羡门子高之徒，称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。及始皇至海上诸方士齐人徐市等争上书言之请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”始皇还。过彭城。斋成祷祠。欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。自南郡由武关归。三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生①求羡门②。刻碣石门，坏城郭。决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏录图书曰；“亡秦者，胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡。以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂处。始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徒三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。侯生、卢生相与讥议始皇，因亡去。始皇闻之大怒，曰：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之以惩后。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。三十六年，有陨石于东郡，或刻其石曰“始皇死而地分”。始皇使御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，燔其石。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）〖备注〗①卢生：秦代燕国人。秦始皇时方士。因求仙人不死药没有得到，害怕招来祸害，便与侯生密谋逃跑。②羡门：古代传说中的神仙。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上。及始皇至A海上B诸方士C齐人徐市等D争上书E言之F请得齐戒G与童男女求之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“乖异”的意思是不一致、背离，“乖”与《西江月》中“行为偏僻性乖张”的“乖”含义相同。B.“之徒”的意思是这一类人，“之徒”与《过秦论》“而迁徙之徒也”句中的“之徒”含义相同。C.“黔首”是中国战国时期和秦代对百姓的称呼，与黎民、布衣、短褐一样均为以衣饰代称某一类人。D.“法”的意思是效法，“法”与《过秦论》中“内立法度。务耕织”的“法”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦始皇准备到泰山封禅，他认为儒生们的建议各不相同、难以施行，最终采用的礼节与太祝祭祀上帝的仪式相同。B.秦始皇听说世上有仙道之术，先后派徐市、卢生求仙，但始终没有成功，并为此刻字于碣石之山门，拆除外城。C.秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳。又减免了他们十年的赋税。D.扶苏向始皇进谏，反对重法惩罚儒生，担心这样会导致天下不安定。始皇为之大怒，将扶苏赶往上郡。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德，从阴道下，禅于梁父。（2）于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人。皆坑之咸阳。14.结合文本，概括“纪事本末体”史书的特点。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）于是下令修筑车道，从泰山南面一直到顶峰，刻下石碑赞颂功德，从北坡下山，到梁父之地举行祭祀土地的礼节。（2）于是派御史对每个儒生进行审问，儒生们相互告发，秦始皇亲自将四百六十名儒生除名，都在咸阳活埋。14.（1）纪事本末体以“事”为纲。（2）每一个历史事件独立成篇。（3）各篇按照时间顺序编写。【解析】【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到秦始皇出游东海时，齐地的方士徐市等人都争着上书谈论海上仙山的事，请求斋戒后带领童男童女到海上去寻找。“至”的宾语为“海上”，中间不应断开，应在“上”处断开，即在B处断开；“齐人徐市等”是“诸方士”的同位语，共同作“争上书言之”的主语，主语较长，可单独断开，D处断开；“上书”是“言”的状语，“之”是“言”的宾语，中间不应断开，应在“之”后面断开，即在F处断开；“齐戒”是“求”的时间状语，中间不应断开。所以，应在BDF处断开。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。均为“不一致、背离”；句意：儒生们每个人的想法很不相同。/行为性情怪诞固执又反常。B.正确。均为“这一类人”；句意：燕国人宋无忌、羡门子高等人。/后来做了被迁谪戍边的这一类人。C.“与黎民……一样均为以衣饰代称某一类人”错误。“黎民”泛指普通平民，不是以衣饰代称某一类人。D.正确。“效法/法度”；句意：那些儒生们都称颂与效法孔子。/对内建立法规制度，大兴耕作纺织。故选C。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并为此刻字于碣石之山门”错误。由原文“刻碣石门”可知，在碣石山门刻石立碑颂扬功德。所以秦始皇在碣石之山门刻字是为了歌颂功绩。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“除”，修筑；“阳”，泰山的南面；“阴”，泰山的北面；“禅于梁父”，介词结构后置句，“于梁父禅”。（2）“案”，审问；“告引”，告发；“自”，亲自；“坑”，活埋。【14题详析】本题考查学生对史书体例特点的把握能力。文章每一段都讲述一个历史事件，如第一段说到秦始皇二十八年，秦始皇巡视东方的各郡、县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩；第二段说到秦始皇出游东海时，派遣徐市率领数千名童男童女入海求仙。……，所以纪事本末体以“事”为纲。文章每一段都讲述一个历史事件，所以每一个历史事件独立成篇。文章写到“秦始皇帝二十八年”“初”“三十二年”“三十三年”“三十六年”，所以各篇按照时间顺序编写。参考译文：秦始皇二十八年，秦始皇巡视东方的各郡、县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。因此召集七十个鲁地的儒家学士，到泰山下，商议祭祀天地封禅之事。儒生们每个人的想法很不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式，祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。当初，燕国人宋无忌、羡门子高等人，宣称世上有仙道、能解体升天的法术，燕国、齐国中怪诞不经的人都争相学习传授此术。等到秦始皇出游东海时，齐地的方士徐市等人都争着上书谈论海上仙山的事，请求斋戒后带领童男童女到海上去寻找。秦始皇于是派遣徐市率领数千名童男童女入海求仙。但是他们到了海上后，都解释说因风阻拦返航了，并说：“虽然没有到达仙山，但已经远远地望见了。”秦始皇返回咸阳时，途经彭城，进行斋戒祷告祭祀，打算从泗水中捞出沉没的周鼎。于是派遣一千人潜入泗水中寻找，始终没能找到。后来，秦始皇从南郡经过武关回到咸阳。三十二年（前215年），秦始皇帝巡游到达碣石，派燕地人卢生寻求仙人墓门，然后又在碣石山门刻石立碑颂扬功德。拆毁城郭，挖通堤防。后来始皇帝巡视北方边境，从上郡回到咸阳。卢生被派遣入海中寻求神仙归来，便上奏《录图书》，书中写道：“灭亡秦国的是胡人。”秦始皇于是就派遣大将军蒙恬率军三十万，向北攻打匈奴。三十三年（前214年），（秦朝廷）征召那些曾经逃跑的人、入赘到女家的男子、商贩等入伍从军，攻取南越的陆梁地区，设置桂林、南海、象等郡。将五十万罪犯迁往五岭戍守，与南越人杂居相处。始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座。于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到骊邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，（不再为他寻找长生不死的药）便逃亡而去。始皇知道后勃然大怒，说：“我对卢生等人很尊敬，赏赐十分丰厚，现在（他们）竟敢诽谤我！那些还在咸阳的儒生，我派人去察问他们，看还有没有人制造谣言来扰乱百姓。”于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名儒生，都活埋在咸阳，并告知天下，以警戒后人。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都称颂与效法孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。秦始皇嬴政三十六年，有陨石坠落在东郡，有人在陨石上刻字说“始皇死去而土地分”。始皇便派御史审问追查当地的人，但没有人承认此事是自己干的，于是始皇下令将居住在陨石附近的人全部诛杀，并焚毁了那块石头。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。赴京途中遇雪孟浩然迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌噪野田。客愁空伫立，不见有人烟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.秦京，京城长安原属秦地，故称，“秦京道”代指通往京都的道路，点明此诗写的是诗人前往长安途中遇大雪时的所见所感。B.颔联从空间和时间两个方面写雪从早到晚一直下，直到天地之间尽是冰雪。两个意象“积雪的山”“冰冻的河”与诗题相合，营造了苍茫寂寥的意境。C.第六句中，“噪”字有以声衬静之妙，“饥乌”这个意象隐含了愁的意蕴，为“客愁”作铺垫，暗示诗人对赴京赶考前途未卜的担心和茫然。D.尾联中，“客”是诗人自指。与诗人另一首诗《宿建德江》中“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的“客”所指相同。16.本诗抒情方面很有特色，含蓄隽永、回味悠长。请结合诗句具体分析【答案】15.B16.①寓情于景，委婉含蓄。首联，“苍茫岁暮天”写下雪前的暮色苍茫之景，又暗示了诗人忐忑不安的心情。颔联，“连续的阴天”“积雪的山”“冰冻的河”，营造出阴郁、苍茫、寂寥的意境，也暗示诗人此时艰难的境遇，是诗人此刻忧郁、迷茫、无助的内心的外化。②借物抒怀，耐人寻味。颈联，低飞的大雁找不到沙渚栖宿，饥饿的乌鸦在野田里觅食。诗人借“落雁”自喻，写自己像“落雁”一样迷失方向。写饥饿的乌鸦，暗示诗人对赴京后前途未卜的担心和茫然。③以景结情，言有尽而意无穷。尾联，“不见有人烟”写眼前冷清之景，实则表达诗人内心的孤独，含不尽之意于言外。【解析】【15题详析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B.“写雪从早到晚一直下”错误，“穷阴连晦朔”中的“晦”指阴历每月的最后一天，“朔”指阴历每月的第一天，极言连续阴天的许多日子。故选B。【16题详析】本题考查学生把握诗歌表现手法的能力。这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的抒情手法。诗歌的抒情手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、以景结情、借古讽今等。首联“迢递秦京道，苍茫岁暮天”，写出诗人在仕途上积极地迈出了第一步上京赶考，但前途未卜，路途遥远。“苍茫”既是下雪的前兆，也是作者心情的忐忑的表现。“岁暮天”点明了时令，暮色苍茫增添了诗人的几分愁绪，为全诗定下了情感基调，寓情于景，委婉含蓄。颔联“穷阴连晦朔，积雪满山川”，描写了两个意象“积雪的山”“冰冻的河”，与诗题相合，营造了苍茫寂寥的意境，以阴郁恶劣的环境暗示诗人此时艰难的境遇，体现出了诗人此刻忧郁、迷茫、无助的内心的世界。颈联“落雁迷沙渚，饥乌噪野田”，由于满山积雪，低飞的大雁找不到沙渚栖宿，饥饿的乌鸦在野田里觅食。落雁应是作者自喻，落沙渚是为了觅食，然后再继续前行，但落雁却找不到食物。诗人赴京科举，也正像“落雁”一样迷失；对乌鸦则直接用了“饥”字，饥饿的乌鸦肯定会叽叽喳喳叫，对比很强烈，用意明显，暗示自己暗示诗人对赴京后前途未卜的担心和茫然，借物抒怀，耐人寻味，不失为妙笔。尾联“客愁空伫立，不见有人烟”，诗人把自己当“客”，隐约之间再一次表明了自己这次科举的不情愿。“空”字传达出了茫然之感，“不见有人烟”是实写，实写的背后是诗人在诉说孤独，以景结情，言有尽而意无穷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“___________，___________”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。（2）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“___________，___________”，且是被迁戍边的兵卒。（3）杜甫《登高》中“___________”一句与陆游《书愤》中“___________”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。【答案】（1）则遣从事以一少牢告庙请其矢（2）（然陈涉）瓮牖绳枢之子氓隶之人（3）艰难苦恨繁霜鬓镜中衰鬓已先斑三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面文字，完成下面小题。1943年，张文裕收到美国普林斯顿大学的邀请，从事核物理的研究与教学。新中国成立后，很多中国科学家都盼望着能早日回国建设自己的国家，张文裕也对回归祖国怀抱充满了无限的期盼。直到1956年，张文裕夫妇终于克服各种艰难险阻，回到魂牵梦绕的祖国。1956年回国后，张文裕满腔热情地投入火热的社会主义建设中。张文裕等科学家克服重重困难，取得了一系列在国际上处于领先水平的成果。1965年，在他的提议下，我国在云南的高山上成功建造了大云雾室，这使我国宇宙线的研究工作得到突破性进展。张文裕不顾工作繁忙，事必躬亲地为大学生们讲课，给研究所内的工作人员讲解有关高能物理的前沿。张文裕诲人不倦，鼓励青年研究者积极创新，劝勉他们对已完成的工作要及时总结。人生若没有追求，就像山峰没有清泉的滋润，再宏伟也没有灵气；就像树木没有藤萝的缠绕，再茂盛也会孤独。正如他自己所说的：“生活清苦没什么，重要的是有所追求；人间的冷眼也没什么，关键在于要有志气。”张文裕以一颗赤子之心立鸿鹄之志，虽饱经磨难，但救国之心不改、报国之志不变、爱国之情不减。18.文中画波浪线句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.请赏析文中画横线句子运用的修辞手法。【答案】18.张文裕不顾工作繁忙，躬身力行地为大学生们讲课，给研究所内的工作人员讲解有关高能物理的前沿问题。19.①画线句子运用了比喻的修辞手法，把人生的追求比作滋润山峰的清泉、缠绕树木的藤萝，使得“追求”在人生中的重大意义更加具体。②运用了拟人的修辞手法，赋予树木以人格，不仅使“追求”的意义生动形象，而且也增加了文章的文采。【解析】【18题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本语句有两处语病：一.“事必躬亲地为大学生们讲课”搭配不当，“事必躬亲”，意思是事事都要亲自去做，一般作谓语，应改为“躬身力行”；二.“讲解有关高能物理的前沿”成分残缺，“讲解”应与“问题”搭配，所以应在“前沿”后面加上“问题”。【19题详析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“人生若没有追求，就像山峰没有清泉的滋润……”“就像树木没有藤萝的缠绕……”运用了比喻的修辞手法，本体为“人生的追求”，喻体分别为“滋润山峰的清泉”“缠绕树木的藤萝”，山峰如果没有清泉的滋润，即使再宏伟也没有灵气，从而可见清泉的重要性；树木如果没有藤萝的缠绕，即使再茂盛也会孤独，从而可见藤萝的重要性。通过比喻，生动形象地说明追求对于人生的重大意义。“再茂盛也会孤独”中“孤独”一词是表示人的情感，这里用来描述橡树，赋予橡树以人的情感，所以运用了拟人的手法，将橡树人格化，以橡树会孤独凸显出没有追求的人生也会孤独，不仅使“追求”的意义生动形象，而且也增加了文章的文采。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。视力不好的人，无法自己阅读，①_____，要么忍受不能读书的痛苦。眼镜的问世让这一状况宣告结束。【甲】在13世纪，专为阅读磨制的镜片日臻完善.并开始进入市场。【乙】人们尚不明确，究竟是什么人最早使这项“发明”流行起来？其实这一发明古已有之，后来的数个世纪里也不断有人重提，只不过一直未能作为商品进入日常生活。最早真正促成眼镜大众化的，可能是一个名叫萨尔维诺·德利·阿尔马蒂的人。【丙】佛罗伦萨圣母堂藏有一块牌匾，誉他为“眼镜的发明者”。然而，早期的眼镜由于价格不菲，并未能普及。这主要是因为掌握制镜技术的匠人凤毛麟角，且②_____。【丁】同时，由于当时的书籍依然稀贵，人们对眼镜的需求量也不大。直至15世纪中叶印刷机发明之后，书籍产量骤增，各阶层各色人等都开始阅读，眼镜需求量随之增大，成本旋即急剧下降，眼镜才③_____。眼镜使人不再眯着眼睛看书，能读得更多，读得更好。20.下列文段画线的句子中，标点有误的一项是（）A.【甲】在13世纪，专为阅读磨制的镜片日臻完善，并开始进入市场。B.【乙】人们尚不明确，究竟是什么人最早使这项“发明”流行起来？C.【丙】佛罗伦萨圣母堂藏有一块牌匾，誉他为“眼镜的发明者”。D.【丁】同时，由于当时的书籍依然稀贵，人们对眼镜的需求量也不大。21.请用简洁的文字概括眼镜从问世到普及的过程。不超过60字。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。【答案】20.B21.①13世纪，阅读镜片开始进入市场②15世纪中叶，随着书籍和读书人的增多，眼镜的需求量增大，成本骤降，眼镜开始普及。22.①要么求助他人

②（制作）成本高昂

③（真正）开始普及【解析】【20题详析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.本句是陈述句，句末应用句号。故选B。【21题详析】本题考查学生概括文章信息的能力。眼镜的问世从文中“在13世纪，专为阅读磨制的镜片日臻完善.并开始进入市场”可知，眼镜的问世时间是13世纪，目的是专为阅读磨制，可概括为：13世纪，阅读镜片开始进入市场；根据“直至15世纪中叶印刷机发明之后，书籍产量骤增，各阶层各色人等都开始阅读，眼镜需求量随之增大，成本旋即急剧下降，眼镜才真正开始普及”可知眼镜的普及的时间是15世纪中叶，眼镜的普及需要一定的社会条件，书籍和读书人的增多，眼镜的需求量增大，成本骤降，在这样的条件之下眼镜才开始普及，可概括为：15世纪中叶，随着书籍和读书人的增多，眼镜的需求量增大，成本骤降，眼镜开始普及。【22题详析】本题考查学生情境补写的能力。①根据“视力不好的人，无法自己阅读”和后文“要么忍受不能读书的痛苦”可知是视力不好的人的阅读方法，自己无法阅读，只能依靠他人，句式可选择“要么……”，可填“要么求助他人”；②根据“这主要是因为掌握制镜技术的匠人凤毛麟角，且②_”句中的“且”可知两者为并列关系，都是眼镜没有普及的原因，根据“早期的眼镜由于价格不菲”可填“成本高昂”或者“制作成本高昂”；③根据“书籍产量骤增，各阶层各色人等都开始阅读，眼镜需求量随之增大，成本旋即急剧下降”可知在各方条件的催化下，眼镜由起初的无法普及到普及，可填“（真正）开始普及”或者“真正开始普及”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《论语》强调“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为自己和他人应是一体的，紧密相连。鲁迅在《文化偏至论》一文中说：“故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”认为中国文化要赶上世界新潮流，根本在于青年们要张扬自己的个性。上述材料能给你什么样的思考与启示？请你从青年学生的角度结合对新时代的理解，写一篇文章。要求：选好角度。确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料由两段话组成。第一段先引用《论语》中的两句话，“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。“已欲立而立人，己欲达而达人”，意思是有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。然后对这两句话进行总结，指出自己和他人是不可分割的，是互为一体的，强调个人与他人的紧密关系。第二段话先引用鲁迅先生的一句话，指出在各国之间竞争生存，第一需要的是立人，人确立之后所有的事情就可以成功。对于“立人”的方法，一定在于尊重个性、张扬精神。然后对这句话进行总结，指出中国文化如果想要赶上世界发展潮流，最根本的在于青年们必须显扬个人的能力气质。两则材料分别从两个不同方面论述个人和他人、社会的关系。第一则材料强调个人要能够和他人、社会保持紧密的关联，保持一致的步调，处理自我与他人、个人与社会的关系，以积极有为、健康向上的价值取向将个人的遭际与他人的命运、国家的命途、民族的振兴联系起来，实现个人成长和国家发展的同频共振。第二则材料强调在社会发展过程中，要尊重个性发展。只有青年有自己的个性，有自己的活力，有自己的风格，社会才能走在世界的前列。当然这里的个性指的是与时代发展相向而行的特质，比如敢想敢干、富有梦想的个性，勇开风气之先、敢于打破窠臼的个性，富有热情和创新活力的个性等，而不是没有底线的完全个人主义的所谓个性。材料中没有明确指出两个观点的高下之别，在立意时可以选择任何一个观点，可以认为青年要将个人发展与他人、社会保持一致，实现个人成长和国家发展的同频共振。也可以认为青年要敢于张扬自己的个性，保持自己的独特之处，更有助于社会的进步和发展。也可以将两者结合起来，辩证思考。写作时，开头用教育家陶行知的话“教育者不是栽培的园丁，也不是造型的手，只是善待生命的生命”引出观点，当代青年要寻找属于自己的天空，张扬独特的个性，照亮前行的道路。首先指出张扬个性并非自我放纵，更不是无视规则，而是从自身特点出发更好地发展自我。然后论述真正的个性是敢于挑战旧有的规则，是勇敢地追求自己的理想，是保持自己卓尔不群的气质，是勇于探索未知的领域等。最后总结全文，我们都是时代的见证者，也是时代的创造者。让我们不再被旧有的观念所束缚，勇敢地迈出那一步，去拥抱那个属于我们自己的、充满个性的青春时代，用心中的火光照亮前行的道路，无惧挑战与困境，坚定地走向未来。立意：1.新时代“己”“人”一体，互相成就。2.做独特的自己，点亮时代之光。3.从独善走向众善，从自顾走向兼济。4.张扬个性，促进社会更好发展。山东省莱西市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华·布洛。他所说的“心理距离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢﹖美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）材料二：种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，要和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活羁绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》。杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。（摘编自朱光潜《谈美》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.审美体验中“心理距离”这一概念是英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出的。他所说的“心理距离”，是艺术家通过心理调整而获得的。B.诗人要获得审美意味，就必须在一定的距离外对事物进行观照和品味，只要这样，就可以创造出杰出的艺术作品。C.审美主体如果能进入到“不即不离”的理想审美境界，这样，在面对审美对象之际，就既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。D.一般人即使拥有深刻的情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观化的艺术处理，也不能创造艺术。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古代诗人诗中的竹子是不同于寻常之物的高洁意象，因为诗人利用审美体验中的“心理距离”，彻底改变了对竹子的观念认知。B.在生活中尽量拉开审美体验“心理距离”，能够使本来寻常、熟悉的事物变得光耀夺目，从而获得美的享受。C.《悲愤诗》是诗人蔡琰痛定思痛之后的创作成果，可见艺术创作需要站在客位进行观赏，情感并不能产生艺术。D.陶渊明的笔下多写闲逸的田园图景，少见农人耕种的艰辛，是因为他能够从实用的世界跳开观赏田园生活本身。3.结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑“不即不离”这一审美理论的一项是（）A.《红楼梦》中的香菱写《吟月》，将自己切身的沉痛遭遇与月亮呼吸相通的真情实感写入诗中，被众人评为“新巧有意趣。”B.在《堂吉诃德》中，看多了游侠小说的堂吉诃德以为自己就是游侠，于是模仿古代骑士，行侠仗义走天下。C.汉武帝刘彻登上泰山之时。面对巍峨泰山，诗兴大发。不禁感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”D.陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.嫦娥五号返回器成功着陆。宇航员带回了月球表面的照片，网友大失所望，表示这不是那个从小在古典诗词中的熟悉的月亮形象，甚至开玩笑地说，“好失望，瞬间对月球失去了好奇心”。为什么会有这样的看法呢？请结合材料，谈谈你对此的理解。【答案】1.B2.D3.A4.①首先，通过与时空距离概念比较，提出审美体验中“心理距离”这一概念；②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义；③然后分析“心理距离”中存在的“内在矛盾”；④最后提出解决“距离的内在矛盾”的方法，以达到“不即不离”的理想境界。5.①诗词中的月亮与人们的实际利害关系之间有一定的距离，使人们能够换一种眼光去观照和品味月亮，从而发现月亮中的美和诗意；②月球表面的照片则会使人们和月亮之间的距离消失，容易使人回到现实世界，从而让实用动机压倒审美享受；③艺术作品来源于生活，有关月亮的艺术作品中所描绘的艺术情景与人们的生活经验、体会相吻合，因而能引发人们的感动与其鸣；④月球表面的照片则与人们的生活经验和体会无关，导致人们与月亮之间的“心理距离”过远而无法理解欣赏。【解析】【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”错误。由原文“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术”可知，诗人要获得审美意味，就必须在一定的距离外对事物进行观照和品味。但是并不是这样做了，就一定可以创造出杰出的艺术作品。选项说法过于绝对。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“彻底改变了对竹子的观念认知”错误，根据材料一第二段可知应是不将竹子视为实用的寻常之物，从诗人的眼光来欣赏他们笔下的竹子。B.“尽量拉开审美体验的‘心理距离’”错误，根据材料一第四段和材料二第三段可知，应是保持适当的审美体验的“心理距离”。C.“情感并不能产生艺术”错误，根据材料二第四段可知，艺术所传情感是经过反省的，客观化的情感能够产生艺术。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B、C、D三项都是距离消失或过近，无法支撑“不即不离”这一审美理论。“不即不离”理论是说既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受；既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。能支撑此理论的为A项。故选A。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由材料一第一段“‘距离’一词的本义是对时间和空间而言的”“这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做‘心理距离’”可知，作者首先介绍时空距离，进而引出“心理距离”。由材料一第二段“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味”“在诗人的‘心理距离’的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味”可知，文章在此列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味。由材料一第三段“审美体验中的‘心理距离’是存在内在矛盾的。一方面……另一方面……”以及第四段“那么如何来解决审美体验中的‘距离的内在矛盾’呢”可知，文章在此分析审美距离存在的矛盾以及解决方式。由材料一第五段“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关”可知，文章在此指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关，不断提升审美主体修养，以达到“不即不离”的理想境界。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题目中“月球表面的照片”让网友大失所望，“表示这不是那个从小在古典诗词中的熟悉的月亮形象”，结合文本可知本题实际上问的是“为什么诗词中的月亮能给人以审美的享受，而月球表面的照片则不能有这种作用”。由材料一“我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界”分析，诗词中的月亮与人们的实际利害关系之间有一定的距离，使我们能够换一种眼光去看月亮，从而发现月亮中的美和诗意。由材料一“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”可知，月球表面的照片则会使人们和月亮之间的距离消失，这种现实的实用目的压倒审美享受。由材料一“艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比”可知，有关月亮的艺术作品中所描绘的艺术情景与人们自身独特的生活经验、体会相吻合，容易引发我们的其鸣。由材料一“一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味”分析，月球表面的照片与我们的日常生活关系不大，人们无法准确将月亮摆到一定的距离加以观照和品味，这种“心理距离”无法调整，导致人们无法理解欣赏。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《清明上河图》中你是谁王太生①一幅《清明上河图》，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴素的小人物去演，演世间况味，人间百态。②一条大河，两岸戏中人。900多年前，他们在画中说话，在画中生活，他们不但是画中人，更是戏中人。③曾问文友鲁小胖：如果时间倒流，让他回到宋朝，在《清明上河图》里客串一个角色，愿意是谁？鲁小胖略略一想：想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶，中原人大概没有吃过，也算是抢先占得商机。只是他还有些犹豫，一早晨就捧着茶壶慢腾腾地吃早茶，不知道北方人好不好这口，习惯不习惯。④那时的午后闲暇，鲁小胖还兼收古董，他悄悄附我耳语：汴梁是故都，民间宝贝多。鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里。他守候着一间铺面，还好房租不是很高，一天做几笔生意，他就心满意足了。鲁小胖说，有时收到一件好东西，到晚上都高兴得合不拢嘴，趁四周没人时，偷偷拿出来，在手掌心摩挲半天。⑤别看汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天，可从前的船走得慢，搞摄影的张老大想搭一趟宋朝的慢船，做一个东张西望的游客，在北方的河流上进行一次旅行。船停货栈码头，就等着船老大上船、开航，可左等右等不见他的出现，许是在半道上碰见熟人了，两个人站着聊天，船老大心中惦记着赶路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中与人寒暄，然后抱拳行礼别。就在他的身影出现在码头时，船已升帆待发，等候多时，随着篙动岸移，一条船渐渐消失在宋朝的河流上。⑥船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案。张老大当然是从人生邂逅的角度进入角色的。那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立。几天后，当他返回时，那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝，张老大“咔嚓”一声，拍下女子回眸一笑的曼妙。⑦《清明上河图》中你是谁？对我来说，则是做一个走街串巷的小贩。在旧都城里当小贩，可以看风景。我会挑着货担站在汴河拱桥的桥顶吹风歇息。站在高处有两大好处，一是可以看一条河的走势，看它波推浪涌，逶迤远去。二是看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在窗口说话。⑧我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟。⑨一幅《清明上河图》中你是谁？感谢伟大的张择端，让我们看到那么多的小人物，他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧。⑩如果给他们配上台词，会是哪种方言？仅仅是开封话、河南话吗？不，肯定还有江淮话，齐鲁、燕赵方言等等。⑪《清明上河图》是画，也是戏。红脸，白脸，黑脸，绿脸，其间有人物的不同际遇，也有不同命运和性格。⑫有人走陆路，有人走水路，路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路。⑬会有一个18岁的山中少年，怀揣希冀与梦想来到这座大城，他只身出来闯荡江湖，走累了，饿了、渴了，摸出身上仅有的钱币，买几只馒头，在路边啃食，然后去打听、寻找城里的远房亲戚。他是来投靠的，也是暂时的歇脚，因为他对这城市太陌生了，心中忐忑，得找个依靠。⑭许多人就是这样，他们来到城市，就像我们的祖辈、父辈那样。城市是个舞台，时至今日，还有那么多的人在台上唱戏，他们来自不同的地方有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那样的宋朝大城里，有许多人从不同地方而来，他们来汴河两岸不是观光，而是为了谋生。这么多的人，他们瞪大双眼，在寻找并等待机会。⑮生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也是生活。所以，我看《清明上河图》时，感觉我们在其中。（《解放日报》）6.对文本内容的理解和分析不正确的一项是（）A.让现实中的文友鲁小胖到《清明上河图》中客串一个茶馆老板的角色。巧妙连接古今。迅速拉近与读者的距离。B.以有限叙述视角，描写船老大想象的北宋风土人情：与熟人寒暄、然后抱拳行礼告别，看到女子临风而立、洗晒衣服等。C.张老大是文章中的主要人物，连接上下文，又是一个叙述者，通过他实现时空交错、视角转换延伸，丰富了文章内容。D.文章通过独具匠心的叙述方式，呈现出一种独特的叙述张力，在增强文章的画面感的同时也增强了读者的角色体验感。7.对第⑬段描写“18岁山中少年”这一段作用的分析不正确的一项是（）A.前文设想了茶馆老板、闲适游客、忙碌船夫、孤独女子、辛苦小贩这些角色，“18岁少年”的出现，让人物形象更丰富多元，也更契合《清明上河图》的画面内容。B.少年“怀揣希冀与梦想”从山中来到城市寻找依靠，承接⑪节“其间有人物的不同际遇”和⑫节“路是自己选择的。所以就出现不同的人，走不同的路”。C.通过18岁少年的描写，引出下文作者对人生之路感慨：一代又一代人走着这条谋生、闯荡、寻找机会的闯荡之路。D.“山中少年”以点带面，真实地连接了过去、现在，甚至是未来，成了只身闯荡江湖的典型，深化了文章的主旨，唤起更多现代人的共鸣。8.本文语言很有特色，试以第⑧段画线句为例，赏析其表达效果。9.寒假志愿者活动中，你被选为“线上故宫博物馆”绘画展区解说人。准备分四个方面向观众介绍数字高清版《清明上河图》：画面概述、画面内容、艺术特色、绘画意图。请你筛选本文文本信息，写一段解说词。【答案】6.C7.D8.（1）化用李商隐的《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”，并以整句形式呈现，典雅别致，富有诗情画意。（2）运用比喻修辞，把太阳比作美玉，河上水气比作烟，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化为平淡为生动更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。9.（1）画面概述：《清明上河图》描绘的是北宋都城汴梁的风俗画，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和市井百态，呈现的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁荣景象。（2）画面内容：画面上有卖早茶的茶馆，有带着瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上装货卸货的船，还有在货栈码头停靠的船，有临风而立的女子，有浆洗晾晒衣衫的女子，有走街串巷的小贩，有纵横交错的大街小巷，有罗列的店铺，有挑担、抬轿，赶路、闲逛或者临窗说话、牵马骑驴的各色人物，有来来往往的船只等。（3）艺术特色：内容丰富、画面恢宏；刻画细致，细节生动；富有艺术感染力。（4）绘画意图：一是展现当时北宋都城汴京的繁华，二是演绎人生百态。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“主要人物，连接上下文”错误。张老大只是作者选择的一个人物，因其职业的特殊而走入画中，但是并不是主要人物，同时这一部分相对来说具有独立性，并不能起到连接上下文的作用。故选C。【7题详析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“真实地连接了”错，依据“会有一个18岁的山中少年”中的“会有”可知，这个少年并非画面中的人物，二是作者想象的；能够连接过去、现在，甚至是未来，这本身就是虚幻的，是联想和想象。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏文章语言的能力。手法上，“曦日如玉，美玉生烟”运用了典故，化用的是李商隐的《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”；句式上，这句话采用对仗结构，以整句的形式呈现，典雅别致，富有诗情画意。修辞上，“曦日如玉”把太阳比作美玉，“美玉生烟”把河上水气比作烟，所以，运用了比喻的修辞手法。比喻的效果是使描写更生动形象，结合上下文可知，这是在描写清明这一天汴河上的景色，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化为平淡为生动更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。【9题详析】本题考查学生筛选概括文中信息的能力。（1）画面概述：依据“一条大河，两岸戏中人。900多年前”“汴梁是故都，民间宝贝多”“他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧”可知，《清明上河图》描绘的是北宋都城汴梁的风俗画，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和市井百态，呈现的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁荣景象。（2）画面内容：根据“想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶”“鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里”“汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天”“船停货栈码头，就等着船老大上船、开航”“船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案”“那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立”“那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸